Tibetan
་སོ།། དོན་ལ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྫོགས།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ ལས།། ཡར་ལ་གྲོལ་ལུགས་བསྟན་པ་སྟེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་རེ་བདུན་པའོ།།།། སྣ་ཚོགས་རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་ཕྱིར།། རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྲོལ།། རིག་སྟོང་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ལ་སྣང་བ་མ་འགགས གསལ།། གསལ་སྟོང་རྗེན་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། བྱ་བ་མེད་པས་འཁྲུལ་པ་སངས།། རྟོག་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་སངས།། འཛིན་པ་མེད་པས་རང་བྱུང་སངས།། ཞེན་པ་མེད་པས་རྣམ་རྟོག་སངས།། ཆགས་པ མེད་པས་མ་རིག་སངས།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་རྫོགས་ངང།། རྟོག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ།། འོད་ལྔ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། རིག་པ་བྱ་བྱེད་བྲལ་བ་ལས།། དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་རྒྱས།། རིག པ་འོད་མེད་སྣང་བ་ལས།། འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་འོད་ལྔ་རྒྱས།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། དོན་ལྡན་རང་སྣང་འབྲས་བུ་རྒྱས།། དེ་ཕྱིར་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མེད།། སྐུ་གསུམ སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ།། བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་རྣམས།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་རྫོགས།། དེ་ལ་གྲོལ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། རང་རིག་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཚུལ།། ངོ་སྤྲོད་ཤེས པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ལེགས་པར་གནད་རྣམས་བཀྲོལ་པ་སྟེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་རེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་འདི་སྐད་དོ།། དྲི་མེད་རྫོགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ སེམས།། མཁའ་མཉམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་བསྐྱོད།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ལུས་ལ་རྫོགས།། སེམས་སོགས་འཛིན་པའི་ཆོས་ལས་གྲོལ།། སྐྱེ་མེད་ཡང་དག་ངོ་བོ་རྙེད་པ་གསུངས།། མ་བསྐྱེད་མཁའ་ལ་རིག་པ་གསལ།། སྐྱེ་མེད ཀློང་མེད་ཀློང་དུ་ཡང་འདུས།། འགག་མེད་ཀློང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། སེམས་སོགས་འཛིན་པའི་ཆོས་ལས་གྲོལ།། རྣམ་དག་སྤྱན་ལྡན་མངོན་སངས་རྒྱས།། འབར་བའི་འབར་བ་ཡེ་ཤེས མཆོག།སྟོང་པ་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་གནས།། དག་པས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྙེད།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། རྫོགས་ཆེན་རང་སྐད་སྨྲ་བའི་ཚིག། ལེའུ་རི་དགུ་པ་རུ་བཤད།།།། དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་བཤད་ པར་བྱ།། དེ་ཉིད་ཁྲེག་ཆོད་དགོངས་པའོ།། ཨེ་མ་རང་སྣང་རིག་པ་ཉོན།། ངོ་བོ་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པར་རྫོགས།། རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་གསལ་བར་རྫོགས།། ཐུགས་རྗེའི་ཆོས་རྣམས་མ་འགགས་རྫོགས།། སྐུ་གསུམ རང་རིག་གཞི་སྣང་ལ།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་གཞི་རྣམས་རྫོགས།། སྣང་བ་ཡིན་ཕྱིར་ཡུལ་ཡང་རྫོགས།།
Chinese
索。 意义上，一切都是觉性圆满。 从伟大的无垢月晶续中， 显示了向上解脱之法。 这是续部词句第十七品。 因为是各种觉性的力量， 所以觉性在空性中解脱。 觉空之本体是法身， 对此显现不灭，清晰。 明空赤裸是佛陀。 无所作为，故而错乱清净。 无有分别，故而烦恼清净。 无有执着，故而自生清净。 无有贪恋，故而分别念清净。 无有贪欲，故而无明清净。 三身本体一圆满的状态中， 在无有分别的觉性中， 五光明显，智慧增长。 从觉性无有作为中， 无有目标的三身增长。 从觉性无光显现中， 无有执着之境，五光增长。 在觉性大智慧中， 具有意义的自显果增长。 因此觉性是佛陀。 佛陀不在他处寻觅。 三身、五身等等， 犹如劫末世界的微尘， 都在觉性智慧中圆满。 对此命名为解脱。 从伟大的无垢月晶续中， 为了认识自觉是佛陀之理， 很好地解释了要点。 这是续部词句第十八品。 从伟大的无垢月晶续中， 大圆满自语如是说。 无垢大圆满菩提心， 在等同虚空的金刚身中运行。 空性也在身体上圆满。 从心等执着的法中解脱。 宣说了获得无生真实本体。 在未生之虚空中，觉性明亮。 无生无界，也融入于界中。 无灭之界中，如来安住。 从心等执着的法中解脱。 清净具眼者，现前成佛。 燃烧的燃烧是殊胜智慧。 空性安住在空性的境地。 以清净获得清净的坛城。 从伟大的无垢月晶续中， 大圆满自语宣说的词句， 在第九品中宣说。 从那之后，将要宣说圆满次第。 那就是立断之见。 唉玛，谛听自显觉性。 本体诸法在空性中圆满。 自性诸法在光明中圆满。 大悲诸法在无碍中圆满。 三身，在自觉基显上， 自生大之基都圆满。 因为是显现，所以境也圆满。
English
So. In meaning, everything is complete awareness. From the Great Immaculate Moon Crystal Tantra, it shows the method of liberation upwards. This is the seventeenth chapter of the tantra's words. Because it is the power of various awarenesses, awareness is liberated in emptiness. The essence of awareness-emptiness is the Dharmakaya, to which appearance is unceasing, clear. Clear-empty nakedness is the Buddha. Without action, confusion is purified. Without thought, afflictions are purified. Without grasping, self-arisen is purified. Without attachment, conceptual thought is purified. Without desire, ignorance is purified. In the state of the three bodies' essence being one complete, in awareness without thought, the five lights are clear, wisdom increases. From awareness being free from action, the three bodies without target increase. From awareness without light appearing, the five lights without object of grasping increase. In awareness, great wisdom, the meaningful self-appearance fruit increases. Therefore, awareness is the Buddha. The Buddha is not to be sought elsewhere. The three bodies, five bodies, and so on, as many as the dust of eons of realms, are complete in the state of awareness-wisdom. To this is given the name liberation. From the Great Immaculate Moon Crystal Tantra, in order to know the way self-awareness is the Buddha, the key points are well explained. This is the eighteenth chapter of the tantra's words. From the Great Immaculate Moon Crystal Tantra, the Great Perfection's own language says this: Immaculate Great Perfection Bodhicitta, moves in the Vajra body equal to space. Emptiness is also complete in the body. Liberated from the dharmas of grasping such as mind. It is said to have found the unborn, true essence. In the unborn sky, awareness is clear. Unborn, without expanse, also merges into expanse. In the unceasing expanse, the Thus Gone One abides. Liberated from the dharmas of grasping such as mind. Pure, with eyes, manifestly enlightened. The burning of burning is supreme wisdom. Emptiness abides in the realm of emptiness. With purity, one finds the pure mandala. From the Great Immaculate Moon Crystal Tantra, the words spoken in the Great Perfection's own language are explained in the ninth chapter. After that, the completion stage will be explained. That is the view of Trekchö. Emaho, listen to self-appearing awareness. The essence of all dharmas is complete in emptiness. The nature of all dharmas is complete in clarity. The compassion of all dharmas is complete in unceasingness. The three bodies, on the basis of self-awareness, the basis of the great self-arisen is complete. Because it is appearance, the object is also complete.
Tibetan
རང་དག་ཡིན་ཕྱིར་ས་ལམ་རྫོགས།། རང་རིག་ཡིན་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་རྫོགས།། རང་ཁྱབ་ཡིན་ཕྱིར་འབྲས་བུ རྫོགས།། རང་སངས་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་རྫོགས།། རང་རྟོགས་ཡིན་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་རྫོགས།། རང་གནས་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུད་ལུང་རྫོགས།། རག་རྫོགས་ཡིན་ཕྱིར་དུས་གཅིག་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ལ།། རང རྫོགས་རང་གྲོལ་རང་སར་རྫོགས།། བརྗོད་བྱ་ཇི་སྙེད་ཅི་ཡོད་ཀྱང།། རང་རང་དོན་ལ་སྒྲིབ་པས་ནི།། མདོ་དོན་ཟབ་མོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད།། གནས་ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང།། སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད པའོ།། འཁྲུལ་གཞི་རྣམ་པ་མང་བཤད་ཀྱང།། རྐྱེན་བཞི་འདུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ།། རང་གནས་རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གནས་ས་ཐུགས་དང་དུང་ཁང་ངོ།། ལམ་ནི་རྩ་བཞི་འགྱུ་བྱེད་རླུང།། འཆར་བྱེད་སྒོ་ནི མིག་སོགས་ཉིད།། རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་འཆར།། ཉམས་ལེན་ཁྲེག་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཉིད།། རྟག་ཚད་སྣ་བཞིའི་གདེང་བཞི་ཡིན།། བར་དོ་མ་བུ་ལམ་སྦྱོར་བ།། གྲོལ་བ་ཉིད་ནི་ཀ་དག་གོ།། ཞེས་ཚིགས་རྐང བཅུ་བདུན་གྱིས་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཞབས་བསྡམས་པའོ།། དེ་སྐད་ཅེས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང།། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང།། ལྷ་དང། ལྷ་མ ཡིན་དང།དྲི་ཟར་བཅས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང།། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ།། ཀློང་གསལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་སྤྱི་རྒྱུད།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་ མེད་ཟླ་ཤེལ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་བདུན་ཅུ་པའོ།།།། གཟའ་དང་ཁྲོས་མར་གདོང་མས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡཱ། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས སོ།།།། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། ཟབ་རྒྱ། འདི་ལས་ཟབ་པ་ཡོད་རེ་སྐན།
Chinese
自性清净故，地道圆满。自性明觉故，所知圆满。自性遍布故，果圆满。自性成佛故，因缘圆满。自性证悟故，法性圆满。自性安住故，续教圆满。任运圆满故，一时圆满。大圆满的体性中，自圆满、自解脱、自地圆满。所说无论有多少，以各自之义被遮蔽之故，深奥经义集为一体。然实相不可思议，空明无碍。虽说错乱之基多种多样，乃四缘聚合之幻轮。自性安住，明空五智慧，安住处为心间与明点。道为四脉动摇之气，显现之门乃眼等。于离缘三境中显现。修持为顿断与顿超。乃四常四量之四种定解。中阴母子道相合，解脱即是本来清净。如是十七偈汇集要义而作结。如是理智金刚锐利者所宣说。金刚手等五部佛，三族怙主，天与天女，以及乐神等皆随喜，并赞叹大金刚持。一切续部的精髓，一切教言的根本，虚空光明三类总续，名为《大续无垢月晶续》。续部七十品完毕。星曜与忿怒母面者，守护此佛之教言，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：समया，samaya，誓言）！《大续无垢月晶续》完毕。伏藏印。封印。甚深印。无有比此更深者。
English
Since it is self-pure, the bhumis and paths are complete. Since it is self-aware, all that can be known is complete. Since it is self-pervading, the fruit is complete. Since it is self-enlightened, the causes and conditions are complete. Since it is self-realized, the dharmata is complete. Since it is self-abiding, the tantras and agamas are complete. Since it is spontaneously complete, it is complete in one moment. In the essence of the Great Perfection, it is self-complete, self-liberated, and complete in its own place. No matter how much is said, since their individual meanings are obscured, the profound meaning of the sutras is gathered into one. However, the reality is inconceivable, empty and clear, without obstruction. Although the basis of delusion is said to be diverse, it is the wheel of illusion composed of four conditions. Self-abiding, the five wisdoms of awareness and emptiness, the place of abiding is the heart and bindu. The path is the moving winds of the four channels, the manifesting doors are the eyes and so on. It manifests in the realm of the three that are free from conditions. The practice is trekchö and tögal. It is the four confidences of the four stabilities and measures. The bardo mother and child path is joined, liberation itself is primordial purity. Thus, seventeen verses summarize the meaning and conclude. Thus spoke Rigpa Dorje Nönpo. Vajrapani and the five Buddha families, the three family protectors, gods and goddesses, and gandharvas all rejoice and praise the Great Vajradhara. The essence of all tantras, the root of all teachings, the general tantra of the three categories of space clarity, called the "Great Tantra Stainless Moon Crystal Tantra." The seventy chapters of the tantra are complete. Planets and wrathful-faced mothers, protect this Buddha's teaching, Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：समया，samaya，vow)! The "Great Tantra Stainless Moon Crystal Tantra" is complete. Treasure seal. Hidden seal. Profound seal. There is nothing deeper than this.