Tibetan
བུ་དང།། འབྲོང་བྱའི་གཤོག་པ་ལྟ་བུ་དང།། ཐིག་ལེ་དག ནི་ཐིག་ཕྲན་དང།། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ནི།། གྱེན་འགྲེང་དང་ནི་རྩིབ་ཤར་དང།། མདུང་རྩེ་རིས་དང་པདྨ་རིས།། མཆོད་རྟེན་རིས་དང་དྲཝ་བ་རིས།། རྡོ་རྗེ་རིས་དང་ཙ་ཀྲ་རིས།། རལ་གྲི་རིས་དང་འཇུག་གི རིས།། དྲཝ་བས་དྲཝ་བ་ཕྱེད་པ་དང།། འོད་ཀྱི་དུམ་བུ་ལྟ་བུ་དང།། དར་སྣ་ལྔ་ཡི་སྣམ་བུ་དང།། རིན་ཆེན་མིག་ཚག་མིག་མང་རིས།། ཉ་མིག་རིས་དང་མཁར་ཐབས་རིས།། ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང།། ཉི་ཟླ་གཟའ སྐར་དྭངས་པ་དང།། པདྨ་སྟོང་ལྡན་ལྕགས་ཚགས་དང།། སྨུག་པ་ལྟར་དང་ཉི་ཟླ་ལྟ།། མཆོད་རྟེན་རིས་དང་རེ་ལྡེ་རིས།། ཚ་ཚཝ་ལྟར་དང་སྤ་ཕུབ་རིས།། མེ་ལོང་གཡའ་དག་ཕྱིས་པའམ།། མེ་ལོང་སྣུམ་ཕྱིས་བྱས་པ འམ།། ཁ་དོག་འབར་བ་མེ་ལྕེ་རིས།། རིན་ཆེན་གདུགས་བརྩེགས་འབྲུ་ཕུང་རིས།། སྨིག་སྒྱུ་རིས་དང་ཆོ་ལོང་རིས།། རྟ་རྔ་མདུད་པ་བསྒྲིགས་པ་དང།། ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་བསེ་ཕུབ་རིས།། འོད་སྐོར་འོད་འཁྱུད་སྣ ཚོགས་པ།། འོད་ལྔས་ལུང་པ་ཁེངས་པ་དང།། བེམས་པོའི་སྣང་བ་མེད་པ་རུ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྒྱས།། མུ་ཁྱུད་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་དང།། དེ་ཡི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས།། སྐུ་ལ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཕྱེད་སྐུ་དང།། སྐུ་རྐྱང་དང་ནི་ཟུང་འབྲེལ་དང།། ཐིག་ལེ་དེ་དག་རེ་རེའི་ནང།། ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔ་ཚོམ་བུའི་ནང།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོམ་བུར་བཅས།། ས་རྡོ་རི་བྲག་རང་སར་དེངས།། ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ བའོ་སྐུ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ་སོགས་རྣམས།། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡུལ་ལ་འཆར།། བྱས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་ཡིན།། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་ལྟ་སྟངས་གསུམ།། མངོན་སུམ་འདི་ལ་སུ་གོམས པ།། ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་རིམ་བཞིན་འཆར།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། མངོན་སུམ་གསལ་བའི་ཁ་དོག་དང།། རིག་པ་ལུག་རྒྱུད་འདུག་ཚུལ་དང།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡུལ་སྣང དང།། ལེགས་པར་མངོན་སུམ་བསྟན་པ་སྟེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ཞེ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་ཅིག་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཡང་ཞུས་པ།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚོགས།། མངོན་སུམ་ཉིད་ལ་བསླབ པ་ལ།། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་གཟིགས་སྟངས་གསུམ།། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གནད་གཅུན་པ་དང།། ཡུལ་ལ་ཆོས་ཉིད་གསལ་ཚུལ་དང།། དེ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་རྣམས།། ལེགས་པར་ཡང་དག་གསུངས་ན ཡང།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ།། གོང་གི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད
Chinese
子等，如似野牦牛鸟之翅膀等，明点者，乃小明点等，五色光芒者，向上竖立，以及横向放射，矛尖纹和莲花纹，佛塔纹和网纹，金刚纹和轮纹，宝剑纹和进入之纹，以网纹分割网纹，如似光之碎片，五色绸缎之布匹，珍宝眼点多眼纹，鱼眼纹和城堡式样纹，如似绫罗帐篷房屋，日月星辰清澈，千瓣莲花铁丝网，如似烟雾，如似日月，佛塔纹和瑞德纹，如似荨麻，以及伞形纹，擦拭干净之镜子，或者擦拭油脂之镜子，燃烧之颜色火焰纹，珍宝伞重叠谷堆纹，海市蜃楼纹和条纹布，马尾结编织，明点小点犛牛皮盾纹，光圈光环各种各样，五光充满山谷，无有实体之显现中，五智之光芒增盛，具有五之轮廓明点，其之中有金刚萨埵，身 adorn 明点小点，金刚萨埵半身，单身以及双运，彼等明点之每一个之中，明点五五成群之中，五部父母成群聚，土地石块山岩于自处，寂静之身和忿怒之身，菩萨菩萨母等，法性显现于境上，不作而为自然生，安住方式三和观看方式三，于此显现谁习惯，法性显现次第生，受用五智，出自大续无垢月晶，显现明亮之颜色，觉性绵延安住之方式，光芒放射收摄境相，善妙显现宣说，续部词句第四十三品。又复示导者自身，金刚持复又请问，示导者自身所说之集合，于显现自身而修习时，安住方式三和观看方式三，门境风要调伏等，于境法性明亮之方式，以及彼之光芒放射收摄等，善妙如实宣说，瑜伽士修习时，所有以上之显现。
English
Son and so on, like the wings of a wild yak bird, bindus, which are small bindus, five-colored rays of light, standing upright and radiating sideways, spearhead patterns and lotus patterns, stupa patterns and net patterns, vajra patterns and chakra patterns, sword patterns and entering patterns, dividing the net pattern with a net pattern, like fragments of light, five-colored silk fabrics, precious eye spots, many-eyed patterns, fish-eye patterns and castle-like patterns, like brocade tents and houses, sun, moon, planets, stars clear, thousand-petaled lotus iron nets, like mist and like sun and moon, stupa patterns and Rede patterns, like nettles and umbrella-shaped patterns, a clean mirror wiped, or a mirror wiped with oil, burning colors, flame patterns, precious umbrella stacked grain heap patterns, mirage patterns and striped cloth, horse tail knots woven, bindu small dots yak hide shield patterns, light circles, light halos of various kinds, five lights filling the valley, in the absence of substantial appearance, the light of the five wisdoms increases, with five-fold contours of bindus, within which is Vajrasattva, the body adorned with bindu small dots, Vajrasattva half-body, single body and union, in each of those bindus, in groups of five bindus, the five families of fathers and mothers in groups, earth, stones, mountains and rocks in their own places, peaceful body and wrathful body, bodhisattvas, bodhisattva mothers, etc., the nature of reality manifests on the object, unmade and naturally arising, three ways of abiding and three ways of looking, who is accustomed to this manifestation, the appearance of reality arises sequentially, enjoying the five wisdoms, from the great tantra stainless moon crystal, the clear color of manifestation, the way of abiding of the continuous stream of awareness, the radiation and absorption of light rays, the appearance of objects, well manifested and declared, the forty-third chapter of the tantra verses. Again, to the teacher himself, Vajradhara again asked, the collection of teachings spoken by the teacher himself, when practicing on manifestation itself, three ways of abiding and three ways of looking, controlling the door, object, wind, key points, etc., the way in which the nature of reality is clear in the object, and the radiation and absorption of its light rays, well and truly spoken, when a yogi practices, all the above appearances.
Tibetan
་ཀུན།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཆར་ཚུལ་དང།། སྣང་བ་བཞི་ཡི་འཆར་ཚུལ་དང།། རྟགས་ཚད་རིམ་ཀྱི་འབྱུང་བ་དང།། ཉམས ཀྱི་སྣང་བ་འཕེལ་ཚུལ་རྣམས།། ལེགསཔར་ཡང་དག་ཉིད་དུ་གསུངས།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པའི་ལན།། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉོན།། ཐོད་རྒལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ ལ།། རྟགས་ཚད་འདི་ལྟར་འཆར་བ་ཡིན།། དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི།། ཉམས་སྣང་ཉིད་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི།། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་ནི།། ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུ་འམ།། འཇའ ཚོན་རྟ་རྔའི་མདུད་པ་འདྲ།། དེ་ལ་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ།། ཕྲོམ་ཕྲུམ་ཟ་ཟིལ་ཁྱག་ཁྱུག་དང།། གྱ་གྱུ་ཕྲག་ཕྲིག་ཁྱག་ཁྱུག་དང།། སོས་ཀའི་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུར་འཆར།། དེ་ནས་ཉི་མའི་ཕྱོགས་སུ་ནི།། ནམ་མཁའ་རྐྱེན དང་བྲལ་དུས་སུ།། ཟིམ་བུ་མ་ཡེངས་བརྟེན་པར་བྱ།། རླུང་དང་ཤེས་པ་དལ་ལ་བསླབ།། ཡིད་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པར་བྱ།། ཉི་མ་དྲུག་བདུན་སོང་བ་དང།། སྣང་བ་དེ་རྣམས་བརྟན་པར་འགྱུར།། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ རྒྱུད།། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཤིང་འགྲོ་འོང་བྱེད།། སྔར་ལམ་དམ་དུམ་གསལ་བ་ལ།། འཇའ་ཚོན་ལྔ་ཡི་བརྒྱན་པ་འཆར།། ད་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས།། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་རེ་ལྡེ་ཙམ།། ལུག་རྒྱུད་ལྕགས་ཐག་འདྲ་བ ལས།། ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་གྱིས་བརྒྱན།། ལྕགས་ཚགས་ཉ་མིག་ལྟ་བུ་དང།། ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་ལྟ་བུ་དང།། མཚོ་ནང་རྡོ་བ་བོར་བ་དང།། རི་མོ་ཕུབ་ལྟར་འཁྱིལ་འདྲ་འཆར།། སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་དལ་བར སྣང།། འོད་ཁྱིམ་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་མཐོང།། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡིན།། ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་མཐོང་བ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མཐོང་བ ནི།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག། འོད་ཟེར་སེར་པོ་མཐོང་བ་ནི།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག། འོད་ཟེར་དམར་པོ་མཐོང་བ་ནི།། སོ་སོར རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག།། འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུ་མཐོང་བ་ནི།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག། འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཡིན།། མངོན སུམ་འདི་ལས་སྦྱང་བར་བྱ།། རིམ་གྱིས་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་བསླབ།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེ་ཟླ་ཤེལ་ལས།། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ནི།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ཞེ་བཞི་པའོ།། ད་ནི་ཉམས་སྣང་གོང འཕེལ་
Chinese
所有这些，依次显现的方式，四种显现的显现方式，证相次第生起，以及体验的显现增长的方式，都已善妙而正确地宣说了。听了这些话之后，导师亲自开示说：谛听，道路的瑜伽士们谛听。在修持妥噶时，证相会如此显现。首先是法性现前的体验显现如下：清净法界的明灯，光芒的颜色是深蓝色，像字母“那若”（藏文：ན་རོ་）或者彩虹马尾结。在那上面有芥子大小的明点，闪烁、闪耀、摇曳，像春天的海市蜃楼般显现。之后，朝着太阳的方向，在天空没有障碍的时候，不要散乱，专注地修持。调柔风和意识，心中不要有杂念。六七天过去后，那些显现会变得稳定。觉性如金刚链，非常轻盈地来回移动。在先前清晰的道路上，显现出五色彩虹的装饰。再继续修持，五光的显现如同一堆堆的，从如同羊肠铁索般的（光芒）中，以豆子大小的明点来装饰。像铁丝网、鱼眼，又像水中的涟漪，又像扔石头入湖中，显现出如同气泡般旋转的图案。显现也变得缓慢，见到五种颜色的光环。这就是法性现前。见到深蓝色，是法界智的自性，烦恼愚痴得以清净。见到白色光芒，是明镜智的自性，烦恼嗔恨得以清净。见到黄色光芒，是平等性智，烦恼我慢得以清净。见到红色光芒，是妙观察智，烦恼贪欲得以清净。见到绿色光芒，是成所作智，烦恼嫉妒得以清净。这是法性现前。从这个现前中修习，次第修习五种颜色。出自《大续·无垢月晶》，法性现前的显现，现在就已开示完毕，续部第四十四章。现在是体验增上。
English
All of these, the way they appear in sequence, the way the four appearances appear, the arising of the signs and measures in order, and the way the appearances of experience increase, have been well and correctly explained. Having asked these words, the Teacher himself declared: Listen, yogis of the path, listen. When practicing Tögal, the signs and measures will appear in this way. First, the experience of the manifestation of Dharmata is as follows: The lamp of the pure realm of Dharmadhatu, the color of the light is dark blue, like the letter "naro" (Tibetan: ན་རོ་) or a rainbow horse's tail knot. On it, there are bindus the size of mustard seeds, shimmering, sparkling, flickering, appearing like a mirage in spring. Then, towards the sun, when the sky is free from obstacles, do not be distracted, practice attentively. Tame the wind and consciousness, and do not have distracting thoughts in your mind. After six or seven days have passed, those appearances will become stable. Awareness is like a vajra chain, moving back and forth very lightly. On the previously clear path, the adornment of five rainbows appears. Continuing to practice, the appearance of the five lights is like piles, decorated with bindus the size of beans from (light) like sheep intestines and iron chains. Like wire mesh, fish eyes, and like ripples in water, and like throwing stones into a lake, patterns appear that swirl like bubbles. The appearances also become slow, and halos of five colors are seen. This is the manifestation of Dharmata. Seeing dark blue is the nature of Dharmadhatu wisdom, and the affliction of ignorance is purified. Seeing white light is the nature of mirror-like wisdom, and the affliction of anger is purified. Seeing yellow light is the wisdom of equality, and the affliction of pride is purified. Seeing red light is the wisdom of discernment, and the affliction of desire is purified. Seeing green light is the wisdom of accomplishment, and the affliction of jealousy is purified. This is the manifestation of Dharmata. Practice from this manifestation, and gradually practice the five colors. From the Great Tantra, Stainless Moon Crystal, the appearance of the manifestation of Dharmata, has now been taught, chapter forty-four of the tantra. Now is the increase of experience.