Tibetan
མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཧེ་རུ ཀ་རྣམས་རྫོགས་པར་གསལ།། དེ་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས།། སྐུ་གསུམ་ཟང་ཐལ་ཉིད་དུ་གསལ།། འདི་ལྟར་སུ་ལ་ལྡན་པའི་མི།། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། རིག་པ་ཚད ལ་ཕེབས་པ་ཡི།། རྟགས་ཚད་ལེགས་པར་བསྟན་པ་སྟེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་ཅིག་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉོན།། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་སྟོན།། ལ་ར་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་གྱུར་ན།། བློ་ཡི་ཆོས རྣམས་ཟད་པ་ཡིན།། ཡིན་ཀྱང་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས།། སངས་རྒྱས་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡི།། ལུང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྟན།། ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ཀུན།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཞོག། མི རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི།། མ་བཙལ་བཞག་པའི་མན་ངག་གི། ཡེ་ཡོད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྙེད།། འདི་ཚེ་ང་ནི་སྣང་བ་དག། དག་པའི་རྟགས་ཚད་ཆོས་རྣམས་ཟད།། ཆོས་རྣམས་ཟད་ན་འཁོར་བ སྟོངས།། འཁོར་བ་སྟོངས་པའི་རྟགས་ཚད་ནི།། རིགས་དྲུག་གཟུགས་རྣམས་མི་སྣང་ངོ།། བམ་པོའི་སྣང་བ་འོད་སྐུ་ཤར།། འགྲོ་དང་འོང་དང་འདུག་པ་དང།། ཇི་ལྟར་ཇི་བཞིན་སྒྲ་རིག་པ།། འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན པའོ།། བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། སུས་མ་རྙེད་པའི་ནོར་བུ་རྙེད།། སུས་མ་མཐོང་བའི་སྣང་བ་མཐོང།། ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་ཆོད།། ཆོས་ཉིད་རང་རིག་སྤར་མོས་ཟིན།། སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང སྔར་སངས་རྒྱས།། ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡང་སངས་རྒྱས།། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེར་སངས་རྒྱས།། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། སུ་ཡི་ལྟ་བར་ནུས་པའི་མི།། རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར འགྱུར།། དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན།། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འགྱུར།། མི་དེ་ངན་སོང་གསུམ་འདས་ན།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། འདི་ལ ལུང་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར།། བདེན་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྒྲ་བཞི་གོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལུས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་འབྱིན།། རྣལ་འབྱོར་འོད་ལ་འདྲིས་པ་ཡི།། ས་རྡོ་རི་བྲག་རང་སར དག།ཐིག་ལེ་དག་ལ་སུ་གོམ་པ།། ཉག་གཅིག་དགོངས་པའི་རྩད་ཀྱང་ཆོད།། སྐུ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རིགས་དྲུག་གཟུགས་ཀྱང་ལོངས་སྐུ་གསལ།། རིག་པ་ཉིད་ལ་སུ་གོམས་པ།། འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ ཟད་པར་འགྱུར།། ངེས་པར་འདི་ལ་གང་སྒོམ་པ།། ཆོས་ཀུན་མ་བསླབས་པ་ལ་ཤེས།། མ་བསྒོམས་པ་རུ་ཏིང་འཛིན་ཐོབ།། ལུང་དང་རིག་པ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ།། ཆོས་དང དབང་དང་དམ་ཚིག་ནི།། མ་བཙལ་བཞག་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོབ།། འདས་དང་མ་འོང་ད་ལྟ་རྣམས།། སྐད་ཅིག་ཆ་ལ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། ས་དང་ལམ་དང་ཚོགས་རྣམས་ནི།། བགྲོད་ཅིང་སྦྱང་དང་བསག་མེད པར།། རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ནི།། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ནི།། རྙོག་མེད་རང་སངས་ཉིད་དུ་གནས།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ སྐུ་གསུམ།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐོབ།། ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་གསུམ།། མ་བརྟེན་འཆར་བའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ།། ཡེ་རྫོགས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས།། སྣང་དང་སྟོང དང་དབྱེར་མེད་ནི།། མ་བྱས་ཡེ་རྫོགས་ཉིད་དུ་གནས།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། ནམ་མཁའ་ཏེ་རྫོགས་ཚུལ་དུ་གནས།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ལྟ་བ་ནི།། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིན།། འདི་ཡི་མཚན་ཉིད སུས་རིག་པ།། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་ཡུངས་འབྲུ་ཚུད།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཧུབ་ཀྱིས་ཐེབས།། རི་རབ་ཀུན་ཀྱང་སྲང་ལ་འཇལ།། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་གཏིང་ནས་བཟློག།། སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་གདར ཤ་བཅད།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྲོག་བཅད་ནས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མི་སྣང་མི་འགྱུར་ལམ་རིག་གསལ།། བློ་བྲལ་འདི་ལ་འདྲིས་པའི་མི།། བརྗོད་མེད རང་དག་རྙེད་པའོ།། འདི་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས།། དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ།། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ།། ལྟ་བ་བྱ་བ་གཏན་ནས་མེད།། ལྟ་བ་མེད་ཕྱིར་སྣང་བ་ཟད།། ཀུན་བཟང ཆོས་ཉིད་ཡངས་བ་ཆེ།། དེ་བཞིན་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད།། སྒོམ་པ་མེད་ཕྱིར་སྣང་བ་ཟད།། སྤྱོད་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་དུ་མེད།། སྤྱོད་པ་མེད་ཕྱིར་ལུས་འབྱུང་ཟད།། ཟད་པ་འདི་ལ་མཐའ་བརྟེན་ནས།། མི་དེ་མི་སྣང་སྣང བ་མེད།། ལྟ་དང་སྲིད་པའི་བདག་པོ་ཀུན།། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ཡུལ་སྣང་ལ།། འདི་ལ་སྐྲག་ཅིང་དངངས་པ་ནི།། འཇིག་རྟེན་བླུན་པོའི་གཟུགས་གཟུངས་ནས།། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཉིད་དང་བྲལ།། འཁོར་བའི དཔུང་ལ་མངོན་པར་ཞེན།། དེས་ན་རིག་སྣང་ཡུལ་ལ་ལྟོས།། རིག་སྣང་འདི་ལ་སུ་འདྲིས་པ།། ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། སྐལ་བ་ཉིད་ནི་མཉམ་པའོ།། དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའོ།། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ ནི།། ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པར་འདུས།། རིག་པ་དགག་བསྒྲུབ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཡིན།། རང་
Chinese
头颅顶上的宫殿中，嘿热嘎（Heruka）众圆满显现。那时自身达到量度，三身通透显现。如此谁具有，智慧就达到量度。大续无垢月晶中，智慧达到量度的，征相量度善妙显示，续部词句第四十六品。又，听闻一条道路瑜伽，显示法性穷尽的显现。拉热（La Ra）智慧一旦达到量度，思维的法全部穷尽。虽然如此，显现达到稳固，无数佛陀的，教言全部汇集而宣说。这些词句之王全部，瑜伽士们心中要谨记。无分别智慧所生的，未经寻觅安住的口诀，本有原始佛陀。此时我乃清净显现，清净的征相量度诸法穷尽。诸法穷尽则轮回空，轮回空的征相量度是，六道形相皆不显现。书卷的显现光身显现，行走与来临与安住等，如何如是声之智慧，此乃法性真实。见真实的瑜伽士，获得谁未获得的珍宝，见到谁未见到的显现，一切有法断为碎片，法性自智以掌掌握。佛陀也先前成佛，圆满正等也成佛，化身众也于此成佛。法性真实的坛城中，谁有能力观看的人，将成为一切种姓之主，是具德聚之主，特别是转轮王。此人一旦超越三恶道，即成不退转之佛，过去的一切佛陀，将在此宣说教言。真实的功德不可思议，四声行走的瑜伽士，显现身体的征相。瑜伽士与光明熟悉，土地岩石山崖自处安，谁行走于明点上，也断绝唯一意之根源。熟悉身体的瑜伽士，六道形相也显现报身。谁熟悉智慧本身，此乃诸法将穷尽。 निश्चित地谁修习此，于未学的一切法皆知，于未修习中获得定。教言与智慧同时圆满。
English
In the palace on the crown of the head, the Herukas are fully manifest. At that time, one's own body reaches its measure, and the three bodies are clearly seen as transparent. Whoever possesses this, their wisdom reaches its measure. In the Great Tantra, the Immaculate Moon Crystal, the signs and measures of one whose wisdom has reached its measure are well shown. This is the forty-sixth chapter of the Tantric verses. Furthermore, listen to the yoga of the path, which reveals the appearance of the exhaustion of reality. When the wisdom of La Ra reaches its measure, all the dharmas of the mind are exhausted. Nevertheless, appearances become stable. The teachings of countless Buddhas are gathered and taught as one. Keep all these king of words in the minds of yogis. The innate, original Buddha is attained through the uncreated, unsearched-for instructions born from non-conceptual wisdom. At this time, I am a pure appearance. The signs and measures of purity are the exhaustion of all dharmas. When all dharmas are exhausted, samsara is empty. The sign of the emptiness of samsara is that the forms of the six realms are no longer visible. The appearance of the book is the appearance of the light body. Going, coming, and abiding, and how the sound of wisdom is, this is the truth of reality. The yoga of seeing the truth is to find the jewel that no one has found, to see the appearance that no one has seen. All phenomena are cut into pieces, and the self-awareness of reality is seized with the palm of the hand. Even the Buddhas of the past became enlightened, and the perfectly complete ones also become enlightened, and the emanations also become enlightened there. In the mandala of the truth of reality, the person who has the ability to see becomes the lord of all lineages, the glorious Lord of Hosts, and especially becomes a Chakravartin king. When that person transcends the three lower realms, they become a non-returning Buddha. All the Buddhas of the past will teach the scriptures here. The qualities of truth are inconceivable. The yogi who walks with the four sounds manifests the signs of the body. The yogi who is familiar with light finds the earth, stones, mountains, and rocks in their own place. Whoever walks on the bindus also cuts off the root of the single thought. The yogi who is familiar with the body also reveals the Sambhogakaya of the forms of the six realms. Whoever is familiar with wisdom itself, this is how all dharmas will be exhausted. Whoever meditates on this with certainty knows all the dharmas that have not been learned, and attains samadhi without having meditated. The scriptures and wisdom are perfected at the same time.
Chinese
嗡！ 咒语手印坛城尊， 佛法灌顶与誓言， 无需寻觅自然得。 过去未来与现在， 刹那之间一时圆。 地道功德资粮等， 无需行持修习积， 瑜伽心性一时圆。 基础道与果位等， 如其安住之相显。 本性自性与大悲， 无垢自成而安住。 法身报身化身三， 无需生起自然圆。 见修行三要诀等， 无需依仗自然成。 佛法僧三宝等， 本来圆满自心中。 显现空性无二别， 无作本来即圆满。 地水火风与虚空， 乃是圆满之相住。 无有能取所取之见， 乃是法性穷尽之显现。 此之体性谁能知？ 三千世界芥子纳， 浩瀚大海一口饮， 须弥山王秤量尽， 三界有情彻底翻， 三有众生斩首尽， 斩断一切众生后， 与诸佛陀无差别。 普贤王如来菩提心， 无相无迁道明朗， 离念对此若熟悉， 无言自净即证得。 此乃功德超思量， 等同无量诸佛陀。 法性穷尽之显现， 见与行持皆无有。 无见故而显现尽， 普贤法性广无垠。 如是修持亦无有， 无修故而显现尽。 行为之名不可说， 无行故而身生尽。 于此穷尽依止后， 彼人无相亦无显。 见与有情之主宰， 法性穷尽之境相， 对此畏惧与惊恐， 乃是世间愚夫相， 远离圣者之真谛， 强烈执着轮回军。 是故觉性观待境， 觉性对此谁熟悉？ 与初始普贤如来等， 具同等之福分也。 是故法性即穷尽。 法性穷尽之显现， 一切皆集自明觉。 明觉远离取舍等， 诸法一切皆自明。
English
Om! Mantra, mudra, mandala deities, Dharma, empowerment, and vows, Obtained without seeking, in a state of being left as is. Past, future, and present, In a single moment, perfected at once. Grounds, paths, and accumulations, Without traversing, purifying, or gathering, Perfected at once in the yogi's mind. Basis, path, and fruition, Appear as the way they abide. Essence, nature, and compassion, Abide in stainless, self-arisen state. Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, the three bodies, Obtained in a state of perfection without creation. View, meditation, and action, the three, Perfected in a state of arising without reliance. Buddha, Dharma, and Sangha, the three jewels, Abide in one's own body, primordially complete. Appearance and emptiness, without difference, Abide as the unmade, primordially complete state. Earth, water, fire, and wind, And space, abide as the way of perfection. The view without grasping or fixation, Is the appearance of the exhaustion of phenomena. Who can understand this characteristic? All three thousand worlds contained in a mustard seed, The great ocean drunk in a gulp, All the Mount Merus weighed on a scale, The three realms overturned from the depths, All beings of the three existences beheaded, After cutting off the lives of all sentient beings, There is no difference from the Buddhas. Samantabhadra's bodhichitta, Unseen, unchanging, the path is clear and bright, A person familiar with this beyond mind, Attains the inexpressible, self-purified state. This quality is beyond thought, Equal to immeasurable Buddhas. In the appearance of the exhaustion of phenomena, There is absolutely no view or action. Because there is no view, appearance is exhausted, Samantabhadra, the nature of reality is vast. Likewise, there is no meditation, Because there is no meditation, appearance is exhausted. "Action" is said to be inexpressible, Because there is no action, the arising of the body is exhausted. Relying on this exhaustion, That person is invisible and without appearance. All the lords of view and existence, In the field of appearance of the exhaustion of phenomena, Fear and dread of this, Is the form grasped by worldly fools, Separated from the truth of the noble ones, Strongly attached to the army of samsara. Therefore, awareness looks to the object, Who is familiar with this awareness? Is equal to the primordial Samantabhadra, And has the same fortune. Therefore, it is the exhaustion of phenomena. The appearance of the exhaustion of phenomena, All is gathered into one's own awareness. Awareness is free from all affirmation and negation, All phenomena are one's own awareness.