Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.003 Gpb036.003 བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཏྣ་པུཥྟི་མཧཱ་སུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པས་ཀུན་གྱི་གཞི།། ཚིག་དང་ཡུམ་ལས་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། དངོས་པོ་མཚན་མ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེའི་གློང།། ཡེ་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ པ་བདག་ཆེན་པོ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛོད་ཆེན་མི་ཟད་པ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པ།། ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་བརྡལ་བའི་གཞལ་ཡས་ན།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ།། ཐ་དད མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། གླེང་བའི་གཞི་མེད་གླེང་གཞི་ཀུན་གྱི་མིང།། རང་བཞིན་བཞི་ལྔ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔའི་མིང།། འབྱུང་ལྔ་བྱུང་ལྔ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མིང།། བྱུང་ནས་གནས་པའི་ཕུན་སུམ ཚོགས་པའི་མིང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མིང་བཏགས་ཇི་ལྟ་བུ།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས།། ཐ་དད་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། གླེང་གཞིའི་མིང་མེད་གླེང་གཞི་མིང་བཏགས་པ།། རང བཞིན་ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་སྟོན་པ་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་སྟོན་པ་གཉིས།། འགག་མེད་མ་འགགས་གཉིས་མེད་སྟོན་པ་གསུམ།། རང་བཞིན་གཞི་གཅིག་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ སྡུད་མེད་འཁོར་ཉིད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་སྡུད་འཁོར་ཉིད་གཉིས།། སྡུད་མེད་མི་སྡུད་དབྱེར་མེད་འཁོར་དང་གསུམ།། རང་བཞིན་གཞི་གཉིས་འཁོར་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་རིག་མེད སྣོད་གནས་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་བཅུ་གནས་གཉིས།། རིག་མེད་རང་རིག་གཉིས་མེད་གནས་དང་གསུམ།། རང་བཞིན་གཞི་གསུམ་གནས་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དུས ཉིད་དང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་དུས་ཉིད་གཉིས།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་དུས་དང་གསུམ།། རང་བཞིན་གཞི་བཞི་དུས་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་བསྟན་པ་དང།། རང་བྱུང ཡེ་ཤེས་མི་གསུང་བསྟན་པ་གཉིས།། གསུང་མེད་མི་གསུང་གཉིས་མེད་བསྟན་པ་གསུམ།། རང་བཞིན་གཞི་ལྔའི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། རང་བྱུང་ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཟེར།། གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཕྲ་རབ ཟེར་གཡོས་པ།། ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་མ་འགགས་ཟེར་ཤེས་ལ།། ཡེ་ཤེས
Chinese
菩提心宝庄严大经。 藏语： 菩提心宝之续广大经。 顶礼世尊大乐之自成身。 无始无终乃一切之基， 超越言词与母之精华， 从事物相状中解脱， 自性任运成就之明点聚， 原始普 यूनिवर्सल 遍布之大主， 奇妙大藏无尽竭， 无间秘密坛城周遍， 法界宫殿宽敞之宫中， 原始成佛之导师普贤， 无有差别之金刚萨埵， 无言之基乃一切言说之名， 自性四五圆满五之名， 五大生五大圆满之名， 生已安住之圆满名， 圆满之名如何安立？ 原始成佛之导师普贤， 无有差别之金刚萨埵， 无言说基，安立言说基之名， 自性法身无碍导师与， 自生智慧无止导师二， 无碍无止二者无二导师三， 自性一基导师圆满， 自性法身无摄眷属自性与， 自生智慧无不摄眷属自性二， 无摄无不摄无别眷属与三， 自性二基眷属三圆满， 自性法身无明器处与， 自生智慧自明十处二， 无明自明二者无二处与三， 自性三基处三圆满， 自性法身无生之时自性与， 自生智慧无生之时自性二， 无生无不生无别时与三， 自性四基时三圆满， 自性法身无别教法与， 自生智慧不言说教法二， 无说不言说二者无别教法三， 自性五基之教法圆满， 自生支分智慧智慧谓， 动与不动极微谓动摇， 光明自性无止光明知， 智慧
English
Bodhicitta Ratna Pushti Maha Sutra. In Tibetan: The Great Extensive Sutra of the Precious Mind of Enlightenment. I prostrate to the spontaneously accomplished body of the Bhagavan, the Great Bliss. Without beginning or end, the basis of all, The essence beyond words and the mother, Liberated from things and characteristics, The sphere of spontaneously accomplished bindus, Primordial, universal, the great lord pervading all, The inexhaustible great treasury of wonders, The uninterrupted secret mandala, In the palace of the vast Dharmadhatu palace, To the primordial Buddha, the teacher Samantabhadra, The Vajrasattva without difference, The basis of no speech is the name of all speech, The name of the four or fivefold perfect five, The name of the five elements and the fivefold perfect, The name of the perfect that arises and abides, How is the name of perfect established? The primordial Buddha, the teacher Samantabhadra, To the Vajrasattva without difference, The basis of no speech, the name established as the basis of speech, The self-nature Dharmakaya, the unobstructed teacher, And the self-arisen wisdom, the unceasing teacher, The unobstructed and the unceasing, the non-dual teacher, The self-nature, the one basis, the perfect teacher, The self-nature Dharmakaya, the uncollected retinue nature, And the self-arisen wisdom, the non-collected retinue nature, The uncollected and the non-collected, the inseparable retinue, The self-nature, the two bases, the three perfect retinues, The self-nature Dharmakaya, the non-knowing vessel place, And the self-arisen wisdom, the self-knowing ten places, The non-knowing and the self-knowing, the non-dual place, The self-nature, the three bases, the three perfect places, The self-nature Dharmakaya, the unborn time nature, And the self-arisen wisdom, the uncreated time nature, The unborn and the uncreated, the inseparable time, The self-nature, the four bases, the three perfect times, The self-nature Dharmakaya, the undifferentiated teaching, And the self-arisen wisdom, the unspoken teaching, The unspoken and the unspoken, the non-dual teaching, The self-nature, the five bases, the perfect teaching, The self-arisen limb, wisdom is called wisdom, Movement and non-movement, subtle is called movement, The self-nature of light, the uninterrupted light knowledge, Wisdom
Tibetan
་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྟོན་པ་འབྱུང།། ཟེར་གྱི་ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་སྟོན་པ་དང།། ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་སྟོན་པ་གཉིས།། འགག་མེད་མ འགགས་དབྱེར་མེད་སྟོན་པ་གསུམ།། འབྱུང་བའི་བཞི་གཅིག་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཟེར་གྱི་ཆོས་སྐུ་སྡུད་མེད་འཁོར་ཉིད་དང།། ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མི་སྡུད་འཁོར་ཉིད་གཉིས།། སྡུད་མེད་མི་སྡུད་གཉིས་མེད འཁོར་དང་གསུམ།། འབྱུང་བའི་བཞི་གཉིས་འཁོར་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཟེར་གྱི་ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་གནས་པ་དང།། ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གནས་པ་གཉིས།། རིག་མེད་རང་རིག་དབྱེར་མེད གནས་དང་གསུམ།། འབྱུང་བའི་གཞི་གསུམ་གནས་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཟེར་གྱི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དུས་ཉིད་དང།། ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་དུས་ཉིད་གཉིས།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་དུས་དང གསུམ།། འབྱུང་བའི་གཞི་བཞི་དུས་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཟེར་གྱིས་ཆོས་སྐུ་བརྗོད་མེད་བསྟན་པ་དང།། ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མ་བརྗོད་བསྟན་པ་གཉིས།། བརྗོད་མེད་མ་བརྗོད་དབྱེར་མེད་བསྟན་པ གསུམ།། འབྱུང་བའི་གཞི་ལྔ་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཡན་ལག་ཟེར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དེ།། སྔར་གཡོས་མ་མྱོང་ཡན་ལག་གཡོས་པའི་ཡིད།། གཡོས་པའི་ཡིད་དེ་མིང་མེད་ཡིད་ཀྱི་མིང།། འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ ཡིད་གཡོས་སེམས་སུ་བྱུང།། སེམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་སྟོན་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་སྟོན་པ་གཉིས།། འགག་མེད་མ་འགགས་དབྱེར་མེད་སྟོན་པ་གསུམ།། བྱུང་བའི་གཞི་གཅིག་སྟོན་པ་ཕུན སུམ་ཚོགས།། སེམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་འདུ་མེད་འཁོར་ཉིད་དང།། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་འདུ་འཁོར་ཉིད་གཉིས།། འདུ་མེད་མི་འདུ་དབྱེར་མེད་འཁོར་དང་གསུམ།། བྱུང་བའི་གཞི་གཉིས་འཁོར་གསུམ་ཕུན་སུམ ཚོགས།། སེམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་གནས་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གནས་པ་གཉིས།། རིག་མེད་རང་རིག་གཉིས་མེད་གནས་དང་གསུམ།། བྱུང་བའི་གཞི་གསུམ་གནས་པ་ཕུན་སུམ ཚོགས།། སེམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དུས་ཉིད་དང།། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་དུས་ཉིད་གཉིས།། སྐྱེ་མེད་མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་དུས་དང་གསུམ།། བྱུང་བའི་གཞི་བཞི་དུས་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། སེམས་ཀྱི་ཆོས སྐུ་བསྟན་མེད་བསྟན་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་བསྟན་བསྟན་པ་གཉིས།། བསྟན་མེད་མ་བསྟན་དབྱེར་མེད་བསྟན་པ་གསུམ།། འབྱུང་བའི་གཞི་ལྔ་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། བྱུང་དང་བྱུང་ནས་གནས་པ མིང་མེད་ལ།། བྱུང་དང་བྱུང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོ
Chinese
从光芒中生出的导师出现。 光芒的法身，无碍的导师； 光芒的智慧，无止息的导师，二者。 无碍与不止息，无别的导师三者。 生起的四与一，导师圆满具足。 光芒的法身，无聚的轮涅； 光芒的智慧，不聚的轮涅，二者。 无聚与不聚，无二的轮涅三者。 生起的四与二，轮涅三者圆满具足。 光芒的法身，无明而住； 光芒的智慧，自明而住，二者。 无明与自明，无别的住与三者。 生起的基础三，住三者圆满具足。 光芒的法身，无生之时； 光芒的智慧，未生之时，二者。 无生与未生，无别之时与三者。 生起的基础四，时三者圆满具足。 光芒的法身，无言之教； 光芒的智慧，未言之教，二者。 无言与未言，无别之教三者。 生起的基础五，教法圆满具足。 支分光芒的细微智慧， 先前未曾动摇，支分动摇的心。 动摇的心，是无名之心的名。 于三轮中，心动转为心识。 心识的法身，无碍的导师； 心识的智慧，无止息的导师，二者。 无碍与不止息，无别的导师三者。 生起的基础一，导师圆满具足。 心识的法身，无合的轮涅； 心识的智慧，不合的轮涅，二者。 无合与不合，无别的轮涅与三者。 生起的基础二，轮涅三者圆满具足。 心识的法身，无明而住； 心识的智慧，自明而住，二者。 无明与自明，无二的住与三者。 生起的基础三，住圆满具足。 心识的法身，无生之时； 心识的智慧，未生之时，二者。 无生与未生，无别之时与三者。 生起的基础四，时三者圆满具足。 心识的法身，无示之教； 心识的智慧，未示之教，二者。 无示与未示，无别之教三者。 生起的基础五，教法圆满具足。 生起与生起后安住的，无名者， 生起与生起安住圆满具足。
English
From the rays arises the teacher. The Dharmakaya of rays, the unobstructed teacher; The wisdom of rays, the unceasing teacher, two. Unobstructed and unceasing, inseparable teacher, three. The arising four and one, the teacher perfectly complete. The Dharmakaya of rays, the uncollected samsara and nirvana; The wisdom of rays, the unaccumulated samsara and nirvana, two. Uncollected and unaccumulated, non-dual samsara and nirvana, three. The arising four and two, samsara and nirvana three perfectly complete. The Dharmakaya of rays, abiding without awareness; The wisdom of rays, abiding with self-awareness, two. Without awareness and with self-awareness, inseparable abiding and three. The arising basis three, abiding three perfectly complete. The Dharmakaya of rays, unborn time itself; The wisdom of rays, unarisen time itself, two. Unborn and unarisen, inseparable time and three. The arising basis four, time three perfectly complete. The Dharmakaya of rays, inexpressible teaching; The wisdom of rays, unexpressed teaching, two. Inexpressible and unexpressed, inseparable teaching three. The arising basis five, the teaching perfectly complete. The subtle wisdom of the branch rays, Previously unmoved, the mind moved by the branch. The moved mind, the name of the nameless mind. In the three wheels, the mind moves and becomes consciousness. The Dharmakaya of consciousness, the unobstructed teacher; The wisdom of consciousness, the unceasing teacher, two. Unobstructed and unceasing, inseparable teacher, three. The arising basis one, the teacher perfectly complete. The Dharmakaya of consciousness, the ungathered samsara and nirvana; The wisdom of consciousness, the unaccumulated samsara and nirvana, two. Ungathered and unaccumulated, inseparable samsara and nirvana and three. The arising basis two, samsara and nirvana three perfectly complete. The Dharmakaya of consciousness, abiding without awareness; The wisdom of consciousness, abiding with self-awareness, two. Without awareness and with self-awareness, non-dual abiding and three. The arising basis three, abiding perfectly complete. The Dharmakaya of consciousness, unborn time itself; The wisdom of consciousness, unarisen time itself, two. Unborn and unarisen, inseparable time and three. The arising basis four, time three perfectly complete. The Dharmakaya of consciousness, the unshown teaching; The wisdom of consciousness, the unmanifested teaching, two. Unshown and unmanifested, inseparable teaching three. The arising basis five, the teaching perfectly complete. Arising and abiding after arising, the nameless one, Arising and arising abiding perfectly complete.