Tibetan
་ཀྱི་སར་དེངས་ནས་ནི། ། ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་གིས་དབྱིངས་ལ་གོམས་པ་ནི། །དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བ་ཟད། །ནམ་མཁར་བྱ་བཞིན་འགྲོ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་ལ་ཉ་བཞིན་དུ། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་འདི་འགྲོ་སྟེ། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་རྣམས་དང་། །གླིང་དང་རི་རབ་བཅས་པ་ཡང་། །འདུག་ས་གཅིག་ནས་མཐོང་བ་དང་། །གནས་གཅིག་ནས་དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནི། །སྔ་མས་མཐོང་བ་མེད་པ་རྣམས། །འདི་ཀུན་དུས་གཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་གང་ལྡན་པ། །འདི་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་ནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མཐོང་བར་ཚད་ལ་ཕེབས་འགྱུར། །འདི་མཐོང་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འདི་ཉིད་དུ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཚེ་གཅིག་ལ་མེད། །འདི་དུས་མི་དགེའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་སུ་སེམས་མི་འབྱུང་། །གལ་ཏེ་བསད་བཅད་ཅི་བྱུང་ཡང་བྱུང་ཡང་གནོད་པ་བྲལ། །འདི་ཡང་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །ཟག་བཅས་རང་དེངས་སུ་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འབྱུང་བ་རང་གིས་རང་དེངས་ནས། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན། །ལྷག་མ་ནང་གི་ཉམས་རྟགས་ནི། །གོང་ནས་གོང་འདིར་ནི་ང་ཡིས་མ་བཤད་དེ། །དོན་ཡི་གེའི་གྱིས་རང་གི་ཉམས་ལས་སྐྱེ། །ཉམས་སྐྱེས་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་ཕེབས། །འདི་ཀུན་རབ་ཏུ་གསང་བའི་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐིག་ལེ་མིག་ནས་ཀློང་དུ་སུས་གྱུར་པ། །འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་ཉག་གཅིག་མཐོང་། །ཐིག་ལེ་སྟོང་མིག་ནས་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་ཤར་དང་། །འདི་ཀུན་རང་གི་ཉམས་ཀྱི་རྟགས། །ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཆོད་དེ། །གཞན་ལ་བློ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །འཇུག་པར་མི་འགྱུར་དེ་སྐབས་མེད། །གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །ལྐུགས་པ་ལྟར་གཞན་ལ་སྨྲ་བྱེད་བསམ་པ་ཡང་། །སྐྱེས་བུ་འདི་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད། །སྒྲ་ཚིག་རྗེས་སུ་ག་ལ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་སྣང་བ་དེ། །སྤྲོས་མེད་ཉག་ ཅིག་ངེས་རྩད་ཆོད། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེ། །དེ་ནས་ལོ་ནི་གཉིས་ནས་ཀྱང་། །རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཤེས་ནས། །དབྱིངས་དང་རིག་པའི་རང་སྣང་དང་། །འབྲལ་བ་མེད་པར་འདུག་པའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གང་གིས་སྐུ་ལ་ཚད་འབྱོངས་པ། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །སྔོན་དུ་རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སུས་གོམས་པ། །གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ལུ
Chinese
于……之位升起后， 不现具有漏之蕴，获得果位无疑虑。谁人习惯于法界，呼吸内外运行止息。如鸟于空飞行，如是鱼于水中游。具缘者如此行，往昔未见之境等，洲与须弥山等亦，从一处而得见，于一处如是，得见佛陀报身之刹土，往昔未曾见者，此等一切同时得见。如是与征相具足者，从今起十六个月后，亦将证得法界之量。见此具缘者，于此自身，获得佛果，于一生中无疑虑。此时，于不悦意之体验时，心识不生起。纵然发生杀害、切割等事，亦无损害。此亦于此显现中，具有漏者自解脱，蕴不现，诸元素自性中自解脱，定能获得果位。其余内在之体验征相，我未于此由上而上宣说，然意义由文字，从自身之体验而生。体验生起，智慧安住。此等皆是极秘密之征相，是具瑜伽者之智慧。明点由眼入于虚空者，此唯具缘者得见。明点从千眼而出之灯，不需勤作而自生。此等皆是自身体验之征相，断绝语言之戏论，于他人心识，刹那亦不入，无此时机。因故事讲述已尽，如哑巴般，于他人说话之念头亦，于此人不可能生起。声音言语又怎会随之而转？如是于谁显现者，无戏论唯一，定能决断。如是与征相具足者，从彼时起两年后，知晓觉性之量已达量，于法界与觉性之自显现，无离而安住。彼亦身体之元素自解脱，于此转变无疑虑。谁人于身已达量，于具缘之士夫，先前之征相如是。谁人已习惯于法身，于他人所见之行境中，身……
English
Having arisen in the position of..., Without the appearance of contaminated aggregates, there is no doubt about obtaining the fruit. Whoever is accustomed to the dharmadhatu, the breath ceases to flow internally and externally. Like a bird flying in the sky, similarly, like a fish in the water. This fortunate one goes, and the lands not seen before, and the continents and Mount Meru, etc., are seen from one place, and from one place, similarly, the pure lands of the Sambhogakaya Buddha are seen. Those not seen before, all these will be seen at once. Whoever possesses such signs, from now on, after sixteen months, the measure of the dharmadhatu will also be attained. For the fortunate one who sees this, in this very life, the fruit of Buddhahood will be obtained, without doubt in one lifetime. At this time, the mind does not arise during unpleasant experiences. Even if killing, cutting, or anything else happens, there is no harm. This also, in this very appearance, the contaminated self-liberates, the aggregates do not appear, the elements self-liberate in their own nature, and the fruit will definitely be obtained. The remaining inner experiences and signs, I have not explained here from above, but the meaning arises from the letters, from one's own experience. Experience arises, wisdom abides. All these are extremely secret signs, the wisdom of a yogi. Whoever has the bindu entering the space from the eye, this is seen only by the fortunate one. The lamp of the bindu emanating from a thousand eyes arises spontaneously without effort. All these are signs of one's own experience, cutting off all verbal elaborations, and the mind does not enter into others even for a moment, there is no such opportunity. Because the telling of stories is exhausted, like a mute, the thought of speaking to others also cannot arise in this person. How can sound and words follow? Thus, whoever has such an appearance, the one without elaboration, can definitely decide. Whoever possesses such signs, from that time on, after two years, knowing that the measure of awareness has reached its limit, abides without separation from the self-appearance of the dharmadhatu and awareness. That also, the elements of the body self-liberate, there is no doubt about this transformation. Whoever has attained the measure of the body, for the fortunate individual, the previous signs are like this. Whoever is accustomed to the dharmakaya, in the realm of activity seen by others, the body...
Tibetan
ས་ཡོ་གའི་མི་ནི་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བས། །རྣལ་འབྱོར་རང་གིས་གང་མི་གནོང་དགར་རོལ། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། །ཤེས་པ་ཅི་མི་སྙམ་པའི་ལམ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་སྣང་། །འདི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་མཐོང་། །འདི་མཐོང་འབྱུང་བས་མི་བསྒྲིབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་འདུས་པའོ། །གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ། །གོམས་ཤིང་གདེངས་སུ་གྱུར་པའི་རྟགས། །འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མི། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རོལ། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་དེས། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །སྐྱེས་བུ་རང་གིས་རྩོལ་བ་མེད་པར་ཤར་བ་ལ། །ཕྱིས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་མི་སྲིད་པས། དེ་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་འདི་ལྟར་ཕྱིའི་རགས་པར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་རུ་སྣང་། །རིམ་གྱིས་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །དང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། དེ་ནས་རིན་འབྱུང་། དེ་ནས་སྣང་མཐའ། དེ་ནས་དོན་གྲུབ། དེ་ནས་རྣམ་སྣང་ལོངས་སྐུའི་རྩ་བ་འདིས་མཐོང་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་ཡི། །ངག་ནི་གསལ་ཞིང་སྐད་དང་ལྡན། །རྫུན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི། །འདི་ཡི་ཁ་ནས་གཏན་མི་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་མི་དགེ་ལས་ཀྱི་ཚིག །གཏམ་དུ་སྨྲ་བའི་བརྗོད་མཐའ་འགགས། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེས། །འདི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ནི། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཕུར་བ་ དང་། །རི་བྲག་ལ་ཡང་ཟང་ཐལ་དང་། །ས་ཡི་འོག་དུ་འཛུལ་བ་དང་། །ཆུ་ལ་འབྱིང་བ་མེད་པར་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐལ་ལྡན་དེས། །དབྱིངས་རིག་གདེང་དུ་མ་ཚུད་ན། །འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་རང་དེངས་སུ། །འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནས་སྐྱེ་བ་འཕོས་ནས་ནི། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནི་བར་དོ་ལ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གང་དག་སྐྱེས་བུ་སྐལ་དང་ལྡན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གོམས་ནས་ནི། །འདི་ཉིད་གདེང་དུ་གྱུར་པའི་མི། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་རྟགས་འདི་དང་། །སུ་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །འདི་ཡང་སྐལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྔོན་དུ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །དོན་འདི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་། །ཅིག་ཆར་དུ་ནི་འཆར་བ་ནི། །འདི་ལ་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་མ་ཐོས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པ། །རང་བཞིན་དུ་ནི་ཁ་ནས་སྨྲ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་གཞན་
Chinese
由于地瑜伽的人无人能见， 瑜伽士自己随心所欲地享用。 不经寻觅而安住的禅定， 在自己的相续中生起， 对于觉知毫不执着的道， 显现在所有瑜伽士的心中。 如此出现的修行者们， 得见法身的显现。 见到此显现而不被遮蔽，所有佛陀的， 都汇集于身之虚空。 对于何者圆满受用， 习惯且确信的征兆。 如此体验的人， 享用五身五智。 以大享用的见地， 如此与征兆相应者， 瑜伽士即是具有此福分之人。 为何空性明点的灯， 修行者自己不费力气地显现时， 之后不可能再进入母胎的城市。 从那以后不久，如此外在粗显的显现也显现为身。 逐渐见到的修行者是， 首先是不动佛，然后是宝生佛， 然后是无量光佛，然后是不空成就佛， 然后是毗卢遮那佛，以此报身的根本而得见。 如此在相续中习惯的， 语言清晰且具有力量。 虚假编造的言辞， 绝不会从此人的口中说出。 同样，不善业的言辞， 说话的终点也会停止。 如此与征兆相应者， 如果修持此义， 就能在空中飞行， 也能在山岩中穿透无碍， 能潜入地下， 也能在水中不沉没地出现。 如此出现具有福分者， 如果未对法界智慧生起确信， 出现本身不会成为自立， 转变本身并非如此。 从这里转生之后， 在法性的中阴中， 刹那间就能获得解脱。 哪些具有福分的修行者， 习惯于化身之后， 此人成为确信之人， 身语意上具有此等征兆， 在谁身上出现此等修行者， 此人也将成为具有福分之人。 先前听闻的诸法， 此义也在自己的相续中， 同时显现， 空行母，这会发生在他身上。 同样，先前未曾听闻的， 各种各样的佛法词句， 自然而然地从口中说出， 同样，其他的密咒
English
Since the people of Earth Yoga are not seen by anyone, The yogi himself enjoys whatever he pleases. The meditation that is left without seeking, Arises in one's own continuum, The path of not thinking anything about knowing, Appears in the minds of all yogis. Those who appear in this way, See the appearance of the Dharmakaya. Seeing this appearance without being obscured, all the Buddhas', Are gathered in the space of the body. For whom the enjoyment is perfected, The sign of being accustomed and confident. The person who experiences in this way, Enjoys the five bodies and five wisdoms. With the view of great enjoyment, Whoever is endowed with such signs, The yogi is the one who has the fortune to possess it. Why is the lamp of the empty bindu, When it appears without effort by the practitioner himself, It is impossible to enter the city of the womb later. Not long after that, even the external gross appearance appears as the body. The practitioner who gradually sees is, First, Akshobhya, then Ratnasambhava, Then Amitabha, then Amoghasiddhi, Then Vairochana, is seen by this root of the Sambhogakaya. Thus, accustomed to the continuum, The speech is clear and powerful. False fabricated words, Will never come out of this person's mouth. Likewise, words of unwholesome deeds, The end of speaking will cease. Thus, the one who is endowed with signs, If he practices this meaning, He can fly in the sky, And also penetrate through rocks without obstruction, He can dive underground, And also appear in water without sinking. Thus, the fortunate one who appears, If he does not have confidence in the wisdom of the Dharmadhatu, The appearance itself will not become self-established, The transformation itself is not like that. After transferring from here, In the Bardo of Dharmata, He will be liberated in an instant. Those practitioners who are fortunate, After being accustomed to the Nirmanakaya, This person becomes a confident one, With these signs on body, speech, and mind, Whoever has these practitioners appear, This person will also become a fortunate one. The teachings that were heard before, This meaning is also in one's own continuum, Appearing simultaneously, Dakini, this will happen to him. Likewise, those that were not heard before, Various kinds of Dharma words, Spoken naturally from the mouth, Likewise, other secret mantras