Tibetan
ང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣོད།། དེ་བཞིན་བག་ཆགས་བརྟས་ནས་འཁྲུལ་སྣང་བའོ།། བཅུད་ཀྱི་གཉིས་འཁྲུལ་གཉིས་པ་སྣང་བ་ནི།། རིག་པ་ཕྲ་རབ་གཉིས་པ་སྐྱེས་པ དེ།། རིག་པའི་ཡན་ལག་གྲངས་མེད་བག་ཙམ་ཆགས།། ཆགས་པའི་འདྲ་འདུས་རིགས་མཐུན་བག་ཙམ་ཆགས།། ཆགས་པའི་རིག་པ་མིང་མེད་བྱུང་བ་ལ།། རིག་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་མིང་བཏགས པ།། འདྲ་མཐུན་རིགས་མཐུན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡིས།། མིང་གཉིས་བཏགས་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པའོ།། བཅུད་གཉིས་བཅུད་ཀྱི་མིང་གཉིས་འཁྲུལ་པ་སྟེ།། གཉིས་འཁྲུལ་གཉིས་ཀྱི་མིང་གཉིས འཁྲུལ་པ་སྟེ།། འཁྲུལ་པས་གཉིས་སྣང་གཉིས་ཀྱི་མིང་གཉིས་སྣང།། སྣང་བས་གཉིས་བྱུང་གཉིས་ཀྱི་མིང་གཉིས་བྱུང།། བྱུང་བས་གཉིས་གནས་གཉིས་ཀྱི་མིང་གཉིས་གནས།། གནས་པས་གཉིས་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི མིང་གཉིས་སྤྱོད།། སྤྱོད་པས་གཉིས་འདོད་གཉིས་ཀྱི་མིང་གཉིས་འདོད།། དེ་བཞིན་བཅུད་རྣམས་གྲངས་མེད་སྣང་བ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་བཅུད་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཅུད།། བཅུད་ཀྱི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་སྣང བའོ།། དེ་ལྟར་གསུམ་དང་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡི།། སྣོད་བཅུད་གྲངས་མེད་འཁྲུལ་པ་སྣང་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ་བ་དང། སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ་པའི་མིང་དང། གཅིག་དང གཉིས་འཁྲུལ་པའི་གྲངས་མི་འཁྲུལ་པའི་མིང་བཏགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན དུ་རུ་འདུས།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་དང།། རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡིས་འཆར་བ་དང།། ཤར་བའི་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་འདི།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ཐིག་ལེ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རང་འབྱུང་སྙིང་པོ འདི།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་འདུས་པའོ།། གཉིས་འདུས་གཉིས་ཀྱི་མིང་བཏགས་སྣང་བ་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡན་ལག་སྙིང་པོ་གཉིས།། འཁོར་བའི་ཆོས དང་མྱ་ངན་འདས་ཆོས་གཉིས།། མ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཉིས།། འཁྲུལ་པར་སྣང་དང་མ་འཁྲུལ་སྣང་བ་གཉིས།། དངོས་དབང་བསམ་དབང་གཉིས་དང་སྣོད་བཅུད་གཉིས།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལ།། མིང་བཏགས་གཉིས་སྣང་གཉི
Chinese
我是众生的器皿。 同样，习气增长而显现错觉。 精华的二元错乱，第二显现是： 极微细的智慧生起， 智慧的支分无数，略微积聚。 积聚的相似聚合，同类略微积聚。 积聚的无名智慧生起时， 由智慧所生的三轮命名。 由相似同类的识， 命名二元，习气增长。 二元精华，精华的二元之名错乱， 二元错乱，二元的二元之名错乱， 由错乱，二元显现，二元的二元之名显现， 由显现，二元产生，二元的二元之名产生， 由产生，二元安住，二元的二元之名安住， 由安住，二元受用，二元的二元之名受用， 由受用，二元欲求，二元的二元之名欲求。 同样，精华诸多数不胜数显现， 智慧精华和众生的精华， 精华的习气增长而显现。 如是三和四等等， 器情无数错乱而显现。 出自《宝箧大经》，器情错乱，以及器情错乱之名，一与二错乱的数，不颠倒之名命名的章节，第四十七。 总集之主秘密主金刚萨埵， 向宣说之导师普贤王如来， 一切法总集于何处？ 支分技艺的加持果， 以及自生智慧由何显现， 显现的加持果如何？ 宣说之导师普贤王如来， 向总集之主秘密主金刚萨埵， 菩提心的根本俱生， 虽然周遍一切，然因明点唯一之故， 一切法总集于一个明点。 自性俱生，自生心髓， 因法身智慧二者安住之故， 一切法总集于二。 二元总集，二元之名命名显现， 自生智慧支分心髓二者， 轮回之法与涅槃之法二者， 不杂与圆满二者， 错乱显现与不错乱显现二者， 实权思权二者与器情二者， 内外能取所取显现为二元时， 命名二元显现二
English
I am the vessel of sentient beings. Likewise, habitual patterns increase and illusory appearances manifest. The dualistic confusion of essence, the second appearance is: When extremely subtle wisdom arises, Countless branches of wisdom slightly accumulate. Similar aggregates of accumulation, similar kinds slightly accumulate. When the accumulated nameless wisdom arises, The three wheels born of wisdom give names. Through the consciousness of similar and like kinds, Habitual patterns increase by naming duality. The duality of essence, the names of the duality of essence are confused, The duality of confusion, the names of the duality of duality are confused, From confusion, duality appears, the names of the duality of duality appear, From appearance, duality arises, the names of the duality of duality arise, From arising, duality abides, the names of the duality of duality abide, From abiding, duality enjoys, the names of the duality of duality enjoy, From enjoyment, duality desires, the names of the duality of duality desire. Likewise, countless essences appear, The essence of wisdom and the essence of sentient beings, The habitual patterns of essence increase and appear. Thus, three and four, and so on, Innumerable vessel and essence are confused and appear. From the Great Sutra of the Expanding Jewel, the chapter on the confusion of vessel and essence, and the names of the confusion of vessel and essence, the numbers of the confusion of one and two, and the naming of non-inverted names, the forty-seventh. The Lord of Secrets, Vajrasattva, the collector, To the teacher of teachers, Samantabhadra, Where are all the dharmas collected? The blessings and fruits of the branches and skills, And by what does self-wisdom arise, How are the blessings and fruits of arising? The teacher of teachers, Samantabhadra, To the Lord of Secrets, Vajrasattva, the collector, This spontaneously accomplished basis of bodhichitta, Although pervading all, because of the single bindu, All dharmas are collected into a single bindu. This self-nature spontaneously accomplished, self-arising essence, Because the Dharmakaya and wisdom abide as two, All dharmas are collected into two. The collection of two, the appearance of naming the two, The two self-arising wisdom branches and essence, The two dharmas of samsara and the dharmas of nirvana, The two of non-mixture and complete perfection, The two of confused appearance and non-confused appearance, The two of actual power and thought power, and the two of vessel and essence, When inner and outer grasping appear as duality, Naming the dual appearance of two
Tibetan
ས་སུ་འདུས་པའོ།། ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་མིང་མེད་འདི།། མིང་གསུམ་མེད་པའི་མིང་གསུམ་བཏགས་པ་སྟེ།། མིང་གསུམ་བཏགས་པའི་མིང་ལ གསུམ་འདུས་པས།། ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གསུམ།། ལྷུན་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ཡིན་པར་འདུས།། འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་འདུས།། གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་ཡིན་པར འདུས།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་རྟེན་མེད་ལུང།། ངེས་པ་མེད་པའི་མན་ངག་གསུམ་དུ་འདུས།། མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་དག་ཡོངས་རྫོགས་དང།། རྣམ་རྟོག་ཡོངས་རྫོགས་རྫོགས་པ་གསུམ་དུ་འདུས།། རྒྱུ་དང ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་འདུས།། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་དུ་འདུས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་སྐུ་སྤྱོད་གསུང་སྒོམ་ཐུགས་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཆོས སྐུ་སྒོམ་པ་ལོངས་སྐུ་དང།། སྤྱོད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཤེས་པའི་རབ་སྟེ་སྤྱོད་པ་ཐབས།། སྒོམ་པ་གཉིས་མེད་དབྱེར་མེད་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཞི་གནས་སྤྱོད་པ་ལྷག་མཐོང་དང།། སྒོམ་པ ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་ཀུན་བཟང་མོ་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན་བཟང་ཕོ།། སྒོམ་པ་གཉིས་མེད་ཡིན་པ་གསུམ་དུ་འདུས།། ལྟ་བ་བཀའ་ལ་སྤྱོད་པ་བསྟན་བཅོས་དང།། སྒོམ་པ་མན་ངག་གསུམ་དུ་འདུས་པ སྟེ།། ལྟ་བ་སྟོན་པ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང།། སྒོམ་པ་སྡུད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ།། བཞི་མེད་བཞི་རུ་ཆོས་རྣམས་འདུས་པ་ཡང།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དང།། སེམས་དང་བག་ཆགས་བཞི་རུ་འདུས པའོ།། ལྔ་མེད་ལྔ་རུ་ཆོས་རྣམས་འདུས་པ་ཡང།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ལྔ་རུ་འདུས་པའི་ཕྱིར།། རིགས་ལྔ་ལྔ་རུ་ཆོས་རྣམས་འདུས་པའོ།། རང་བྱུང་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་བྱིན་རླབས་ལས།། དངོས་པོ་འཁོར་བར་སྣང་བའི འབྲས་བུ་དང།། མཚན་མ་ཐེག་པར་སྣང་བའི་འབྲས་བུ་གྲུབ།། རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཅི་ཡིས་འཆར་བ་ནི།། འཁྲུལ་བའི་ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འཁྲུལ་པའི་རྩད་གཅད་རྩ་བ་ཆོད་པ་ཡིས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས རང་རིག་གྲངས་མེད་པ།། རང་ལ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་གྲངས་མེད་སྐྱེ།། སྐྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུར་བྱུང་བ་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་བསམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང།། ཆོས་རྣམས་མ་མཉན་སྟོན་པར་བྱུང་བ དང།། མ་སྒོམས་པ་རུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་དང།། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུར་ཆོས་སྐུ་མཐོང།། མཐོང་བའི་བྱིན་རླབས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་འབྱུ
Chinese
于地聚集。虚空自性，周遍无名此，无三名而立三名，立三名之名，三者聚集故，法身自生智慧无别三，任运成就一切皆聚集为见。错觉一切皆聚集为行。无二一切皆聚集为修。无字之因与无依之诀，无定之口诀聚集为三。体性圆满，清净圆满，与，分别圆满，圆满聚集为三。因与道和果聚集为三。佛法与僧伽聚集为三。法身智慧与心聚集为三。见身行语修意聚集为三。见乃法身，修乃报身，与，行乃化身，是为三者聚集。见乃智慧之极，行乃方便。修乃无二无别聚集为三。见乃止观，行乃胜观，与，修乃双运聚集为三。见乃普贤母，行乃普贤父。修乃无二，是为三者聚集。见乃经，行乃论，与，修乃口诀，是为三者聚集。见乃导师，行乃教法，与，修乃摄持，是为圆满。无四，诸法聚集为四者亦，法之身与自生智慧，与，心与习气聚集为四。无五，诸法聚集为五者亦，自性体性，因聚集为五，五部，诸法聚集为五。自生力之支分加持力，事物显现于轮回之果，与，相显现于乘之果成就。于自，以何智慧生起者，显现为错觉之法一切皆，以错觉之根源断除根本故，自生智慧，自明无量，于自，智慧觉性生起无量。生起之加持显现为果者，诸法一切皆不思而领悟于心中，与，诸法未听而显现为导师，与，未修而本自成佛，与，于先前未见之果见法身。见之加持果为成佛。
English
Gathered in the earth. This all-pervading, nameless nature of space, Three names are given where there are no three names, Because three are gathered in the name where three names are given, The three inseparable kayas of dharmakaya, self-born wisdom, All spontaneous perfections are gathered as the view. All deluded appearances are gathered as the conduct. All non-duality is gathered as the meditation. The unwritten cause and supportless instructions, The uncertain pith instructions are gathered as three. Complete characteristics, complete purity, and, Complete conceptualization, completion are gathered as three. Cause, path, and fruition are gathered as three. Buddha, Dharma, and Sangha are gathered as three. Dharmakaya, wisdom, and mind are gathered as three. View-kaya, conduct-speech, meditation-mind are gathered as three. View is dharmakaya, meditation is sambhogakaya, and, Conduct is nirmanakaya, these three are gathered. View is the ultimate of knowledge, conduct is skillful means. Meditation is non-dual, inseparable, gathered as three. View is shamatha, conduct is vipashyana, and, Meditation is union, gathered as three. View is Kuntuzangmo, conduct is Kuntuzangpo. Meditation is non-dual, these three are gathered. View is the teachings, conduct is the treatises, and, Meditation is the pith instructions, these three are gathered. View is the teacher, conduct is the teachings, and, Meditation is the gathering, which is perfect. Without four, the dharmas are also gathered as four, The dharmakaya and self-born wisdom, and, Mind and karmic imprints are gathered as four. Without five, the dharmas are also gathered as five, Because the nature and essence are gathered as five, The five families, the dharmas are gathered as five. From the blessing of the limb of self-born power, The fruit of phenomena appearing in samsara, and, The fruit of signs appearing in the vehicle are accomplished. How does wisdom arise within oneself? All that appears as deluded dharmas, By cutting the root of delusion, Self-born wisdom, self-awareness is immeasurable, Within oneself, immeasurable wisdom-awareness arises. The blessing of arising manifests as the fruit, All the dharmas are understood in the mind without thinking, and, All the dharmas appear as the teacher without hearing, and, Primordially enlightened without meditating, and, The dharmakaya is seen as the fruit not seen before. The blessing of seeing, the fruit is enlightenment.