Tibetan
ས་ཀྱིས་ནི། །འདིར་རྟགས་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་ཡོད། །བྱ་དང་རི་དྭགས་ཁྱི་ལ་སོགས། །བྱོལ་སོང་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་ལ། །འདི་རྟགས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ཡོད། །སྔོན་དུ་སྦྱངས་ཏེ་བར་ཆད་ཡིན། །མཐར་མ་ཕྱིན་དེ་ཀུན་ཀྱང་ནི་སྐད་ཅིག་པར། །སྐྱེ་གནས་དག་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྔ་མའི་རྟགས་ཀྱིས་ནི། །བདེ་བའི་ལམ་ནི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གདུང་འབར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེས་བུའི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྔོན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་རྟགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་ཚེ་འདིའི་རྟགས་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འདི་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཟག་པ་ཟད་ཅིང་རྡུལ་མེད་པས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོར་གཟིགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གསལ་ཡིད་ལ། །འདི་སྐད་ཚིག་ནི་སྟོན་པས་གསུངས། །ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ། །ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ང་ལ་ཉོན། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འགྱུར་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །ང་ཡི་ཚིག་འདི་རབ་ཉོན་ལ། །དང་བའི་ ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བ་ཅན། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཚེ་འདི་ལ་ནི་གོམས་ནས་ནི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཉམས་ལེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ས་ལ་ཡང་། །སུ་ཡིས་སྤྱད་པར་ནུས་པ་ལ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཡང་། །འདི་རྣམས་འབྱུང་ངོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །གང་གིས་སྒྲ་ལ་གོམས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་དང་། །རིགས་དྲུག་སྒྲ་ལ་སུས་གོམས་པ། །འདི་ལ་འབྱུང་བས་མི་གནོད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་མེ་ཡིས་འཚིག་པ་མེད། །ཆུ་ཡིས་བྱིང་ཞིང་ཁྱེར་བ་མེད། །རྐང་པས་ས་ལ་ས་ལ་ཁྲུ་གང་གིས་མ་རེག་པར། །བར་སྣང་ལ་ཡང་འགྲོ་བར་ནུས། །རླུང་གིས་གྲང་ཞིང་གཡོ་བ་མེད། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་ནི། །འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་ལ་གོམས་པ་ཡིན། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སོགས་སེམས་ཅན་སྣང་དང་མི་སྣང་བའི། །སྐད་ནི་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ། །རིགས་དྲུག་གཟུགས་སུ་མི་ལེན་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྐད་རྣམས་ཤེས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་རྒྱུན་རང་ཆད་ཕྱིར། །དེ་ཀུན་མངོན་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཤེས། །འཁྲུལ་རྟོག་བསམ་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །མདོར་ན་མངོན་ཤེས་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྣང་བ་ནི། །རང་གི་རང་བཞིན་ལོག་ནས་ནི། །ཕྱིས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་བཅད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་འདིས་ཆོད་པའི། །རང་རྟགས་འདི་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་སྤྱོད་པ་འབྱེད་པ་ཡིས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལུས་ངག
Chinese
地界中，此处的征象会在身体上显现。如鸟、野兽、狗等，对于转生为旁生之形者，这些征象都会显现。先前修习即是障碍，最终未成就者，一切都会在刹那间，其出生之处如同之前一样。如此，先前的征象，会成为安乐之道的因。从《身躯燃烧宝续》中，讲述了士夫的身语意先前修习的征象如何显现的章节，即第一章。 然后，宣说导师今生征象的金刚持，此尊对于一切法身，由于漏尽且无尘垢，从平等性的法性中，以大平等观照，又是金刚部的，空行母于心中显现，导师如是宣说此语： “嗟！谛听空行母，我将宣说，请听我言。汝以不变之心，善听我之语，以欢喜之心，善加受持。如此，具缘士夫，于法性之义，于此生中串习后，对于不退转的独特修持，于地上，谁能行持？于身语意的征象中，这些都会显现，空行母。何者于声音串习的征象，显现的声音等，六道众生于声音串习者，于此不会被地大所害，同样不会被火所焚烧，不会被水所淹没和带走，双足不触及地面一肘之距，也能于虚空中行走，不会被风所寒冷和摇动。如此，于何者显现，即是于四大之声串习者。人和非人等有情，显现和不显现的，何者能知晓其语言，不会执取六道之形，因此知晓六道之语言。六道心续自断故，彼等皆能以神通了知心之所想，由于错觉分别念已尽，总之，会生起六种神通，六道众生的显现，从自己的自性中返回，为了断除后世的出生，如此，此士夫以此断除的，这些自相都会显现。以分别轮回涅槃的差别，先前行持身语。
English
In the realm of earth, here the signs will appear on the body. Like birds, wild animals, dogs, etc., for those who take the form of animals, these signs will appear. Previous practice is an obstacle, and those who ultimately do not achieve, everything will be in an instant, their place of birth will be the same as before. Thus, the previous signs will become the cause of the path of bliss. From the "Burning Body Precious Continuum", the first chapter, which explains how the signs of a person's body, speech, and mind, previously practiced, appear. Then, Vajradhara, who teaches the signs of the teacher's present life, this one, for all Dharmakaya, because of the exhaustion of outflows and the absence of dust, from the nature of equality, contemplates with great equality, and is also of the Vajra family, the Dakini appears in the mind, the teacher speaks these words: "Alas! Listen, Dakini, I will explain, listen to me. You, with an unchanging mind, listen well to my words, and with a joyful heart, receive them well. Thus, a fortunate person, after becoming familiar with the meaning of Dharmata in this life, for the unique practice of non-retrogression, on the earth, who can practice? In the signs of body, speech, and mind, these will appear, Dakini. Whoever is familiar with the sound, the sounds that appear, etc., whoever is familiar with the sound of the six realms, will not be harmed by the earth element, nor will they be burned by fire, nor will they be drowned and carried away by water, without touching the ground with their feet for a cubit, they can also walk in the sky, and will not be cold and shaken by the wind. Thus, whoever appears, is familiar with the sound of the four elements. Sentient beings such as humans and non-humans, visible and invisible, whoever knows their language, will not grasp the form of the six realms, therefore knows the language of the six realms. Because the mind stream of the six realms is cut off, they can all know what the mind thinks with clairvoyance, because the delusions and thoughts have ceased, in short, six kinds of clairvoyance will arise, the appearance of the six realms, returning from their own nature, in order to cut off future births, thus, this person, by cutting off this, all these self-signs will appear. By distinguishing the differences between samsara and nirvana, previously practicing body and speech.
Tibetan
་གི། །སྤྱོད་པ་ལ་ནི་གོམས་པ་ལ། །འདི་ལྟར་ལུས་ལ་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པས། །འཁྲུལ་པའི་ཞེན་པ་རྒྱུན་བཅད་ཕྱིར། །རང་གི་ཞན་ལ་གཏོང་བར་ནུས་ལུས་ལ་ཆགས་པ་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བསྐྱོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་ལ་འཛུལ་བར་ནུས། །བསམས་དང་མི་བསམ་དོན་རྣམས་ཕ་རོལ་གྱི་ཤེས། །ཁ་ནས་ཆོས་ཀྱང་སྨྲ་བར་སྔར་མ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བའི་མི། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་བའི་འཆིང་བའི་རྟོག་པ་ནི། །གང་ གིས་བཅིངས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །ཕྱིས་ནི་ལུས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པས་ངག་སེམས་འདྲེལ་ཆོད། །ལྟ་བ་ལ་ནི་གོམས་པའི་རྟགས། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ལ། །འདི་བཞིན་དུ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྟོང་པས་ལུས་དང་སེམས་རྒྱས་པས། །མཁའ་འགྲོ་བཞི་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལས། །རླུང་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །རླུང་བཞིན་སྐད་ཅིག་དྲུག་བརྒྱ་ལ། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་རྒྱུ་བར་ནུས། །གོམས་པའོ། །རང་སེམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །གང་ལ་བེམ་པོ་བལྟས་པས་བཞུ་བར་ནུས། །འདི་ནི་ལྟ་བའི་གདེང་རྙེད་ཡིན། །གང་གིས་བསྒོམས་ལ་སྐྱེ་མེད་ཀྱིས་འབྱོངས་པའི་རྟགས། །ལུས་ལ་འབུ་སྲིན་སྲོག་ཆགས་མེད། །སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར། །རྣམ་རྟོག་སེམས་རྒྱུན་སྟོང་པས་ན། །ལུས་ནི་ཤིང་བལ་བཞིན་དུ་ཡང་། །རིག་པ་འཆི་མེད་དོན་ལྡན་པས། །ལུས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་བཞིན་གཞོན་ནུ་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་རླན་གྱིས་སེམས་ཁྱབ་ཕྱིར། །ལུས་སོགས་སྐྲ་རྣམས་སྣུམ་བྱུགས་མི་དགོས་བག་ལྡན། །འདི་ལྟར་སེམས་ནི་མི་འཕྲོ་བར། །གང་དུ་གཏོད་པའི་སའམ་བར་སྣང་ལ་སར་སྡོད་ཅིང་། །འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་མི་ནུས། །འདི་ནི་བསྒོམ་པ་རང་རྙེད་ནས། །ཚེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །གང་གིས་འོད་ལ་སུས་གོམས་པ། །རང་གིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །མི་སྣང་སྟེ་འོད་དུ་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་རང་ནུབ་སྟེ། །རིམ་གོང་ནས་གོང་དུ་གྱིས་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་རྟགས། །ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །གང་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་གཏིང་འཛུལ་བར་སྣང་། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཟང་ཐལ་ལོ། །ལུས་ལ་གོས་ཀྱང་མེད་པར་ནི། །གཅེར་བུ་གང་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །ཟས་སོགས་འདོད་པ་རབ་བྲལ་བས། །འདིས་ནི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་ལུས
Chinese
的。 在行持上的串习。 像这样身体上会出现各种征兆。 因为对身体的执着自然消失。 为了断除错觉的执着。 能够舍弃自己的弱点，对身体没有贪恋。 能够在虚空中行走。 同样能够进入地中。 能够知晓他人所想和未想之事。 口中也能说出以前未曾听闻的佛法等。 像这样谁身上出现了这些。 身体、语言、意和心。 轮回束缚的分别念。 从所有束缚中解脱。 之后身体被分成几部分，语言和心意断绝。 在见解上的串习之相。 对于具足善缘的士夫。 也会像这样出现。 因空性而身体和心意广大。 空行母四种，从虚空中。 为了自在地驾驭风。 像风一样在六百个刹那间。 能够周游赡部洲（Jambudvipa）。 这是串习。 为了证悟自心为空性。 能够通过观看任何物体而使其融化。 这是获得见解的把握。 谁修习且精通于无生之相。 身体上没有虫类和生物。 因慈悲而圆满成办他利。 因分别念和心识之流为空性。 身体像木棉一样轻盈。 因智慧具有不死的意义。 身体变得像十六岁一样年轻。 因法性之湿润遍布心间。 身体等的毛发无需涂油也很干净。 像这样心不散乱。 无论安住于何处，地上或空中，都能安住于该处。 不能进入错觉的境地。 这是自己证悟的禅定。 通过两世就能获得佛的果位。 谁对光明串习。 在自己所见的行境中。 地、水、火、风。 不显现，而是显现为光明，现象自然消失。 从高到低依次行持，受用五种颜色。 这是与之不可分离的征兆。 在其他人所见的行境中。 像疯子一样毫无阻碍。 对任何事物都没有贪恋。 能够穿透山石。 同样能够进入地底。 也能穿透水。 身上也没有衣服。 赤身裸体，没有任何阻碍。 完全远离食物等欲望。 以此就能使此现象。 成为自生的身体。
English
Of. Habituation in conduct. Signs like these will appear on the body. Because attachment to the body naturally disappears. In order to cut off the attachment of delusion. Able to abandon one's weaknesses, without attachment to the body. Able to move in the sky. Likewise, able to enter the earth. Able to know the thoughts and unthoughts of others. Also able to speak Dharma from the mouth that has not been heard before. Like this, whoever has these. Body, speech, mind, and heart. The conceptual thoughts that bind samsara. Liberated from all bonds. Afterwards, the body is divided into parts, speech and mind are severed. The signs of habituation in view. For the fortunate individual. It will also appear like this. Because of emptiness, the body and mind are vast. The four Dakinis, from the sky. In order to freely control the wind. Like the wind, in six hundred moments. Able to travel around Jambudvipa. This is habituation. In order to realize one's own mind as emptiness. Able to melt any object by looking at it. This is gaining confidence in view. Whoever meditates and is proficient in the unborn. There are no insects or creatures on the body. Because of compassion, accomplishing the benefit of others to the end. Because the flow of conceptual thoughts and consciousness is emptiness. The body is as light as cotton. Because wisdom has the meaning of immortality. The body becomes young like sixteen years old. Because the moisture of Dharma nature pervades the heart. The hair of the body, etc., does not need to be oiled and is clean. Like this, the mind is not distracted. Wherever it is placed, on the ground or in the sky, it can stay there. Unable to enter the realm of delusion. This is self-realized meditation. One can attain Buddhahood in two lifetimes. Whoever is habituated to light. In the realm of experience seen by oneself. Earth, water, fire, wind. Do not appear, but appear as light, the phenomena naturally disappear. Practice from high to low, enjoying the five colors. This is a sign of being inseparable from it. In the realm of experience seen by others. Unobstructed like a madman. Without attachment to anything. Able to penetrate mountains and rocks. Likewise, able to enter the depths of the earth. Also able to penetrate water. Without clothes on the body. Naked, without any obstruction. Completely free from desires such as food. With this, one can make this phenomenon. Become a self-born body.