Tibetan
་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པས་ན། །ཚེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གསུང་གཅིག་ཏུ། །ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་བར་ཆོད་མེད་པ་གཅེས། །བར་མ་ཆོད་པར་སུས་བསྒོམ་པ། །གདོན་མི་ཟ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་པར་ཚེ་སྔ་མ་ལ་སུས་བྱས་པ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་རྟགས་འདིའོ། །གང་གི་སྙིང་གའི་གནས་སུ་ནི། །རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གྱེན་འགྲེངས་དང་། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའམ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཤ་མདངས་སམ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབྱིབས་ཉིད་དམ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་མཚན་མ་ནི། །སུ་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་ཐུགས་ལ་ནི། །འདི་ཡིས་གོམས་སོ་སྐལ་དང་ལྡན། །འདི་ནི་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །བར་མ་ཆོད་དེ་ཚེ་གསུམ་བར་མ་ཆོད་དེ་བསྒོམ་ན་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ནི། །སྔོན་དུ་གོམས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ད་ལྟ་ཆོས་སོ་ཅོག་ལ་ལས་དང་པོ་བ་རང་ལ་ནི། །ཞུགས་པ་ཙམ་ལ་རྟགས་ངེས་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལས། །བར་མཚམས་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ན་ཆོས་སྤྱོད་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲས་བུ་ཐོབ། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་བར་ཆད་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་མི་འཐོབ་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམ་པ་གཅེས་སྟེ། །ཐུགས་ལས་ཡིད་འཁྲུགས་གནས་སུ་འགྱུར། །བར་ཆད་ལ་ལོག་པ་ནས་སྐུ་ལས་དེ་བཞིན་གཟུགས་ཁམས་ལྷ། །གསུང་ལས་ཚངས་པའི་གནས་སུའོ། །གལ་ཏེ་རྟགས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་གཞིའི་ཡོན་ཏན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པས་དམ་པའི་དོན་མ་མཐོང་། །ཤན་པ་སྨད་འཚོང་སྐལ་མེད་ལ། །གཞི་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོད་པས། །གཞི་ལ་རང་ཆས་སུ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་དེ་ལ་སྔོན་དུ་གོམས་པས་ན། །ཚེ་སྔ་མ་ལ་གོང་དུ་བར་ཆོད་ཞུགས་པ་ལ། །གོང་གི་སྐུ་གསུང་བསྒོམ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས། །འདི་ཀུན་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ཡོད། །འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་མི་དེ་ཡིས། །དམ་པའི་དོན་ལ་ངེས་ཞུགས་ན། །གདམས་པ་འདི་ལ་མི་དེ་སྐལ་དང་ལྡན་ པར་འགྱུར། །མ་ཞུགས་ལྡོག་པས་རེ་ཞིག་གོང་བཞིན་ནོ། །འདི་ཡོ་ག་དགའ་ལ་དྷུ་ཎྼྀ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་ཅི་ལྟར་འབྱུང་བ་སྟོན་ལྟར་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ལ། །གོམས་ཤིང་སྦྱངས་པའི་རྟགས་སུ་ཡང་། །འདི་ལྟར་འབྱུང་ངོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཉིད་ལ། །སྔོན་དུ་སུ་ཡིས་གོམས་
Chinese
在那里的那个人，对于所有佛陀的语言，因为他先前已经练习过，两世之间，一句语言，一定会获得确定的果实。对此，没有中断是珍贵的。谁没有中断地禅修，将会亲眼见到非人。在所有佛陀的心中，先前习惯于前世的人，他的身体上有这些标志。无论谁的心间，有三尖金刚杵向上竖立，同样有四辐轮，或者第三种颜色的光泽，或者珍宝的形状，或者字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的标志，出现在谁身上，那个人，在佛陀的心中，他已经习惯了，有福之人。如果努力禅修这个，没有中断，三世没有中断地禅修，在佛陀之心的坛城中，成为佛陀没有怀疑。像这样，对于身语意，由于先前习惯的功德，现在对于所有法，对于初学者来说，仅仅进入就有确定的标志出现。像这样，从具有标志的人那里，没有间隔地禅修，在修行佛法时，不会被非人吞噬，获得果实。对于这个，如果中断，就不会获得果实，没有中断地禅修是珍贵的。从心中会变成心意混乱之处。中断会变成从身体变成色界天神，从语言变成梵天之处。如果这些标志的根本功德存在于所有众生心中，就无法见到神圣的意义。屠夫妓女没有福分。从根本上说，一切众生本来就有身语意，在根本上，自性中，以种子的方式，对此先前习惯，在前世，先前进入中断，禅修先前的身语，心的标志，这些都会出现。像这样出现的人，如果确定进入神圣的意义，那么这个人对于这个教导是有福的。没有进入，颠倒，暂时如前。这个瑜伽，快乐的杜尼，像显示身语意的标志如何出现一样，对于众生也是如此。先前对于佛陀的身语，习惯和练习的标志，也会像这样出现，空行母。对于所有佛陀的身，先前谁习惯。
English
That person who is there, to the speech of all Buddhas, because he has previously practiced, between two lives, one speech, will surely obtain the definite fruit. To this, having no interruption is precious. Whoever meditates without interruption, will see the non-human face to face. In the hearts of all Buddhas, whoever has been accustomed in a previous life, his body has these signs. Whosoever's heart has a three-pointed vajra standing upright, likewise a four-spoked wheel, or a third-level flesh radiance, or the shape of a jewel, or the mark of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), whoever has it, that person, in the heart of the Buddhas, he is accustomed, fortunate one. If one strives to meditate on this, without interruption, for three lives without interruption, in the mandala of the Buddhas' hearts, there is no doubt of becoming a Buddha. Like this, for body, speech, and mind, due to the merits of previous habituation, now for all dharmas, for the beginner himself, just entering has definite signs arising. Like that, from one who has the signs, meditating without interruption, in practicing dharma, one will not be devoured by non-humans, one will obtain the fruit. For this, if there is interruption, one will not obtain the fruit, meditating without interruption is precious. From the heart, it will become a place of mental confusion. Interruption will turn from the body into a deity of the form realm, from speech into the place of Brahma. If the fundamental qualities of these signs are present in all sentient beings, the sacred meaning cannot be seen. Butcher, prostitute, without fortune. Fundamentally, all beings inherently have body, speech, and mind, in the ground, naturally, in the manner of seeds, to that previously accustomed, in the previous life, previously entered interruption, meditating on the previous body and speech, the signs of the mind, all these will appear. A person in whom this appears, if he definitely enters the sacred meaning, then that person is fortunate for this instruction. Not entering, reversing, temporarily as before. This yoga, joyful Dhūṇī, like showing how the signs of body, speech, and mind appear, so too for sentient beings. Previously, for the body and speech of the Buddhas, as a sign of habituation and practice, it will also appear like this, Dakini. For the body of all Buddhas, who previously accustomed.
Tibetan
དེ་ཡི། །སྨྲ་བའི་ཚིག་ནི་བཙན་པ་དང་། །ཆད་རྣམས་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡང་། །འདི་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་སྐལ་དང་ལྡན། །ཉི་མ་ཡིས་ནི་དུས་ཉིད་ལ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་ངམ་ནི། །ཡང་ན་བཞི་བརྒྱའི་ཚིགས་བཤད་ཀྱི། །དོན་ནི་བློ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཅི་སྨྲས་གཞན་ལ་ཕན་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་པའི་མི། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་སྐུ་ལ་ཡང་། །གོམས་པ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་། །གསུང་ལ་སུ་ཡིས་གོམས་པ་ལ། །སྐད་ཕྱིན་མེད་པ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་བཞིན་དུ། །ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པ་དང་། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་རེ་ཡང་། །ཉིན་གཅིག་ལ་ནི་བློར་ཟིན་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་དུ། །འདི་ཡི་འཁོར་ལ་འགྱུར་བ་ནི། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཚིག་ཅི་སྨྲས་པ་ན། །དེ་ཡི་དོན་ནི་བདེ་ཁོའི་འདོད་པ་ཅི་ཡོད་པ་གོ་བ་ཡིན་བླག་ཏུ། །ཅི་ལྟར་བཞིན་དུ་གོ་བ་དང་། །རང་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་བཙན་པ་ཡིན་ཚིག་རྣམས་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པས་གཞན་རྗེས་འཛིན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སུ་ཡིས་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཚེ་གཉིས་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །ཡང་ནི་མཁའ་འགྲོ་གསལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིད་ཉོན། །སེམས་ཅན་གང་གི་ཡིད་ལ་ཡང་། །འདི་རྟགས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་གོམས་པར་ང་ཡིས་བསྟན། །མ་ ཞག་འགའ་ཙམ་ལ་བསླབས་བསྒོམ་པ་རང་བབས་དང། །སེམས་ནི་ངང་གིས་དལ་བ་རྙེད། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སྐུ་ལ་གོམས། །བསམས་པས་ཆོས་རྣམས་བློར་སྣང་དང་། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མཐོང་དང་། །སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསུང་ལ་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་འདུག་པ་དང་། །གང་ལ་འཇིགས་པའི་སེམས་མེད་དང་། །རི་དང་ནགས་ཚལ་འགྲིམ་པའི་མི། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་ཐུགས་ལ་ཡང་། །གོམས་པ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ལྟར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །བར་མ་ཆད་པར་བདེན་སྤྱད་ནས། །ཚེ་གསུམ་གྱིས་ནི་གདོན་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལྟར་རིགས་བཟང་ངན་མེད་པར་དང་རིགས་མིན་ལ། །སྔོན་དུ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཚེ་སྔ་མ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་བར་ཆད་ན
Chinese
彼之，所說之語乃堅定，一切斷除亦不變，此即轉變且具福。如日之時分，千頌或四百頌之釋義，於心中顯現。無論說何，皆為利他之心之人，此乃往昔於身已熟習之空行母。往昔於一切佛之語，誰已熟習，其語音無礙如梵天之音，悅耳於眾生之耳，且能於一日內憶持千頌，一切有情如僕從般，轉為此之眷屬，此乃往昔於佛語，此已熟習之空行母。於諸佛之意，往昔已熟習之士夫，若說任何他人之語，彼之義即易於理解他人之意願為何。如實理解，且自語堅定，語句不變，故他人隨之。此乃往昔於佛語，此已熟習之空行母。如是身語意，誰已熟習之士夫，於二世中即可成佛。又，空行母，明心者之心念，佛之身語意意念。任何有情之心念，若具此等徵相，我已宣說此已熟習於佛之身語意。瑪（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思） 僅於數日修習，心自得平靜。此乃往昔於身已熟習。思維之時，諸法顯現於心，且見未曾見之境，聞未曾聞之法語，自性即能知曉，此乃往昔於佛之語已熟習之空行母。恆常獨處，無所畏懼之心，遊走於山林之人，此乃往昔於意已熟習之空行母。如是具足之士夫，若不間斷地行持真實，則於三世中，無疑將成佛，對此毫無疑惑。如是，無論種姓好壞，或非種姓，往昔熟習之力，以前世熟習故，無有障礙。
English
That which, the words spoken are firm, and all severance is also unchanging, this itself transforms and is endowed with fortune. Like the sun's time, a thousand verses or the meaning of four hundred verses, appear in the mind. Whatever is said, is for the sake of others with a mind of benefiting others, this is the Dakini who is accustomed to the body in the past. In the past, whoever is accustomed to the speech of all Buddhas, their voice is unimpeded like the voice of Brahma, pleasing to the ears of all beings, and can memorize a thousand verses in one day, all sentient beings like servants, turn into this retinue, this is the Dakini who is accustomed to the Buddha's speech in the past. In the minds of the Buddhas, the person who is accustomed to it in the past, if they speak any words of others, the meaning of that is easy to understand what the wishes of others are. Understanding as it is, and one's own words are firm, the words are unchanging, so others follow. This is the Dakini who is accustomed to the Buddha's speech in the past. Thus, whoever is accustomed to body, speech, and mind, can attain Buddhahood in two lifetimes. Also, Dakini, the mind of the clear-minded, the body, speech, and mind of the Buddha, mind. Whichever sentient being's mind, if it possesses these signs, I have declared that this is accustomed to the body, speech, and mind of the Buddha. Ma (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) Practicing meditation for only a few days, the mind naturally finds peace. This is accustomed to the body in the past. When thinking, all phenomena appear in the mind, and seeing places never seen before, and hearing words of Dharma never heard before, naturally knowing, this is the Dakini who is accustomed to the Buddha's speech in the past. Always staying alone, without any fear in the mind, a person who wanders in the mountains and forests, this is the Dakini who is accustomed to the mind in the past. A person who possesses this, if they continuously practice truth without interruption, then in three lifetimes, undoubtedly, they will attain Buddhahood, there is no doubt about it. Thus, whether the lineage is good or bad, or non-lineage, the power of past habituation, because of past habituation, there is no obstacle.