Tibetan
ངོན་གསུམ་སྣང་བ་ཡིན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང།། རིགས་ལྔའི སངས་རྒྱས་རིགས་གསུམ་མགོན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་དང།། ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་མཇལ་བ་ཡིན།། ལས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད་པ་ཡིན།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རང་ལོག་ཡིན།། འཁོར་བ་དག་དང་རྒྱབ་གྱེས་ཡིན།། དབང བཞི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་མཇལ་བ་ཡིན།། མངོན་སུམ་འདི་དང་མ་བྲལ་ཅིག། ཐོག་མར་བཞུགས་སྟངས་འདི་ལ་བསླབ།། ཐོད་རྒལ་ཁྱི་ཡི་འདུག་བཏང་སྟེ།། བཞུགས་སྟངས་ཀུན་གྱི་ཐོག མའོ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། གོང་ལྟར་བཞུགས་སྟངས་རབ་རྫོགས་ན།། རྩ་བའི་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་བསླབ།། བྱ་བ་དགུ་ཕྲུག་དག་ཏུ་བཏང།། ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་གདན་སྟངས སུ།། སེང་གེ་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི།། དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐག་པ་བཅད།། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ཡི།། འཁྲུལ་པའི་འཇིགས་པ་རང་བྲལ་ནས།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང།། དེ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་འདི ལྟར་རོ།། པུས་མོ་གཉིས་པོ་ས་ལ་བཙུགས།། ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་ལ་བགྲད་པར་བྱ།། རྟིང་པ་གཉིས་པོ་འཕོངས་ལ་སྦྱར།། ལག་གཉིས་པུས་མོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ།། ཅུང་ཟད་བགྲད་ལ་ས་ལ་བཙུགས།། སྒལ་ཚིགས་བསྲང ལ་མཇིང་པ་དགྱེད།། མིག་གཉིས་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་བགྲད།། དབྱིངས་དང་རིག་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟ།། དབྱིངས་ཀྱི་ནང་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད།། རྣམ་པ་གཞུག་ཅིང འབྲལ་མི་བྱ།། དེ་ལྟར་སུ་ཡི་མཐོང་བའི་མིས།། ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། སྐལ་བ་ཉིད་ནི་མཉམ་པའོ།། གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། ཆོས་ཉིད་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ།། པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར འགྱུར།། དེ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་འདི་ལྟར་རོ།། ཁ་སྤུབ་དྲང་པོར་ཉལ་བྱས་ནས།། གྲུབ་མོ་གཉིས་པོ་ས་ལ་བཙུགས།། ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་ཨོ་རྐོང་བརྟེན།། པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར།། མཇིང་པ་བཏེག་ལ་རྒྱབ ཏུ་བོར།། མིག་གཉིས་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད།། ཟུར་གྱིས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཁྲིད།། གཡོ་འགུལ་མེད་པར་དལ་ལ་བརྟེན།། སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བལྟ་འདོད་ན།། བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས ལྟོས།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལྷུག་པ་ཉིད་དུ་འཆར།། མ་བཅོས་ཅོག་བཞག་རྒྱལ་པོ་རང་གྲོལ་ཉིད།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་དོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དྲང་སྲོང་གིས།། རང་གི་སྣང་བ་གཏན་ལ ཕེབས།། དྲང་སྲོང་ཙོག་བུ་ལ་བརྟེན་ནས།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་ར
Chinese
是现量显现。 三世一切诸佛， 一切善逝， 五部佛之三族怙主。 身和智慧刹土等， 一切现量得见。 业和罪障穷尽。 五毒是智慧自返。 与轮回清净背离。 四灌顶一切圆满。 与千佛相见。 莫离此现量。 首先学习此坐姿。 舍弃头穿狗的坐姿， 是所有坐姿之首。 续部词句第三十八品。 如上坐姿极圆满， 学习根本三种坐姿。 放下九种行为。 于内清净者的坐垫上， 如狮子卧式。 斩断忆念之绳索。 法身坐姿是狮子式。 从错觉的怖畏中自解脱， 以不变金刚之眼见。 彼之坐姿如此。 双膝着地， 稍稍向外张开。 双脚跟紧贴臀部， 双手在膝盖外侧， 稍微张开着地。 脊椎伸直，颈部挺起， 双眼眉间朝向虚空。 以界和智慧的观视， 如离遮蔽之虚空。 从界之中如缕不绝， 形态安住且不分离。 如是何人之所见之人， 与初始普贤王如来， 彼之福分是同等。 依靠卧象式， 受用诸法性， 将以莲花之眼得见。 彼之坐姿如此。 面朝下正直而卧， 双肘着地， 双手掌支撑胸膛。 双膝紧贴胸部， 颈部抬起向后仰。 双眼眉间朝向虚空， 斜视左右。 无有摇动而安住。 若欲现见三身果， 观视精华之精要智慧。 智慧自显任运而现， 无为安住，本然自解脱。 三身无离合而受用。 化身坐姿是如仙人式， 自之显现得稳固。 依靠仙人蹲式， 诸法性完全...
English
It is the appearance of direct perception. All Buddhas of the three times, All Sugatas, The three lords of the five Buddha families. Body and wisdom, pure lands, etc., All are directly perceived. Karma and defilements are exhausted. The five poisons are the self-reversal of wisdom. Separate from the purity of samsara. The four empowerments are all complete. Meeting with a thousand Buddhas. Do not separate from this direct perception. First, learn this posture. Abandon the posture of a dog sitting with its head through, It is the first of all postures. The thirty-eighth chapter of the Tantra verses. If the above posture is perfectly complete, Learn the three root postures. Let go of the nine activities. On the seat of the inner pure one, Like a sleeping lion. Cut the rope of memories. The Dharmakaya posture is the lion posture. From the fear of delusion, self-liberated, Seeing with the unchanging vajra eye. That posture is like this. Both knees on the ground, Slightly spread outwards. Both heels close to the buttocks, Both hands on the outside of the knees, Slightly spread and on the ground. Straighten the spine and raise the neck, Both eyes between the eyebrows facing the sky. With the view of space and wisdom, Like the sky free from obscurations. From within the space, like a continuous thread, The form abides and does not separate. Thus, whoever is seen by whom, With the primordial Samantabhadra, That person's fortune is equal. Relying on the sleeping elephant posture, Enjoying all dharmata, Will be seen with lotus eyes. That posture is like this. Lying face down straight, Both elbows on the ground, Both palms supporting the chest. Both knees close to the chest, Raise the neck and throw it back. Both eyes between the eyebrows facing the sky, Looking sideways to the left and right. Resting calmly without moving. If you want to see the fruit of the three bodies, Look at the essential wisdom of the essence. Wisdom self-arises spontaneously, Unfabricated, resting naturally, self-liberated. The three bodies are enjoyed without separation. The Nirmanakaya posture is like a hermit, One's own appearance becomes stable. Relying on the hermit squatting posture, All dharmata completely...
Tibetan
ང་སྤྲུལ་ནས།། ཆོས་ཉིད་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་རྩ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས།། རང་བཞིན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཆུ་བུར་མིག གིས་མཐོང་བར་འགྱུར།། དེ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་འདི་ལྟར་རོ།། ཙོག་བུར་རྐང་པ་གཉིས་པོ་གཤིབ།། གསུས་པ་སྒལ་ལ་ཡིད་ཙམ་སྦྱར།། པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར།། གྲུ་མོ་གཉིས་པོ་པུས་མགོར་བཀལ།། ལག མཐིལ་འགྲམ་པའི་ཟུར་གཉིས་བཏོད།། ཟིམ་བུའི་མིག་གིས་བར་སྣང་ལྟ།། ཉི་མའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ལྟ།། ཧར་པོ་དག་དང་སྐབས་སུ་ལྟ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བར་འགྱུར།། དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ སྟེ།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། རྩ་བ་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་དང།། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་དང་བསྟུན་པས་ཏེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་སོ་དགུ་པའོ།།།། ད་ནི་ཡན་ལག གཞུགས་སྟངས་བཤད།། སྐྱེས་བུ་གན་རྒྱལ་ཧར་པོ་ལྟ།། འབྱུང་བཞིའི་གྲིབ་མ་མཚམས་ལ་ཕེབས།། ཝ་མོ་ཁྱི་ཚུགས་བཅུས་ལ་ལྟ།། སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་རྣམས་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས།། ལྕགས་སྡོང་ལྟ་བུའི་སྲིན་ལངས་ཀྱིས།། སྒོ ལྔའི་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་སྡུད།། འདི་གསུམ་ལན་ཡག་འདུག་སྟངས་ཏེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། གཞུགས་སྟངས་དྲུག་པོ་གང་བྱེད་ཀྱང།། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་ལ།། ཡིད་ཙམ་ཕྱིར་ལ་འདུར་བར བྱ།། སོ་གཉིས་བར་དུ་ནས་ཐར་ཙམ།། མིག་གཉིས་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད།། ཟེར་གཉིས་བར་དུ་ཁྱད་པར་ལྟ།། ནམ་མཁའ་རྐྱེན་དང་བྲལ་དུས་གསལ།། ཉིན་བར་སཱུརྱ་བལྟ་བར་བྱ།། ནུབ་མོ་ཙན་དྲ་བལྟ་བར བྱ།། མངོན་སུམ་འདི་དང་འབྲལ་མི་བྱ།། བཞུགས་སྟངས་དེ་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང།། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ལྟ།། གླང་ཆེན་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས ཀྱིས།། དབྱིངས་རིག་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་ལྟ།། དྲང་སྲོང་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། སྣང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་འཛིན།། སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། རིག་པའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་མཐོང།། མདའ་སྲོང་ཝ་མོ་ལྟ སྟངས་ཀྱིས།། རིག་པ་མི་འགྱུར་སྲང་དུ་གཞུག། ལྕག་སྡོང་ཁྲ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། ཕྱི་ཡི་ཆོས་ཅན་དུམ་བུར་ལྟ།། ལྕེ་སྤྱང་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས།། ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་པར་ལྟ།། ལྟ་སྟངས་རེ་དང་བཞུགས་སྟངས བསྟུན།། ད་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ།། བསླབ་དང་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ནི།། མདུད་པ་ལྟ་བུར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་རླུང་སེམས་ཁུག། མདུང་ཤིང་ལྟ་བུར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ།། གཅུད་ཕུར་ལྟ་
Chinese
我幻化后，将以肉眼得见法性。此外，通过脉和转轮，将以水泡眼得见自性安住的五种智慧。其坐姿如下：蹲坐，双腿并拢。腹部稍微贴着背部。双膝贴着胸部。双肘放在膝盖上。手掌托着脸颊的两侧。用半闭的眼睛看向上空。看太阳的左右两侧。有时看着哈尔波。将得见化身的刹土。那是法性的显现，是三身不可分离的。出自大续《无垢月晶》，根本三身的坐姿，以及三种观看方式的配合。这是续部第三十九品的内容。现在是分支，讲述坐姿。像男子仰卧看哈尔波一样。四大之影到达边界。像狐狸用狗的姿势窥视一样。五根的对境被屏障遮蔽。像铁树一样竖起脊梁，将五根的识聚为一体。这三种是好的坐姿。这是续部第四十品的内容。无论采取哪种坐姿，气息都要非常缓慢，稍微向外呼气。两齿之间留有像麦粒一样的空隙。双眼凝视眉间虚空。观察两道光芒之间的差异。天空无云时，视野清晰。白天要看太阳。夜晚要看月亮。不要离开这种显现。无论采取哪种坐姿，都要像狮子一样观看，将迷惑的对境视为一体。像大象一样观看，将空性和觉性视为一体。像仙人一样观看，也要把握显现的尺度。像男子一样观看，将看到觉性的显现扩展。像箭一样笔直，像狐狸一样观看，将觉性安住在不变的秤上。像铁树花一样观看，将外在的法分解成碎片。像豺狼一样观看，无论白天黑夜都一样观看。观看方式要与坐姿相配合。现在是身、语、意三者，学习和修习的次第是：像结一样拧成一体。像铁钩一样钩住气和心。像矛一样拧成一体。像木楔一样
English
Having emanated, I will see the Dharmata with my eyes. Furthermore, through the channels and chakras, the five wisdoms abiding in their own nature will be seen with bubble-like eyes. Its sitting posture is as follows: Squatting, with both legs together. The abdomen slightly touching the back. Both knees touching the chest. Both elbows placed on the knees. The palms supporting both sides of the cheeks. Looking at the sky with half-closed eyes. Looking to the left and right of the sun. Sometimes looking at Harpo. The pure realms of the Nirmanakaya will be seen. That is the direct perception of Dharmata, the three Kayas are inseparable. From the great tantra "Stainless Moon Crystal," the posture of the root three Kayas, and the accordance with the three ways of seeing. This is the content of the thirty-ninth chapter of the tantra. Now is the branch, explaining the sitting posture. Like a man lying on his back looking at Harpo. The shadows of the four elements reach the boundary. Like a fox spying with a dog's posture. The objects of the five senses are covered by a barrier. Like an iron tree, straightening the spine, gathering the consciousness of the five senses into one. These three are good sitting postures. This is the content of the fortieth chapter of the tantra. Whatever of the six postures is done, the vital breath should be very slow, exhaling slightly outwards. A space like a barleycorn should be left between the two teeth. The two eyes should be fixed on the space between the eyebrows. Observe the difference between the two rays. When the sky is free from clouds, the vision is clear. During the day, one should look at the sun. At night, one should look at the moon. Do not separate from this direct perception. Whatever of those postures is done, with the gaze of a lion, one should look at all the deluded objects as one. With the gaze of an elephant, one should look at the two, space and awareness, as one. With the gaze of a hermit, one should also grasp the measure of appearances. With the gaze of a man, one will see the expansion of the appearance of awareness. Like an arrow, straight, with the gaze of a fox, one should place awareness on the unchanging scale. With the gaze of a speckled iron tree, one should look at external phenomena as fragments. With the gaze of a jackal, one should look without day or night. The way of looking should be in accordance with the posture. Now, the three, body, speech, and mind, the order of learning and practice is: Like a knot, twisted into one. Like an iron hook, hooking the breath and mind. Like a spear, twisted into one. Like a peg