Tibetan
ནི།། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ལ།། ལྟེ་བར་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཡིག་བྲི།། ར་དྲུག་དག་ལ་ཐིག་ལེ་དྲུག། དེ་རུ་ཡིག་དྲུག་བཀོད་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཨཿཧུྂ། ཨ་འ་ཧ་ཤ་ས་མ།། འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས་མ།། འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ།། ཡིག་འབྲུ་དྲུག་སཽ་འདི་དག་ལ།། སྐུ་གསུམ་དགོངས་པ གསུམ་དུ་ཡོད།། དེ་ཕྱིར་འདྲ་མིན་གསུམ་དུ་བྱུང།། ཡིན་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་འདུས།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཡིག་དྲུག་འདི།། འ་ཡི་ཤེས་བྱ་སྟོང་པར་བྱེད།། ཨ་ཡི་ཤེས་བྱ་གསལ་བར་བྱེད།། ཤ་ཡི་ཤེས་བྱ་མཐའ གཉིས་དག།ས་ཡི་ཤེས་བྱ་འགྱུར་བ་མེད།། མ་ཡི་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་སྙོམས།། ཧ་ཡི་ཤེས་བྱ་རང་སར་དག།། ཡང་ཅིག་ཡིག་དྲུག་འབྲུ་བཤད་ན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ང་ཡིས་བཤད།། ཨ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད།། འ་ནི་ འགག་པ་མེད་པའི་དོན།། ཧ་ནི་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད།། ཤ་ནི་དག་པ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ།། ས་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ།། མ་ནི་མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་ཆེ།། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། གསང་སྔགས་གསང་བའི རྒྱུད་ཆེན་གྲོལ།། ཡིག་དྲུག་དོན་ལ་གནས་ན་སྐྱེས་བུ་མྱ་ངན་འདའ།། རྟོགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་སྒྲ་འགྱུར་དྲུག་ལ་རྫོགས།། ཨ་ཡིས་ལྷ་ཡི་འཁོར་སྒོ་ཆོད།། འ་ཡིས་ལྷ་མིན་འཁོར་སྒོ་ཆོད།། ཧ་ཡིས་མི་ཡི་འཁོར་སྒོ ཆོད།། ཤ་ཡིས་བྱོལ་སོང་འཁོར་སྒོ་ཆོད།། ས་ཡིས་ཡི་དྭགས་འཁོར་སྒོ་ཆོད།། མ་ཡིས་དམྱལ་བའི་འཁོར་སྒོ་ཆོད།། ཡིག་འབྲུ་དྲུག་གིས་རིགས་དྲུག་དོང་ནས་སྤྲུག། ཨོྂ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དག། ཨ ཡིས་ངག་གི་འཁྲུལ་ཚིག་དག།ཧཱུྂ་གིས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་དག། འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རང་སར་གྲོལ།། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ་འདི།། འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་བྱེད།། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་བཏགས་གྲོལ་ རྒྱུད།། ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། ས་མ་ཡཿ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས།། ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་དག་པའི་ཚིག། དྲུག་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཚིག་གིས།། རིག་པ་ལུ་གུ རྒྱུད་དུ་གྲོལ།། རིགས་དྲུག་ཀློང་དུ་གྲོལ་བ་ཡི།། བཏགས་གྲོལ་ཚེག་བར་ཉེར་དྲུག་འདི།། རིགས་དྲུག་ཀློང་གྲོལ་ཞེས་སུ་གྲགས།། དེ་ཡི་རྒྱུད་ཚིག་འདི་ལྟར་རོ།། ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀི་རི།། མས་ཏ་བྷ་ལི་བྷ་ལི།། ས་མི་ཏ་སུ རུ་སུ་རུ།། ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ་མ་སུ།། ཨེ་ཀ་ལ་སུ་ལི་བྷས་ཏ་ཡེ།། ཙ་ཀ་ར་བྷུ་ལི་ཏི་ལྕ་ཡེ།། ས་མུན་ཏ་ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡེ།། བྷ་ཏི་སན་བྷྱ་གུ་ལི་ཡེ།། ས་ཀ་རི་འདུ་ཀ་ནི།། མ་ཏ་རི་བྷེ་ཏ་ན།། པ་ར་ལི་ཧི་བ
Chinese
。 黃金金剛杵五峰上，中心書寫身語意字。 六個“ra”上各點六個點，於此安置六字真言。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城體：अः，梵文羅馬擬音：aḥ，漢語字面意思：阿），吽（藏文：ཧུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。 阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿），啊（藏文：འ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：啊），哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈），夏（藏文：ཤ，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，漢語字面意思：夏），薩（藏文：ས，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩），瑪（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：瑪）。 啊（藏文：འ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：啊），阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿），哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈），夏（藏文：ཤ，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，漢語字面意思：夏），薩（藏文：ས，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩），瑪（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：瑪）。 啊（藏文：འ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，漢語字面意思：啊），阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿），夏（藏文：ཤ，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，漢語字面意思：夏），薩（藏文：ས，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩），瑪（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：瑪），哈（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈）。 這六個字，具有三身三意的含義。 因此產生了三種不同的顯現，但本質上卻歸於一體。 此六字真言能將輪迴徹底清空。 “啊”的知識使空性顯現，“阿”的知識使光明顯現，“夏”的知識使二邊止息，“薩”的知識使不變顯現，“瑪”的知識使平等顯現，“哈”的知識使自性安住。 再者，我，金剛持，將解釋六字真言的含義。“阿”是法性無生的意思，“啊”是無滅的意思，“哈”是無生滅二者的意思，“夏”是清淨解脫於法界的意思，“薩”是不變的意思，“瑪”是無生圓滿的意思。 若能了悟六字真言的含義，便能開啟密咒的秘密大續。 若能安住於六字真言的意義，眾生便能脫離苦難。 若能了悟，便能成為國王，並圓滿六種轉化。 “阿”能斷除天道的輪迴之門，“啊”能斷除非天道的輪迴之門，“哈”能斷除人道的輪迴之門，“夏”能斷除畜生道的輪迴之門，“薩”能斷除餓鬼道的輪迴之門，“瑪”能斷除地獄道的輪迴之門。 六字真言能將六道眾生從輪迴中徹底解脫。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）能淨化身體的生處，阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）能淨化語言的錯誤，吽（藏文：ཧུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）能淨化心靈的錯覺。 三字在各自的本性中解脫三身。 此自生金剛的自聲，能將輪迴徹底清空。 輪迴清淨的解脫續，已被完善地確定下來。 此為續部經文第五十章。 薩瑪雅，第六品由金剛持所說。 法性自聲清淨之語，以六變金剛之歌，使覺性如小羊般解脫於續中。 此為六道解脫之法，此二十六個解脫音節，被稱為六道解脫。 其續部經文如下： 誒瑪 克日 克日。 瑪斯達 巴利 巴利。 薩米達 蘇如 蘇如。 滾達里 瑪蘇 瑪蘇。 誒嘎拉 蘇利 巴斯達耶。 匝嘎拉 布利 迪匝耶。 薩門達 匝雅 蘇嘎耶。 巴迪 森巴 雅古利耶。 薩嘎日 杜嘎尼。 瑪達日 貝達納。 巴拉里 嘿
English
. On the five peaks of the golden vajra, write the body, speech, and mind syllables in the center. On each of the six 'ra' syllables, place six bindus. There, arrange the six-syllable mantra. Om（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，English literal meaning: Om）, Ah（藏文：ཨཿ，梵文天城體：अः，梵文羅馬擬音：aḥ，English literal meaning: Ah）, Hum（藏文：ཧུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，English literal meaning: Hum）. A（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，English literal meaning: A）, Ah（藏文：འ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，English literal meaning: Ah）, Ha（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，English literal meaning: Ha）, Sha（藏文：ཤ，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，English literal meaning: Sha）, Sa（藏文：ས，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，English literal meaning: Sa）, Ma（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，English literal meaning: Ma）. Ah（藏文：འ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，English literal meaning: Ah）, A（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，English literal meaning: A）, Ha（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，English literal meaning: Ha）, Sha（藏文：ཤ，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，English literal meaning: Sha）, Sa（藏文：ས，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，English literal meaning: Sa）, Ma（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，English literal meaning: Ma）. Ah（藏文：འ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，English literal meaning: Ah）, A（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，English literal meaning: A）, Sha（藏文：ཤ，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，English literal meaning: Sha）, Sa（藏文：ས，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，English literal meaning: Sa）, Ma（藏文：མ，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，English literal meaning: Ma）, Ha（藏文：ཧ，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，English literal meaning: Ha）. These six syllables possess the meaning of the three kayas and three minds. Therefore, three different manifestations arise, yet they converge into one essence. This six-syllable mantra thoroughly empties samsara. The knowledge of 'Ah' makes emptiness manifest, the knowledge of 'A' makes clarity manifest, the knowledge of 'Sha' ceases both extremes, the knowledge of 'Sa' makes immutability manifest, the knowledge of 'Ma' makes equality manifest, the knowledge of 'Ha' makes self-abiding manifest. Furthermore, I, Vajradhara, will explain the meaning of the six-syllable mantra. 'A' means the unborn nature of reality, 'Ah' means without cessation, 'Ha' means without both birth and cessation, 'Sha' liberates into the pure realm, 'Sa' is immutable, 'Ma' is the great uncreated perfection. If one understands the meaning of the six syllables, the secret great tantra of mantra will be opened. If one abides in the meaning of the six syllables, beings will transcend suffering. If one realizes, one will become a king and perfect the six transformations. 'A' cuts the cycle gate of the gods, 'Ah' cuts the cycle gate of the asuras, 'Ha' cuts the cycle gate of humans, 'Sha' cuts the cycle gate of animals, 'Sa' cuts the cycle gate of pretas, 'Ma' cuts the cycle gate of hell beings. The six syllables completely liberate the six realms from samsara. Om（藏文：ཨོྂ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，English literal meaning: Om） purifies the birth place of the body, A（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，English literal meaning: A） purifies the errors of speech, Hum（藏文：ཧུྂ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，English literal meaning: Hum） purifies the illusions of the mind. The three syllables liberate the three kayas in their own nature. This self-sounding sound of the self-born vajra thoroughly empties samsara. The tantra of liberation through emptying samsara has been perfectly established. This is the fiftieth chapter of the tantra text. Samaya, the sixth chapter spoken by the great Vajradhara. The pure words of the self-sounding nature of reality, with the song of the six-fold vajra, liberate awareness like a lamb in the tantra. This is the liberation of the six realms, these twenty-six liberating syllables are known as the liberation of the six realms. Its tantra text is as follows: Ema Kiri Kiri. Masta Bhali Bhali. Samita Suru Suru. Kundali Masu Masu. Ekala Suli Bhastaye. Tsakara Bhuli Tichaye. Samunta Tsarya Sugaye. Bhati Sanbhya Guliyé. Sakari Dukani. Matari Bhetana. Parali Hi.
Tibetan
་ན།། ལ་ཁར་ཏེ་ཀ ལ་ན།། སྂ་བྷུ་ར་ཏ་མེ་ཀེ་ཙར་ཏམ་པ།། སུ་རྱ་གྷ་ཏ་ར་ཨེ་པ་ཤན།། ན་ཕར་ན་བྷི་ཏི་ས་གྷུར་ལ་ས།། མ་སྨིན་པ་གྷུ་ཏི་རྟ་ཡ་ས།། གྷུ་ར་གྷུ་ར་པག་ཁེ་ར་ན།། ལྂ་ནར་ན་ར་ཨི་ཐ་ར་པ་ཏ་ལྂ།། སེར་ན་སིར་ན་བྷེར་ས་པ ལམ།། བྷུད་དྷ་བྷུད་དྷ་བྷུད་ཤ་ས་གྱེ་ལྂ།། སཱ་སཱ། རཱི་རཱི། ལེ་ལེ། ཨི་ཨཱི། མ་མཱ། རི་རཱི་སཝཱ་ཧཱ། ཡབ་ཅིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་འདིས།། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་རྟོག་དང།། འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ ཡི།། ལས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རིག་པའི་ངང་དུ་ཞི་བ་ཤན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སཝཱ་ཧཝཱ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་རྣམས།། རིག་པའི་ངང་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅི། སུ་ཥྟ་ཀུ་རྒྱུ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་ཆོས དང་དགེ་འདུན་དང།། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངང་དུ་དབང་དུ་སྡུས།། པ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སཝཱ་ཧཝཱ།། དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་གནོད་བྱེད་དང།། དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་མ་རུང་རྣམས།། རིག་པའི་ངང་དུ་མཱ་ར་ཡ སོད་སོད།། ཨོྂ་ཨཿཧཱུྂ། ཨོྂ་ཨཿཧཱུྂ། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ང་གཅིག་པའོ།།།། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་ཉིད།། གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད་དུ་གྲོལ།། ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ།། ཚེག་བར་ཉེར་བརྒྱད་རྡོ་རྗེའི སྒྲ།། རང་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད་དུ་གྲོལ།། ཨེ་མ་ཀི་རི་ཀི་རི། མས་ཏ་བྷ་ལི། ས་མི་ཏ་སུ་རུ་སུ་རུ།། ཀུན་དྷ་ལི་མ་སུ་མ་སུ། ཨེ་ཀ་རི་ལ་བྷ་ཏ་ཡེ། ཙ་ཏ་བྷུ་ལི་ཏ་ལྕེ་ཡེ།། ས་མཚན་ཙརྱ་སུ་གྷ་ཡེ། བྷ་ཏི་སི་ན བྷ་གྷུ་ཡེ།ཀི་རི་དྷ་ཀི་ན། དྷ་ཀ་མ་ཧ་བེ་ར། ཏན་པ་བར་ལི་དྷ། ས་ནྂ་ཁ་ར་ཏ་ཀེ་ལན། ཨེ་ཙ་ར་ས་ཏྂ། ཏ་ས་སུརྱ་གྷ་ཏ་ར་ཨ། མ་ན་ས་ར་བྷི་ཧོ། ཏིང་གུར། མ་སྨིན་པ་གུ་ཏི་ལ།། ཏ་ཡ་གྷུར་གྷུར་དྷ་པ་ན་ཁ་ ས།། ར་ན་ལྂ། ན་ར་ན་ར་ལྂ།། ཨི་ཐ་ས་ཐ་ལྂ།། སིར་རྣ་སིར་རྣ་བྷེ་ས་རས་པ་ལྂ།། ཀ་སེ་ལྂ་ས་ས།། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨི་ཨཱི། མ་མཱ། ར་རཱ། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ང་གཉིས་པའོ།།།། འ་ཨ་ཧ་ཤ་ས མ།ཐིག་ལེ་དྲུག་པའོ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ང་གསུམ་པའོ།།།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་སྟེ།། ཚེག་བར་བརྒྱད་པ་ཞེས་སུ་གྲགས།། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྂ་ ཨཿ།སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི།། དགོངས་པ་ཚེག་བར་བརྒྱད་པ་བཤད།། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང།། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ།། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ།། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།། པ་ཕ་བ་བྷ་མ།། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་ཧ།། ཀྵ། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ང་བཞི་ པའོ།།།། བསྟན་པ་མི་འགྱུར་དགོངས་པ་ནི།། ཚེག་བར་བཅུ་གཉིས་པ་
Chinese
那。拉卡尔德嘎拉那。 桑布拉达美格擦尔丹巴。苏日亚嘎达拉埃巴香。那帕尔那布迪萨古尔拉萨。玛敏巴古迪达亚萨。古拉古拉帕克凯拉那。隆纳尔纳拉伊塔拉帕达隆。塞尔纳西尔纳贝萨帕拉姆。布达布达布达萨格耶隆。萨萨。热热。列列。伊伊。玛玛。热热萨瓦哈。 祈愿依仗普贤如来的密意， 疾病、邪魔、罪障、分别念， 以及八怖等所有， 业与罪障全部， 于觉性中寂灭，香定古汝耶梭哈。 祈愿寿命、福德、权势财富等， 于觉性中增长广大。苏什达古嘉耶梭哈。 祈愿佛陀、正法与僧伽， 以及轮涅一切，于觉性中摄为己有。巴香古汝耶梭哈。 五毒、三毒、损害者， 以及邪魔、鬼魅、不祥之物等， 于觉性中玛拉亚，索索。 嗡啊吽。嗡啊吽。 此乃续部第五十一章。 执持相状的觉性， 解脱为无基无根之自性。 乃是普贤佛母之密意， 二十八个音节金刚之声， 解脱为自生自显之自性。 诶玛格热格热。玛斯达巴利。萨米达苏汝苏汝。 滚达里玛苏玛苏。诶嘎热拉巴达耶。杂达布利达杰耶。 萨灿杂雅苏嘎耶。巴迪斯那巴格耶。格热达格那。达嘎玛哈贝热。丹巴瓦利达。萨南卡拉达格兰。诶杂拉萨丹。达萨苏日亚嘎达拉阿。玛纳萨拉比霍。定古尔。玛敏巴古迪拉。 达亚古尔古尔达帕那卡萨。拉那隆。那拉那拉隆。 伊塔萨塔隆。西尔纳西尔纳贝萨拉斯帕隆。 嘎赛隆萨萨。热热。列列。伊伊。玛玛。拉拉。 此乃续部第五十二章。 诶阿哈夏萨玛，六明点。 此乃续部第五十三章。 祈愿怙主佛父母无二之密意， 称为八音节。 阿啊。伊伊。乌乌。日日。利利。诶诶。哦哦。嗡啊。 生灭无二之， 密意八音节宣说。 嘎喀嘎嘎阿。 杂擦杂杂娘。 扎叉扎扎纳。 达塔达达纳。 帕帕巴巴玛。 亚拉瓦夏卡萨哈。 恰。 此乃续部第五十四章。 祈愿不变之教法密意， 十二音节
English
Na. Lakarde ga la na. Sambhurata meke tsar damba. Surya ghata ra eba shang. Na par na bhiti sa ghur la sa. Ma minpa ghuti ta ya sa. Ghura ghura pak khera na. Long nar nara ita ra pada long. Ser na sir na bher sa pa lam. Buddha buddha bhut sha sa gye long. Sa sa. Ri ri. Le le. I i. Ma ma. Ri ri svaha. By the intention of Samantabhadra, May all diseases, evil spirits, sins, and conceptualizations, And all fears and so on, All karma and sins, Be pacified in the state of awareness, Shantim kuru ye svaha. May life, merit, glory, and wealth, Increase and expand in the state of awareness. Sushta kuru ye svaha. May all Buddhas, Dharma, and Sangha, And all samsara and nirvana, Be brought under control in the state of awareness. Pasham kuru ye svaha. May the five poisons, three poisons, and harmful ones, And all enemies, obstacles, and inauspicious beings, Be Mara ya, sot sot, in the state of awareness. Om ah hum. Om ah hum. This is the fifty-first chapter of the tantra. The very awareness that holds characteristics, Is liberated into the nature of being without ground or root. This is the intention of the Mother Samantabhadri, The sound of the twenty-eight vajra syllables, Is liberated into the nature of self-arising and self-appearing. Ema kiri kiri. Masta bhali. Samita suru suru. Kundali masu masu. Ekari la bhata ye. Tsata bhulita tseye ye. Sa tsan tsarya sughaye. Bhatisi na bhaghuye. Kiri dha kina. Dhaga maha bere. Damba wali dha. Sa nam khara da kelan. E tsara sa tam. Da sa surya ghata ra a. Manasa ra bhi ho. Ting gur. Ma minpa ghuti la. Da ya ghur ghur dha pana kha sa. Ra na long. Na ra na ra long. Ita sa ta long. Sir na sir na bher sa ras pa long. Ga se long sa sa. Ri ri. Li li. I i. Ma ma. Ra ra. This is the fifty-second chapter of the tantra. A a ha sha sa ma, six bindus. This is the fifty-third chapter of the tantra. May the intention of the father and mother, which is non-dual, Known as the eight syllables, Be fulfilled. A a. I i. U u. Ri ri. Li li. E e. O o. Om ah. The intention of non-duality of arising and ceasing, The eight syllables are explained. Ka kha ga gha nga. Tsa tsha dza dznya nya. Ta tha da dha na. Ta tha da dha na. Pa pha ba bha ma. Ya ra la wa sha sha sa ha. Ksha. This is the fifty-fourth chapter of the tantra. May the unchanging intention of the teachings, The twelve syllables