Tibetan
གས་པ་ནི།། ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི་དྲན་རིག་ཡིན།། ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ནི་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས།། སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོང།། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཐོག་མཐའ མེད།། ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་རྒྱུད་འདི་ཉིད།། སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་དབང་བཞིའི་དོན།། དུས་ཚོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། ཆོས་སྐུའི་དུས་ནི་འདས་པའོ།། ལོངས་སྐུའི་དུས་ནི་ད་ལྟའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་དུས ནི་མ་འོངས་པ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞི་མའོ།། ལམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ངས་བཤད་དོ།། གནས་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རང་ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ཡིན།། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས པ་ནི།། རང་ཤེས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། ཁུ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རྣམས་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དོ།། བསྟན་པ་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་ཚང་བ་ཡིན།། དུས་ཚོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། དབྱར་མ་སྟོན དང་དགུན་ཆུང་དུས།། ཉིན་མཚན་དུས་བཞི་ལ་སོགས་ཡིན།། དེ་ནི་ལམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། ས་གཞི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ནི།། རི་མཐོ་ས་གཙང་བྱིན་ཆགས་པ།། གྲུབ་ཐོབ རིམ་པས་བཅགས་པའི་གནས།། མི་རྒོད་ལ་སོགས་གཅོར་པ་མེད།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། བདག་ཉིད་འཁོར་སྤང་གཅིག་པུ་རུ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་བཏང།། འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་མ་སོང བར།། ལུས་ཀློད་ངག་བསྡམ་སེམས་མི་སྤྲོ།། རྩེ་གཅིག་ཉིད་དུ་ཆོས་ལ་དྲིལ།། ཁམས་ཀྱི་རྟེན་གསོ་ཡོ་བྱད་བསགས།། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང།། དུག་འཇོམ་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དང།། བར་ཆོད་དགྲ་བཟློག་ཡོ་བྱད དང།། ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཡོ་བྱད་དང།། བསྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང།། མཐུན་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས།། གཡོག་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབ་རྡོ་རྗེ་བྱ་རོག་དང།། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་པོ ཀརྨ་ལས་མཁན་དང།། རྡོ་རྗེ་བྱན་པོ་རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་དང།། རྡུལ་ཕྱག་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་བསག། ལོ་ཟླ་ཞག་དང་ཟ་མ་དང།། གཟའ་དང་སྐར་མ་ཉི་མ་དུས།། བཟང་གསུམ་འཛོམ་པ་ཀུན་ལ་གཏད།། བསྟན་པ་ཕུན སུམ་ཚོགས་པ་ནི།། རྒྱུད་གཞུང་ལག་ལེན་འདི་ཉིད་དོ།། རྒྱུད་ཆེན་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་ལས།། ལམ་མཆོག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ཉེར་བདུན པའོ།།།། མནྟྲ་གྷུ་རྱ།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་ཞུས་པ།། ཕུན་ཚོགས་རིམ་པ་གསུངས་ན་ཡང།། ཉམས་ལེན་གསལ་སྒྲོན་གསུང
Chinese
关于圆满：法身的眷属是忆念和觉性。报身的眷属是寂静与忿怒的众神。化身的眷属是千佛。教法圆满是：法身的教法无始无终。报身的教法就是这个传承。化身的教法是四灌顶的意义。时间圆满是：法身的时间是过去。报身的时间是现在。化身的时间是未来。圆满是根本。道之圆满是：我已经说了五种形态。圣地圆满是：自身一箭之遥的四方形。导师圆满是：自知智慧之王。家族眷属圆满是：八识聚。教法内外缘起具足。时间圆满是：春夏秋冬小季之时。日夜四季等等。这是道之圆满。特殊圆满是：土地具备功德是：山高地净有加持力。成就者依次建造的地方。没有野人等侵扰。在圆满的地方本身，独自一人住在空旷之处。身语意三的活动放下。不被错觉所控制。身体放松，语言收敛，心不散乱。一心一意地投入于佛法。积累维持身体的资具。生活的食物资具和，消除毒素的药物资具和，遣除障碍、遣除敌人的资具和，圆满誓言的资具和，修持的物品资具和，一切顺缘都圆满地积累。侍从眷属圆满是：金刚护法、金刚乌鸦和，金刚眼者、噶玛事业者和，金刚管家、金刚金刚杵者和，扫尘者、男子等等积累。年月、日子和食物和，星宿、星辰、太阳之时。三善汇聚都交付于此。教法圆满是：续部、经文、实修就是这个。从伟大的无垢月亮水晶续中，对于修持殊胜道，圆满的特征是，续部词句第二十七章。 咒语。（藏文：མནྟྲ་གྷུ་རྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mantra ghūrya，汉语字面意思：真言秘密。） 导师大金刚持前，金刚持再次请问，即使说了圆满次第，也请说修持明灯。
English
Regarding perfection: The retinue of the Dharmakaya is mindfulness and awareness. The retinue of the Sambhogakaya is the assembly of peaceful and wrathful deities. The retinue of the Nirmanakaya is a thousand Buddhas. The perfection of the teachings is: The teachings of the Dharmakaya are without beginning or end. The teachings of the Sambhogakaya are this very lineage. The teachings of the Nirmanakaya are the meaning of the four empowerments. The perfection of time is: The time of the Dharmakaya is the past. The time of the Sambhogakaya is the present. The time of the Nirmanakaya is the future. Perfection is the basis. The perfection of the path is: I have explained it in five aspects. The perfection of the sacred place is: One's own body, a square of one fathom. The perfection of the teacher is: The king of self-knowing wisdom. The perfection of the family retinue is: The eight aggregates of consciousness. The teachings, inner and outer, are complete with interdependent origination. The perfection of time is: The time of spring, autumn, and small winter. Day and night, the four seasons, and so on. This is the perfection of the path. The special perfection is: The ground possesses qualities, which is: A high mountain, a clean place with blessings. A place built by accomplished ones in succession. There are no wild people or other disturbances. In the very place of perfection itself, alone in a solitary hermitage. The activities of body, speech, and mind are abandoned. Without being controlled by delusion. The body is relaxed, speech is restrained, and the mind is not distracted. Single-mindedly absorbed in the Dharma. Accumulate the necessary resources to sustain the body. The resources for food for sustenance, and the resources for medicine to eliminate toxins, and the resources to avert obstacles and enemies, and the resources to fulfill vows, and the resources for the practice of sadhana, and all favorable conditions are fully accumulated. The perfection of the attendant retinue is: Vajra protector, Vajra Raven, and Vajra Eye, Karma worker, and Vajra butler, Vajra Great Ging, and Dust sweeper, men, and so on are accumulated. Years, months, days, and food, and planets, stars, sun, and time. The gathering of the three auspicious things are all entrusted to this. The perfection of the teachings is: The tantra, scripture, and practice itself. From the great stainless moon crystal tantra, For taking the supreme path into experience, The characteristic of perfection is, The twenty-seventh chapter of the tantric words. Mantra Guhya. (藏文：མནྟྲ་གྷུ་རྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mantra ghūrya，汉语字面意思：Secret Mantra.) Before the teacher, the Great Vajradhara, Vajradhara again asked, Even if the stages of perfection have been spoken, Please also speak of the clear lamp of practice.
Tibetan
་དུ་གསོལ།། ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ པ།། ཐོག་མར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས།། རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས།། ལག་པ་གཉིས་པོ་མཉམ གཞག་བསྣོལ།། ལུས་པོ་མདའ་སྙུག་བཞིན་དུ་བསྲང།། དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་ལྟ་བུར་བརྒྱང།། འཇིང་པ་གཞུ་མོ་ལྟར་དུ་བཀུག། ལུས་ཁོག་ཕག་ཟེ་ཡར་ལ་སྟོད།། མིག་རྩེ་སྣ་རྩེ་སེམས་རྩེ་བསྟུན།། དེ་ནི་ལུས་ཀྱི འཁྲུལ་འཁོར་ཏེ།། རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ཞེས་སུ་གྲགས།། རྒྱུད་ཚིག་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། སྐལ་བཟང་ཐར་པ་འདོད་པའི་ལམ།། ལམ་མཆོག་དམ་པར་འཇུག་པ་ལ།། སེམས་བསྐྱེད་གཉིས དང་ཚེ་ཚད་བཞི།། སྨོན་འཇུག་གཉིས་ལ་འབད་པར་བྱ།། འཁོར་དང་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། མཉམ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འཁོར་བ་རྣམས།། སྡུ བསྔལ་ཆེན་པོ་སྙིང་རེ་རྗེ།། བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སེམས་ཤུགས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད།། ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ནས་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ནི།། རང་སེམས་རིག་པ ཧུར་པོ་འདི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ།། སྟོང་གསལ་འགག་པ་མེད་པར་བསྒོམ།། ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ད་མ་ཀོ་ཨུ྅ཧྂ།། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ ངང།། འགྱུར་མེད་དབྱིངས་སུ་གདོད་མ་ནས།། གསལ་སྟོང་ངོས་གཟུང་བྲལ་བ་རུ།། སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེར་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྒོམ།། ཨོྂ:ཐིག་ལེ་སྟོང་ཉིད ཡི་ཤེས་ཆེ།། ཟླ་ཚེས་མེ་ལོངཡེ་ཤེས་ངང།། ན་རོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྟེ།། ཨཱའ་ནི་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ། འ་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མཚོན།། དེ་ལྟར་རིག་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ནི། ཡི་གེ་ཨོྂ་གྱི་ངང་དུ་རྫོགས།། བཛྲ་དུས་གསུམ འཕོ་འགྱུར་མེད།། མ་ཧཱ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཤུནྱ་ཏཱ་བརྗོད་པ་མེད་པའོ།། ཛྙཱ་ན་གསལ་སྟོང་འགག་པ་མེད།། བཛྲ་གསལ་སྟོང་འཕོ་འགྱུར་མེད།། སཝ་བྷཱ་ཝ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག།། ཨཱད་མ་ཀོ་ཨུ྅་ཧྂ་རང་སྣང་ གསལ།། ལྟ་བ་ཡེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དམིགས་མེད་ཟང་ཐལ་ཀློང་དུ་བསྐྱེད།། ཅེས་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བའི་ལེའུ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས ལ།། གཉེན་པོ་བསྟེན་ནས་སྒོམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ།། འདི་ཡང་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད
Chinese
祈请如是。作为所请之答复，赐予开示。首先在修习时，于圆满之处，修习瑜伽士，安坐于内清净之座。双足结金刚跏趺坐，双手结等持印交叠。身躯如箭杆般正直，双臂如鹫鸟之翼般伸展，颈部如弓般弯曲，身躯如猪鼻般向上抬起，眼尖、鼻尖、心尖对齐。此乃身之幻轮，名为七支坐法。是续部词句第二十八章。 具善缘者欲求得解脱道，为入殊胜圣道，应勤奋于二种发心与四种寿量，以及愿行二者。轮回与涅槃之诸法，皆于平等大乐之中，本自即是佛，然未证悟如是之轮回诸众，大苦可怜悯，以无法忍受之心力，为令一切众生获得圆满正等觉果位而发心。 之后，胜义发心者，自心觉性之明朗，于五智之自性中，修习空明无碍。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）嘛哈（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）舜雅达（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）嘉纳（藏文，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）阿达玛郭乌哈（藏文，梵文天城体：आदामाकोऽउहं，梵文罗马拟音：ādamāko'uhaṃ，汉语字面意思：原始清净我） 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 外内诸法，皆于平等大乐之中，于不变法界中，从原始以来，即是离于明空执着，显现本性无有之状态中，本体具自性大悲，修习五智之自性。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）：明点空性，乃大智慧。月亮镜子，乃智慧之状态。那若（梵文：Naro），乃平等性智。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）乃妙观察智。啊（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）乃成所作智之象征。如是觉性空性之智慧，于嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之中圆满。班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）三时无有迁变。嘛哈（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）乃大智慧。舜雅达（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）乃无有言说。嘉纳（藏文，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）乃明空无碍。班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）乃明空无迁变。萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）乃法界清净。阿达玛郭乌哈（藏文，梵文天城体：आदामाकोऽउहं，梵文罗马拟音：ādamāko'uhaṃ，汉语字面意思：原始清净我）乃自显光明。 见解乃本初圆满菩提心，于无所缘之空性中生起。如是胜义菩提心之第二十九章。 对于如是未能证悟之补特伽罗，依止善知识而修习如下。此亦是胜义发心。
English
Thus, I beseech. In response to the request, the teaching was bestowed. Initially, in practice, in a place of perfect abundance, the yogi who practices, sits on a clean seat. The legs are in the vajra full lotus posture. The two hands are placed in equipoise, crossed. The body is straightened like an arrow shaft. The arms are extended like the wings of a vulture. The neck is bent like a bow. The torso is raised upwards like a pig's snout. The tip of the eyes, the tip of the nose, and the tip of the mind are aligned. This is the body's illusion wheel, known as the seven-point posture. This is the twenty-eighth chapter of the root text. For those fortunate ones who desire liberation, to enter the supreme and sacred path, one should strive in the two bodhicittas and the four life spans, as well as the two aspirations and practices. All phenomena of samsara and nirvana, in the state of equality and great bliss, are inherently Buddha, but those beings in samsara who have not realized this, suffer greatly and are pitiable. With an unbearable force of mind, one generates bodhicitta in order to attain the state of complete and perfect Buddhahood for all. Then, the ultimate bodhicitta is this: one's own mind, this vibrant awareness, in the nature of the five wisdoms, meditate on emptiness and clarity, without obstruction. Oṃ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Vajra（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra） Mahā（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great） Śūnyatā（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness） Jñāna（藏文，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：Wisdom） Vajra（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra） Svabhāva（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature） Ādamako'uhaṃ（藏文，梵文天城体：आदामाकोऽउहं，梵文罗马拟音：ādamāko'uhaṃ，汉语字面意思：Primordially pure I）. All phenomena, outer and inner, are in the state of equality and great bliss. In the unchanging realm of reality, from the very beginning, they are clear and empty, free from grasping, in a state where appearances are without inherent existence. The essence is endowed with compassion, meditate on the nature of the five wisdoms. Oṃ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）: Bindu emptiness, is great wisdom. Moon mirror, is the state of wisdom. Naro, is the wisdom of equality. Ā（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A） is the wisdom of discernment. A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） represents the wisdom of accomplishment. Thus, the wisdom of awareness and emptiness is perfected in the state of the letter Oṃ（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）. Vajra（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra） is unchanging in the three times. Mahā（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great） is great wisdom. Śūnyatā（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness） is inexpressible. Jñāna（藏文，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：Wisdom） is clear and empty, without obstruction. Vajra（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra） is clear and empty, without change. Svabhāva（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature） is the pure realm of phenomena. Ādamako'uhaṃ（藏文，梵文天城体：आदामाकोऽउहं，梵文罗马拟音：ādamāko'uhaṃ，汉语字面意思：Primordially pure I） is self-appearing clarity. The view is the primordially complete bodhicitta, generated in the unobstructed expanse. Thus, the twenty-ninth chapter on generating the supreme bodhicitta of ultimate truth. For those individuals who have not realized this, practicing by relying on spiritual friends is as follows. This is also the ultimate bodhicitta.