Tibetan
ས་མེད་པས།། ང་ནི་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། ང་མེད་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉིད།། ང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ལ།། ང་ལ་བཅད་པའི་ཡུལ་མེད་དོ།། ང་ལ་སྔར་བས་འདས་པ་མེད།། ང་ལ་ཕྱི་རབས་འབྱུང་བ་མེད།། ང་ལ་ད་ལྟའི་སྣང་བ་མེད།། ང་ལ་ལས་དང་བག ཆགས་མེད།། ང་ལ་མ་རིག་པ་ཡང་མེད།། ང་ལ་ཡིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན།། ཤེས་རབ་འཁོར་བ་གཉིས་ཀ་མེད།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་ཀ་མེད།། རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་སྣང་བ མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྲོག་མེད་པས།། དགེ་སྡིག་ཀུན་ལས་འདས་པའོ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞི་མེད་པས།། སྣང་བའི་རྟོག་པ་ཆོད་པའོ།། ང་ལ་འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་མངོན་ཕར སྣང།། ང་ལ་གཟིགས་སྣང་མཐའ་དང་བྲལ།། ཡུལ་སྣང་ཀུན་ལས་འདས་པའོ།། ང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩིས་མེད་པས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་ལས་འདས་པའོ།། ང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མེད།། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན གཉིས་ལས་འདས།། ང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀ་ནས་དག། ཡིན་མིན་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། ང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་མེད་པས།། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ལས་འདས་པའོ།། ང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བྱེད བྲལ།། ཤེས་རབ་ཀུན་ལས་འདས་པའོ།། ང་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་མེད་པས།། འགག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པས།། གསལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྟོང་དང་དངོས་མེད པས།། སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ལུས་དང་སེམས་མེད་པས།། རང་སྣང་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་བདག དང་གཞན་མེད་པས།། རིག་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་པས།། བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་མེད་པས།། རང་སྣང་ཡུལ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་ཕྱོགས དང་རིས་མེད་པས།། གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྣང་བ་འགག་མེད་པས།། དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་གཅིག་དང་གཉིས་མེད་པས།། ཐིག་ལེའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ རྫོགས།། ང་ལ་མུན་པའི་སྣང་མེད་པས།། མངོན་པར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས།། ང་ལ་བདག་གཞན་རྟོག་པ་མེད།། སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་དྲི་མ་གཉིས་མེད་པས།། གསལ་བའི་ཆོས རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྐུ་ལྔ་རང་སྣང་པས།། ཞིང་ཁམས་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ང་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་མེད་པས།། ཡེ་ཤེས་དོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཆོས་སྐུའི་སྣ
Chinese
因为没有处所，我乃自生任运成。 我无有，乃是大光明。 我于自生智慧之见中，于我无有可断之境。 于我无有先于往昔之逝去。 于我无有未来之生起。 于我无有当下之显现。 于我无有业与烦恼。 于我亦无有无明。 于我亦无有意识。 智慧轮回二者皆无有。 轮回涅槃二者皆无有。 觉性本身亦无有。 于智慧中亦无有显现。 自生智慧无有命，故， 超越一切善与恶。 自生智慧无有基，故， 断绝显现之分别。 于我无有聚散二者，故， 智慧身自显现。 于我，所见之显现离边。 超越一切境之显现。 我，自生智慧，无有算计，故， 超越能取所取二者。 我，自生智慧，无有内外。 超越过失与功德二者。 我，自生智慧，从始至终清净。 超越是与非二者之边。 我，自生智慧，无有法，故， 超越方便与智慧二者。 我，自生智慧，离去来。 超越一切智慧。 于我无有生与死，故， 圆满一切止息之法。 于我无有内外，故， 圆满一切光明之法。 于我无有空与实，故， 圆满一切显现之法。 于我无有对境之所缘，故， 圆满一切所见之法。 于我无有身与心，故， 自显之法乃圆满。 于我无有自与他，故， 五种智慧之法乃圆满。 于我无有造作之因，故， 大禅定乃圆满。 于我无有外境，故， 自显之境乃圆满。 于我无有方与界，故， 秘密之法皆圆满。 于我显现无有止息，故， 法界之三法乃圆满。 于我无有一与二，故， 明点之法皆圆满。 于我无有黑暗之显现，故， 显现之法皆圆满。 于我无有自他之分别。 空性之法皆圆满。 于我无有二垢，故， 光明之法皆圆满。 于我五身自显现，故， 刹土之法皆圆满。 于我无有舒卷二者，故， 智慧之义皆圆满。 法身之显现
English
Because there is no place, I am self-born, spontaneously accomplished. I am without, the great light itself. In the view of my self-born wisdom, In me, there is no object to be cut off. In me, there is no past that has passed. In me, there is no future arising. In me, there is no present appearance. In me, there is no karma and afflictions. In me, there is also no ignorance. In me, there is also no mind. Wisdom and samsara, both are without. Samsara and nirvana, both are without. Awareness itself is also without. In wisdom, there is also no appearance. Self-born wisdom has no life, therefore, Transcending all good and evil. Self-born wisdom has no basis, therefore, The conceptualization of appearances is cut off. In me, there is no gathering and scattering, therefore, The wisdom body itself manifests. In me, the appearance of seeing is free from extremes. Transcending all appearances of objects. I, self-born wisdom, without calculation, therefore, Transcending the grasped and the grasper. I, self-born wisdom, have no inside or outside. Transcending faults and virtues. I, self-born wisdom, pure from the beginning. Transcending the extremes of yes and no. I, self-born wisdom, have no dharma, therefore, Transcending means and wisdom. I, self-born wisdom, free from going and doing. Transcending all wisdom. In me, there is no birth and death, therefore, All the dharmas of cessation are complete. In me, there is no inside or outside, therefore, All the dharmas of clarity are complete. In me, there is no emptiness or substance, therefore, All the dharmas of appearance are complete. In me, there is no object of focus, therefore, All the dharmas of seeing are complete. In me, there is no body and mind, therefore, The self-appearing dharma is complete. In me, there is no self and other, therefore, The five dharmas of awareness are complete. In me, there is no cause of action, therefore, The great meditation is complete. In me, there is no external object, therefore, The self-appearing object is complete. In me, there is no direction or bias, therefore, All the secret dharmas are complete. In me, appearance has no cessation, therefore, The three dharmas of the space are complete. In me, there is no one or two, therefore, All the dharmas of bindu are complete. In me, there is no appearance of darkness, therefore, All the dharmas of manifestation are complete. In me, there is no conceptualization of self and other. All the dharmas of emptiness are complete. In me, there are no two stains, therefore, All the dharmas of clarity are complete. In me, the five bodies self-appear, therefore, All the dharmas of the pure lands are complete. In me, there is no expansion or contraction, therefore, All the meanings of wisdom are complete. The appearance of the Dharmakaya.