Tibetan
་དོན་ཡང་རང་བཞིན་དུ། །འདི་ཡིས་བྱེད་དོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་གནས་པའི་གནས་ཁང་གི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནི་ཉེ་བའི་སར། །སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ན། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་། །སྒྲ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་འགྱུར། །ནུབ་དུ་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ། །འུར་ཞིང་ཐུག་པ་སུམ་བརྩེགས་དང་བཞི་བརྩེགས་སུ་བརྩེགས་མ་དང་། །རྒྱུན་རིང་ཡུན་མི་ཐུང་བ་འཇམ་དལ་རིང་བའི་སྒྲ། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུན་རིང་ཐུང་འཚམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཚེ་དང་མཉམ། །འདི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ འབྱིན་པར་ནུས། །ནུས་དང་མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །འདི་ཡི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ས་ནི་གཡོ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེའི། །དབུགས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་བྱུང་ན། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ས་ཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་ཞག་ཤི་ནས་ནི་གསུམ་ན་ཡང་། །དེ་ཉིད་ས་ཡི་གཡོས་བྱུང་ན། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས། །ཞག་ནི་དྲུག་ནས་བྱུང་བ་ན། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ས་ལ་འཇུག་གོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །གལ་ཏེ་ཞག་ནི་དགུ་ན་ཡང་། །ས་ནི་གཡོས་པར་འགྱུར་བ་ན། །འདི་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །ས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱད་པར་ནུས། །ས་ནི་གཡོས་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་མི་སྣང་སྟེ། །དེ་བཞིན་ས་དང་ལམ་རྣམས་ལ། །ཡུན་དུ་སྦྱང་ཞིང་གནས་པའོ། །ཡང་ཉོན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ང་ཡིས་བསྟན་པའི་ཚིག་འདི་ཉོན། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་བའི་གནས་སྤྱོད་པའོ། །གང་གིས་ཤི་བ་དེ་ཚེ་ན། །ནམ་མཁའ་སྨུག་ནག་མུན་པ་ནག །དེ་བཞིན་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་དང་། །རླུང་དང་སེར་བ་བུ་ཡུག་དང་། །འདི་ཀུན་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །དམྱལ་བ་ཡི་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ། །འདི་ལ་བར་མ་དོ་མེད་པར། །འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་མཁའ་ན་བུན་ལྟ་བུ་ལ། །འོད་ནི་སེར་ལ་ཉི་ཟླ་ཤི། །རླུང་དང་སེར་བུ་མེད་པ་ལ། །སེར་སླག་སྤྲིན་སེར་ཉི་མ་མི་སྣང་དང་། །ཆར་འབབས་ཤུལ་ལམ་ཡང་ན་ནི། །དེ་ཡི་སྲོད་ལ་བབས་པར་གྱུར། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་གནས་
Chinese
意义也自然而然。 空行母，这能做到。 拥有瑜伽者也是如此。 无论住在何处的住所， 东边的方向在附近， 声音非常响亮时， 这会变成金刚部。 同样，在南方的方向， 声音会变成宝生部。 西方莲花部也是如此。 北方会变成事业部。 同样，上方是如来部。 声音的自性是这样的， 喧闹且相遇，三重和四重地堆叠， 持续长久，时间不短，柔和缓慢悠长的声音。 寂静和愤怒，持续长短适中，你（指空行母）知道。 如此与声音相应时， 这是圆满报身 之果的获得。 那一切与报身的寿命相同。 这样圆满报身后， 也能显现化身。 以能力和相应的进入方法， 这是在此地上达到究竟。 当土地摇动的那个人的， 气息断绝之时发生时， 这是获得声闻地。 同样，死后三天内， 那土地的摇动发生时， 这是独觉佛的地。 如果六天后发生， 这是菩萨 进入地的空行母。 如果九天后， 土地发生摇动， 这是持明者， 能随意使用土地。 对于土地摇动有缘者， 不会显现佛果， 同样，对于土地和道路， 长久地修习和安住。 再次听着，金刚空行母， 听我所说的这些话。 如此一切众生， 在做寿命的行作时， 以虚空的体性， 这些都在使用出生的处所。 谁死亡的那个时候， 虚空灰暗漆黑一片， 同样，雨和雾气， 风和冰雹暴风雪， 这些在谁身上发生， 那就是地狱的出生处。 这没有中阴身， 会变成那样，空行母。 在虚空中有如雾气， 光芒发黄，日月消失， 没有风和冰雹， 降下黄雪，黄色云彩，太阳不显现， 降雨，或者有痕迹， 或者在那天晚上降临。 如此在谁身上发生， 那就是饿鬼的出生处
English
The meaning is also naturally. Dakini, this can be done. Those who possess yoga are also like that. Wherever the dwelling is located, The eastern direction is nearby, When the sound is very loud, This will become the Vajra family. Likewise, in the southern direction, The sound will become the Ratna family. In the west, the Padma family is also like that. In the north, it will become the Karma family. Likewise, above is the Tathagata. The nature of the sound is like this, Noisy and encountering, stacked in triple and quadruple layers, Long-lasting, not short in time, gentle, slow, and long sound. Peaceful and wrathful, the duration is moderately long and short, you (referring to the Dakini) know. When it corresponds with the sound like this, This is the attainment of the fruition of the Sambhogakaya. All of that is equal to the lifespan of the Sambhogakaya. Having perfected the Sambhogakaya like this, One can also emanate the Nirmanakaya. With ability and corresponding methods of entry, This is the ultimate achievement on this earth. When the earth shakes, and that person's Breath ceases to occur, This is the attainment of the Shravaka ground. Likewise, even three days after death, When that shaking of the earth occurs, This is the ground of the Pratyekabuddha. If it occurs after six days, This is the Bodhisattva Who enters the ground, Dakini. If even after nine days, The earth begins to shake, This is the Vidyadhara, Who can freely use the earth. For those who are fortunate enough to have the earth shake, The fruit of Buddhahood will not appear, Likewise, for the earth and the paths, Practice and abide for a long time. Listen again, Vajra Dakini, Listen to these words that I have spoken. Thus, all sentient beings, When performing the actions of life, With the nature of space, All of these are using the place of birth. At the time when someone dies, The sky is hazy, dark, and black, Likewise, rain and mist, Wind and hail, and blizzards, Whoever experiences all of these, That is the birthplace of hell. There is no Bardo in this, It will become like that, Dakini. In the sky, like a fog, The light is yellow, and the sun and moon disappear, Without wind and hail, Yellow snow falls, yellow clouds, the sun does not appear, Rain falls, or there are traces, Or it falls on that night. Whoever experiences this, That is the birthplace of the preta.
Tibetan
སུ། །སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་མཁའ་སྨུག་ཅིང་རླུང་ཡང་མེད། །སྤྲིན་ནི་གནག་ལ་གོ་མཚམས་མེད། །ཡང་ན་ན་བུན་སྣང་བ་དང་། །རྨུགས་ཤིང་ཉམས་མི་དགའ་བ་ལ། །ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་སུས་བྱས་པས། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་ལྷ་མིན་རླུང་གིས་འཁྲུགས། །སྤྲིན་ནི་ཁམ་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་འགྲོ་འོང་བཅས། །འབྲུག་དང་གློག་གི་སྐད་འབྱིན་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྣང་མི་ནུས། །འདི་ ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །འདི་ནི་ལྷ་མིན་སྐྱེ་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་ལ། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྣང་བ་གསལ། །རླུང་དང་སེར་བུ་སྣང་མི་ནུས། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་གསལ་དྭངས་ལ། །མི་འབྱེད་སྤྲིན་ནི་དར་དཀར་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་སྲབ་ཅིང་གསལ་བར་སྣང་། །ཡང་ན་ཉི་ཟླ་འོད་ཁྱིམ་ཅན། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ། །མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འདིས་འཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །ངེས་པར་རིགས་དྲུག་སར་སྐྱེ་ཡིན། །འདི་ལྟར་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས། །ངེས་པ་མེད་པར་སྐྱེ་རྟགས་མེད་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྟགས་ནི་དེ་དག་ཀུན། །ཞག་ཤི་ནས་ནི་གཉིས་ནས་གསུམ་དུའོ། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་གནས་དེར་སྐྱེའི་རྟགས། །ཡང་ནི་ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མ་བསྐུར་གཞི་ནས་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། །ཅོག་བཞག་རང་སར་བཞག་པའི་མན་ངག་བསྟན། །འདའ་མེད་བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་བྱ། །རང་གནས་གཅིག་སར་གནས་པའི་དགོངས་པ་ལ། །ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་ཚད་ལྡན་དམིགས་སུ་ནི། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སྐུ་གདུང་འབར་བ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱི་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས། །དེ་སྐད་ཚིགས་སུ་གསུངས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལས། །འཁོར་དུ་སྣང་བ་དེ་དག་ཀུན། །དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་དོན་ལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་མངོན་པར་བསྟོད། །དེ་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གྲོལ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དཔལ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་མ་བུ་བདུན་གསང་བ་ཡང་གསང་ཡང་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྫོ
Chinese
苏。空行母，此乃生之处。天空昏暗无风，乌云密布无边际，或者显现雾气，阴暗不悦之时，是谁做了寿命的造作？此乃畜生之所。极其猛烈，阿修罗之风搅动，乌黑恐怖之云，极其扰动且有来往，发出雷鸣闪电之声，日月不能显现。如此之相是谁所现？此乃阿修罗的生处。天空晴朗清澈，日月之光明显现，无风无冰雹，此乃天人的生处。或者天空晴朗清澈，不分云朵如白绸，极其稀薄且清晰显现，或者日月有光环。如此之相是谁所现？此乃获得人道的生处。如是与相符者，定于六道中生。如此不是的造作，无有定准，无生之相，无有定准。如此之相，彼等一切，从死后二至三日。此乃一切生处所生的相。再听，空行母，此乃续部的自性中，如此变化，空行母。未灌顶从根本获得圆满的灌顶后，指示放置于原位的口诀，做无有逾越、无有守护界限的修习，于自处一处安住的见解中，于不变的明点，具量的对境中，安住于圣义的谛实中。大宝炽燃身续大论中，显示外相之品第三。 导师金刚持，如是偈颂所说，从佛陀大果中，显现为眷属的彼等一切，欢喜满足而合掌，对于您所说的词义，随喜赞叹，彼等一切皆从无生中解脱。天与非天所有一切，以信心随喜。 吉祥虚空无有续，宝炽燃身续中，炽燃身续母子七秘密，甚深秘密又聚集之精华。自性圆满大圆满续，超越六十四万部之殊胜。
English
Su. O, Dakini, this is the place of birth. The sky is dim and there is no wind. The clouds are dark and boundless. Or, when mist appears, when it is dark and unpleasant, who has made the creation of life? This is the place of animals. It is extremely violent, stirred by the wind of the Asuras. Clouds are black and terrifying in form. They are extremely disturbed and come and go, making sounds of thunder and lightning. The sun and moon cannot appear. To whom does this appear? This is the place of birth of the Asuras. The sky is clear and bright, the light of the sun and moon is clearly visible, there is no wind or hail. This is the place of birth of the gods. Or the sky is clear and bright, the clouds are like white silk, very thin and clear. Or the sun and moon have halos. To whom does this appear? This is the place of birth of humans. Those who have such signs will surely be born in the six realms. Such creations that are not like this are uncertain, without signs of birth, and uncertain. All such signs appear two to three days after death. These are all signs of birth in that place of birth. Listen again, O Dakini, this is how it changes in the nature of the tantra, O Dakini. After receiving the complete empowerment from the root without empowerment, the instruction of placing it in its original place is shown. Practice without transgression and without protective boundaries. In the view of abiding in one's own place, in the unchanging bindu, in the measurable object, abide in the truth of the holy meaning. In the Great Precious Blazing Body Tantra, the third chapter, which shows the external signs. The teacher, Vajradhara, said in these verses, from the great fruit of the Buddha, all those who appear as retinue, rejoice and are satisfied and join their palms, they rejoice and praise the meaning of the words you have spoken, and all of them are liberated from the unborn. All the gods and non-gods rejoice with faith. In the glorious Sky Without Tantra, the Precious Blazing Body Tantra, the essence of the Blazing Body Tantra, the seven secret mother and son, the secret and the most secret, and the gathering. The Great Perfection of Natural Perfection Tantra, surpassing the sixty-four hundred thousand parts.
Tibetan
གས་སོ།། །།རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མུ་དྲ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།
Chinese
善哉！善哉！善哉！印度堪布比玛拉木扎和藏族译师噶瓦·华孜翻译并审定。
English
Excellent! Excellent! Excellent! Translated and finalized by the Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Kawa Paltshek.