Tibetan
བུར་ལུས སེམས་གཅུན།། རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུར་ལུག་རྒྱུད་ཕྱོར།། མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རང་ཉིད་ལྟོས།། མ་རིག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་དྲུག། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གྱིས་གཅུན་པར་བྱ།། ལྟ་སྟངས་དྲུག་གིས་རྩད་བཅད་ནས།། དཔེ དོན་དྲུག་གིས་གཏན་ནས་བརླབ།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། ལྟ་སྟངས་རླུང་གནད་གཅུན་པས་ཏེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པའོ།།།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་འདི།། རང་བབས་ངང་ལས གསལ་བའི་ཁོང།། ལེགས་པར་བཤད་དོ་ཡིད་ལ་ཟུང།། དངོས་གཞིའི་བཞུགས་སྟངས་ལྟ་སྟངས་དང།། རྩ་བའི་བཞུགས་སྟངས་དང།། ཡན་ལག་བཞུགས་སྟངས་ལྟ་སྟངས་དང།། འདི་རྣམས་རླུང་གནད་དག་དང བསྟུན།། རིག་པ་ལུག་རྒྱུད་མངོན་སུམ་མཐོང།། འདིས་ནི་ཆོས་ཉིད་སྣང་བས་ཏེ།། འདི་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་སྣང་གསལ་བ་འདི་ལྟར་རོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། གང་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང ངོ།། དཔེར་ན་སྦྲང་དང་སྤྱིན་སྣོད་ནི།། ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་ནས་དག་པར་འགྱུར།། རིག་དང་མ་རིག་རྟོག་པ་ཡིན།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མ་ཡེངས་པར།། འཛིན་མེད་ངང་དུ་བཞག་གྱུར ན།། ཡེ་ཤེས་མཐོང་ལམ་ཤེས་ཤིང་རིག། མ་འགག་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ལ་སོགས།། བསམ་མེད་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ནི།། བར་སྣང་སྟོང་པའི་ཡུལ་དུ་གསལ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལུས་ཉིད་ནི།། རྟོག་པ་མེད་པའི་ངང་དུ གསལ།། འཛིན་མེད་དག་སྒོམ་ཆེན་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་གསལ།། གསལ་སྟོང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མཚན་མ་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་གསལ།། ཞེ་འདོད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ལ།། བཏང་སྙོམས་མེད་པའི ཏིང་འཛིན་གསལ།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ།། རྟོག་པ་མེད་པའི་མཐོང་བ་གསལ།། བཅོས་བསླད་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ།། བྱས་པ་མེད་པས་བྱུང་བ་གསལ།། བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལ།། འགག་པ་མེད པའི་ལོངས་སྐུ་གསལ།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་གསལ།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྐུ་གསུམ་ལ།། གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་རིག་པ་གསལ།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས ལམ་རྒྱལ་ལ།། སྦྱང་དུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ།། བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ།། བསྟན་དུ་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་ལ།། ཤེས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཤེས།། བརྗོད་དུ མེད་པའི་མན་ངག་ལ།། བཟུང་དུ་མེད་པའི་རིག་པ་ཟིན།། བཤད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཐོབ་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ལ།། བཤད་དུ་མེད་པ
Chinese
身体像青稞，调伏心。像旗帜一样摇动身躯。像镜子一样照见自己。无明等六种烦恼，用三种姿势来调伏。用六种观察方式来根除，用六种比喻意义来彻底加持。从伟大的无垢水晶续中，通过观察姿势和风脉要点来调伏。续的词句有四十一节。诶玛吙！法性显现的景象，在自然状态中，是明亮的境界。好好讲述，记在心里。正行的姿势和观察方式，以及根本的姿势，和支分的姿势和观察方式，这些都与风脉要点相符。觉性摇动身躯，显而易见。这即是法性显现，对此功德不可思议。自显光明即是如此。诸佛的智慧，不会落入任何一方。譬如蜂蜜和胶的容器，用水清洗后就会干净。觉和无觉都是分别念。法性智慧如虚空。觉性智慧不散乱，安住在无执的状态中，就能知晓和觉悟智慧的见道。不间断的错乱之法等等，无思的法身离戏论，在虚空之中显现。诸佛的身，在无分别的状态中显现。无执的清净，对于大修行者来说，金刚萨埵的觉性显现。在明空清净的智慧中，无相的法性显现。在无欲的修行中，无舍弃的禅定显现。在无断证的见地中，无分别的见显现。在无矫饰的行为中，无造作的生起显现。在离思的法身中，无灭尽的报身显现。在无相的法性中，引导一切的化身显现。在不退转的三身中，无能取所取的觉性显现。在真实圆满的佛道上，无须净化的坛城显现。在无生起的文字中，无聚散的本尊坛城显现。在无能诠释的伟大教言中，无能知晓的法身被知晓。在无能言说的口诀中，无能执取的觉性被执取。在无能宣说的法性中，无能获得的果位被获得。在无文字的伟大续部中，无能宣说
English
Body like barley, subdue the mind. Like a banner, shake the body. Like a mirror, see yourself. Ignorance and the six afflictions, subdue them with three postures. Eradicate them with six ways of observing, and completely bless them with six metaphorical meanings. From the great stainless crystal tantra, subdue through observing postures and key points of the wind energy. The tantra's verses have forty-one sections. Emaho! This appearance of the nature of reality, in its natural state, is a clear realm. Well explained, keep it in mind. The postures and ways of observing of the main practice, as well as the fundamental postures, and the postures and ways of observing of the branches, all of these are in accordance with the key points of the wind energy. Awareness shakes the body, clearly visible. This is the appearance of the nature of reality, its merits are inconceivable. Self-appearing luminosity is like this. The wisdom of all Buddhas does not fall into any side. For example, a container of honey and glue, when washed with water, becomes clean. Awareness and non-awareness are both conceptual thoughts. The wisdom of the nature of reality is like the sky. When awareness-wisdom is not distracted, and abides in a state of non-grasping, one can know and realize the path of seeing of wisdom. Uninterrupted deluded phenomena and so on, the thought-free dharmakaya is free from elaboration, and appears in the realm of emptiness. The body of all Buddhas appears in a state of non-discrimination. Un-grasping purity, for the great practitioner, the awareness of Vajrasattva appears. In the clear and empty wisdom, the signless nature of reality appears. In desireless practice, unabandoned samadhi appears. In the view of no abandonment and attainment, non-discriminating seeing appears. In un-fabricated conduct, un-contrived arising appears. In the dharmakaya free from thought, the unceasing sambhogakaya appears. In the signless nature of reality, the nirmanakaya that guides all appears. In the non-returning three bodies, the awareness of non-grasping and non-grasped appears. On the path of true and complete Buddhahood, the mandala that needs no purification appears. In the un-created letters, the deity assembly of no gathering and scattering appears. In the great teachings that cannot be taught, the dharmakaya that cannot be known is known. In the oral instructions that cannot be spoken, the awareness that cannot be grasped is grasped. In the nature of reality that cannot be proclaimed, the fruit that cannot be attained is attained. In the great tantra without letters, un-proclaimable
Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་གསལ།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད པའི་འཕྲིན་ལས་ལ།། བྱ་ཏུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་གསལ།། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྣང་བ་ལ།། ལྷ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་གསལ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བདེ་བ་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་གསལ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆཽས སྐུ་ལ།། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། འགྱུར་མེད་རང་གསལ་ངོ་བོ་ལ།། རྟོག་མེད་མཉམ་པའི་ཐིག་ལེ་གསལ།། རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ།། བརྗོད་མེད་ལམ་གྱི་ཐིག་ལེ་གསལ།། ས་ལ་མི་གནས སྐུ་མཆོག་ལ།། བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་དལ་བ་གསལ།། བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་གསལ།། རྟོག་པ་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ།། བྱ་བ་རྒྱུ་ཡི་སངས་རྒྱས་གསལ།། གྲོལ་བ་འབྲས བུའི་སངས་རྒྱས་ལ།། སྨྀན་པ་རྟགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གསལ།། བྱ་བྱེད་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ།། འཛིན་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུག་རྒྱུད་གསལ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོག་མེད གསལ།། འཛིན་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་ས་གསལ།། རྟོག་མེད་ཆོས་ནི་ནམ་མཁར་གསལ།། འཛིན་མེད་ཆོས་ནི་རང་སར་དག།། རྟོག་མེད་རང་གྲོལ་བདེ་བའི་ཤུགས།། ཡེངས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཆོས ཉིད་བདེ་ཆེན་ས་ལ་གཤེགས།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ།། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཁྲེག་ཆོད་ངང་ལ་ཐོད་རྒལ་གསལ།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཡི།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ ཞེ་གཉིས་པའོ།།།། ད་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གསལ་བ་ལ།། ཁ་དོག་འོད་ཟེར་འདི་ལྟར་རོ།། རབ་ཏུ་དཀར་བར་སྣང་བ་དང།། ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་སྣང་བ་དང།། མཆོག་ཏུ་དཀར་བར་དག་དང་ནི།། ཚད་མེད་པ རུ་དཀར་བ་དང།། དེ་བཞིན་དུ་ནི་སེར་པོ་དང།། རབ་ཏུ་སེར་དང་ཤིན་ཏུ་སེར།། མཆོག་ཏུ་སེར་དང་ཚད་མེད་སེར།། དེ་བཞིན་དུ་ནི་དམར་པོ་དང།། རབ་ཏུ་དམར་དང་ཤིན་ཏུ་དམར།། མཆོག་ཏུ་དམར་དང་ཚད མེད་དམར།། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལྗངགུ་དང།། རབ་ཏུ་ལྗང་དང་ཤིན་ཏུ་ལྗང།། དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཐིང་ཀ་དང།། རབ་ཏུ་མཐིང་དང་ཤིན་ཏུ་མཐིང།། མཆོག་ཏུ་མཐིང་དང་ཚད་མེད་མཐིང།། གསེར་དངུལ་ཤེལ་གྱི་ཁ དོག་དང།། མུ་ཏིག་མུ་མེན་མདོག་ལྟར་དང།། ངང་པའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་དང།། རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་མར་རྒད་དང།། པདྨ་རཱ་ག་བཻ་ཌཱུར་མདོག།། རྨ་བྱ་ནེ་ཙོ་ཟེར་མོའི་སྒྲོ།། ཕུ་རོན་སྐེ་མགུལ་ལྟ་བུ དང།། རི་སྐེག་ཤུལ་པོ་ལྟ་བུ་དང།། སེང་གེའི་དཔྲལ་བ་ལྟ་བུ་དང།། ཁྲ་དང་བྱ་ཡི་མིག་ལྟར་དང།། དུག་གི་རླངས་པ་ལྟ་བུ་དང།། བརྒྱ་བྱིན་ལག་པ་ལྟ་
Chinese
唉！桑吉（sangs rgyas）明。无可修之事业中，无作之供养明。法性不变显现中，离于天神之觉说明。空性之法性中，无漏乐之明点明。真实义之法身中，无分别明之智慧明。不变自明体性中，无分别平等之明点明。分别虚空之明点中，不可说之道之明点明。不住于地之胜身中，舍智寂静明。离于取舍之法性中，五坛城之聚集光明显。分别道之佛陀中，作业因之佛陀明。解脱果之佛陀中，成熟相之佛陀明。离于作与非作之觉性中，无执金刚链续明。周遍一切之智慧中，自明法性无分别明。无执之法性自地明。无分别法于虚空明。无执之法于自地净。无分别自解脱乐之力，无散乱而周遍一切。法性大乐降于地。大续无垢月晶中，智慧光明闪耀。觉性金刚链续，立断之中顿超明。诸法自性光明之，续部词句第四十二品竟。今法性自显明中，颜色光芒如下。极白显现，甚白显现，胜白清净，无量白。如是黄色，极黄与甚黄，胜黄与无量黄。如是红色，极红与甚红，胜红与无量红。如是绿色，极绿与甚绿。如是蓝色，极蓝与甚蓝，胜蓝与无量蓝。金银水晶之色，珍珠猫眼石之色，如天鹅蛋，珍宝深蓝玛瑙色，红宝石、琉璃色。孔雀鹦鹉彩虹之羽毛，鸽子颈项之色，山鹧鸪足迹之色，狮子额头之色，鹰与鸟之眼，毒气之蒸汽，帝释天之手
English
E! Sangye (sangs rgyas) is clear. In the activity that cannot be accomplished, the offering that is not made is clear. In the unchanging appearance of Dharmata, the awareness that is free from gods is clear. In the Dharmata of emptiness, the immaculate drop of bliss is clear. In the Dharmakaya of true meaning, the wisdom of non-conceptual clarity is clear. In the unchanging, self-illuminating essence, the drop of non-conceptual equality is clear. In the drop of the expanse of conceptualization, the drop of the inexpressible path is clear. In the supreme body that does not abide on the ground, equanimity, wisdom, and tranquility are clear. In the Dharmata that is free from seeking action, the gathering and scattering of the five mandalas are clear. In the Buddha of the path of conceptualization, the Buddha of the cause of action is clear. In the Buddha of the fruit of liberation, the Buddha of the sign of maturation is clear. In the awareness that is free from doing and not doing, the ungrasping Vajra chain is clear. In the wisdom that pervades all, self-illuminating Dharmata, non-conceptual, is clear. The ungrasping Dharmata, its own ground, is clear. Non-conceptual Dharma is clear in the sky. Ungrasping Dharma is pure in its own ground. The power of non-conceptual self-liberation bliss pervades all without distraction. Dharmata, great bliss, descends to the ground. From the great lineage, the stainless moon crystal, the light of wisdom shines brightly. Awareness, Vajra chain, in the state of Trekchö, Tögal is clear. The nature of all Dharmas is clear. The forty-second chapter of the Tantra verses is complete. Now, in the self-manifestation of Dharmata, the colors and rays are as follows. Extremely white appearance, very white appearance, supremely white purity, immeasurable white. Likewise, yellow, extremely yellow and very yellow, supremely yellow and immeasurable yellow. Likewise, red, extremely red and very red, supremely red and immeasurable red. Likewise, green, extremely green and very green. Likewise, blue, extremely blue and very blue, supremely blue and immeasurable blue. The color of gold, silver, and crystal, the color of pearl and cat's eye, like a swan's egg, the color of precious deep blue agate, ruby, and lapis lazuli. The feathers of peacock, parrot, and rainbow, the color of a pigeon's neck, the color of a partridge's footprint, the color of a lion's forehead, the eye of an eagle and a bird, the vapor of poison, the hand of Indra.