Tibetan
རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལ།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་དངོས་པོ་མཚན་མེད ཀྱང།། རང་བྱུང་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་གཡོས་པ་ནི།། དངོས་པོ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྣང་སྟེ།། ཕོ་མོའི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣང་བ་ནི།། རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་རིག་པར་སྐྱེས་པ་དེ།། རིག་པའི་དབང་གིས་བྱ་བྱེད་རིག པར་སྐྱེས།། བྱ་བའི་ཕོ་རྩོལ་དྲག་པོར་སྐྱེས་པ་ལ།། རིག་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་ཕོར་བཟུང་བས།། གཟུང་བའི་བག་ཆགས་ཕོ་ཡི་རྣམ་པར་སྣང།། སྣང་བས་རང་ཡང་ཕོ་ཡི་རྣམ་པར་སྣང།། བྱེད་པའི་རིག་པ རྩོལ་བ་ཞན་སྐྱེས་ལ།། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་མོར་བཟུང་བས།། གཟུང་བའི་བག་ཆགས་མོ་ཡི་རྣམ་པར་སྣང།། སྣང་བས་རང་ཡང་མོ་ཡི་རྣམ་པར་སྣང།། བྱ་བྱེད་བར་གྱི་བཏང་སྙོམས་རིག་སྐྱེས་ལ།། རྟོག སྐྱེས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་མ་ནིང་བཟུང།། གཟུང་བའི་བག་ཆགས་མ་ནིང་སྣང་བའོ།། ཕོ་ཡི་རིག་སྐྱེས་རིག་པ་ཐབས་སུ་མཐོང།། ཕོ་ཡི་རིག་མེད་རིག་མ་སྐྱེས་པ་ལ།། ཕོ་ཡི་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་མོ་རུ་མཐོང།། རིག པ་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། ཕོ་ཡི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་མཐོང།། ཕོ་ཡི་རིག་སྐྱེས་རིག་པ་ཐབས་སུ་གཟུང།། མོ་ཡི་རིག་མེད་རིག་མ་སྐྱེས་པ་ལ།། མོ་ཡི་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་མོ་རུ་གཟུང།། རིག་པ་སྟོང པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། མོ་ཡི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་མཐོང།། མ་ནིང་རིག་སྐྱེས་རིག་པ་ཐབས་སུ་གཟུང།། མ་ནིང་རིག་མེད་རིག་མ་སྐྱེས་པ་ལ།། མ་ནིང་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་མ་རུ་གཟུང།། རིག་པ་སྟོང་པ གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། མ་ནིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་མཐོང།། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་བག་ཆགས་ཞེན་བརྟས་པས།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་རང་རང་སོ་སོ་ཡི།། དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྣང་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཕོ་མོ་མ་ནིང་དུ་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། འཇིག་རྟེན ཁམས་འདི་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ན།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་གྲངས་མེད་བྱུང་བ་ཡི།། རང་རང་རྒྱུད་དུ་སོ་སོར་བྱུང་བ་རྣམས།། འདི་ཡི་ངེས་པའི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་མ་འགགས་པས།། ཡན་ལག་ཟེར་གྱི་རྩལ་ཀྱང་མ་འགགགས་ཏེ།། ཟེར་རྩལ་མ་འགགས་དབང་གི་རྩལ་བྱུང་བ།། རིག་མེད་རིག་མ་སྐྱེས་པའི་རྩལ སྣང་ལས།། འདྲ་མཐུན
Chinese
自性任运虚空之体性，然雄雌非男物无相，自生力之支分摇动时，物相种种皆显现。雄雌形状之相显现者，力之支分于觉性生起故，以觉性之力于作业觉性生。作业之雄力猛烈生起时，以觉性生起三轮执为雄，所执习气显现雄之相，显现故自亦显现雄之相。所作觉性力弱生起时，以三轮之习气执为雌，所执习气显现雌之相，显现故自亦显现雌之相。作业间之中庸觉性生起时，以分别生起三轮执为非男，所执习气显现非男也。雄之觉性生起觉性见为方便，雄之无觉觉性未生起时，雄之空性智慧见为雌。觉性空性二者无别时，雄之方便与智慧见为无别。雄之觉性生起觉性执为方便，雌之无觉觉性未生起时，雌之空性智慧执为雌。觉性空性二者无别时，雌之方便与智慧见为无别。非男觉性生起觉性执为方便，非男无觉觉性未生起时，非男空性智慧执为雌。觉性空性二者无别时，非男方便与智慧见为无别。如是见之习气贪著增盛故，雄雌非男各自之，形状之差别各自显现也。《宝积大经》中，有情众生显现雄雌非男之品第三十竟。 摄集之秘密主金刚萨埵以，开示之导师普贤王如来，世界此界无边无际故，树木森林无数生起之，各自于自续中个别生起之彼等，此之决定之义如何耶？ 开示之导师普贤王如来以，摄集之秘密主金刚萨埵于，自生智慧心髓未止息故，支分光芒之力亦未止息，光芒力未止息自在之力生起者，无觉觉性未生起之力显现中，相似。
English
The nature of spontaneous perfection is the nature of space, but male, female, and hermaphrodite objects are without characteristics. When the branches of self-born energy stir, all kinds of objects and characteristics appear. The appearance of male and female shapes is due to the arising of the branch of energy as awareness. Through the power of awareness, actions and activities arise as awareness. When the male energy of action arises strongly, the three wheels of awareness grasp it as male. The habitual impressions of what is grasped appear as the male form. Because of the appearance, the self also appears as the male form. When the energy of action arises weakly, the habitual impressions of the three wheels grasp it as female. The habitual impressions of what is grasped appear as the female form. Because of the appearance, the self also appears as the female form. When the awareness of equanimity between action and activity arises, the three wheels of discrimination grasp it as hermaphrodite. The habitual impressions of what is grasped appear as hermaphrodite. The arising of male awareness sees awareness as skillful means. When male non-awareness, awareness has not arisen, the emptiness of the male is seen as wisdom, as female. When awareness and emptiness are inseparable, the skillful means and wisdom of the male are seen as inseparable. The arising of male awareness grasps awareness as skillful means. When female non-awareness, awareness has not arisen, the emptiness of the female is grasped as wisdom, as female. When awareness and emptiness are inseparable, the skillful means and wisdom of the female are seen as inseparable. The arising of hermaphrodite awareness grasps awareness as skillful means. When hermaphrodite non-awareness, awareness has not arisen, the emptiness of the hermaphrodite is grasped as wisdom, as female. When awareness and emptiness are inseparable, the skillful means and wisdom of the hermaphrodite are seen as inseparable. Because the habitual impressions of seeing in this way increase attachment, the differences in the shapes of male, female, and hermaphrodite appear separately. From the Great Jewel Accumulation Sutra, the thirtieth chapter, which is the chapter on the appearance of sentient beings as male, female, and hermaphrodite, is complete. The secret lord Vajrasattva, the collector, asked the teacher of teachers, Samantabhadra: "Since this world realm is infinite and boundless, and countless trees and forests arise, each arising separately in their own lineage, what is the definitive meaning of this?" The teacher of teachers, Samantabhadra, replied to the secret lord Vajrasattva, the collector: "Because the essence of self-born wisdom is unceasing, the energy of the rays of the branches is also unceasing. When the energy of the rays is unceasing, the power of dominion arises. From the appearance of the energy of non-awareness, awareness has not arisen, similarity...