Tibetan
བཅུད་ཀྱི་བག་ཆགས་དངོས་པོར་བརྟས་པ་ཡི།། འདྲ་འདུས་རིགས་མཐུན་ཕྲད་པའི་སྒྲ་རྣམས དང།། མིང་འདྲ་མི་མཐུན་ཕྲད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང།། རང་རང་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་སྒྲ་རྣམས་སོ།། ཡི་གེ་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བྱུང་བ་ནི།། ཡན་ལག་རིག་སྐྱེས་བཅུད་དུ་བརྟས་པ་ཡིས།། རིག་པ་ལས་བྱུང་ངག་གི་ཁྱད་པར གྱི།། བྱས་པ་ལས་བྱུང་ཕྲད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ལ།། ཡི་གེའི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བྱུང་བའོ།། གསུང་གི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་བྱུང་བ་ནི།། བདེ་གཤེགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གསུང།། གྲངས་མེད་སོ་སོར་བྱུང་བ་རང་རང གསུང།། རང་རང་གསུང་ནི་རང་རང་རང་གི་སྒྲ།། རང་རང་སྒྲ་ནི་རང་རང་རང་གི་མིང།། ཡན་ལག་སོ་སོར་རང་རང་ཕྲད་སྒྲ་དང།། ཡན་ལག་ཉིད་དང་སྙིང་པོ་ཕྲད་སྒྲའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། གསུང་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། ཡེ་ཤེས་རང བཞིན་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ལ།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གྲངས་མེད་བྱུང་བ་རྣམས།། འདི་ཡི་ངེས་དོན་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། རང བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་མིང་མེད་ལ།། རང་བྱུང་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་གཡོས་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་མིང་བཏགས་ལ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མིང་བཏགས་དང།། བྱུང་དང་བྱུང་ནས་གནས་པའི་མིང བཏགས་པའོ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མིང་བཏགས་ནི།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་དང།། མ་བཙལ་བ་ཡི་ངོ་བོར་ངང་གིས་བྱུང།། མ་བཅོས་སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་ཡེ།། རང་རིག་རང གསལ་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཤེས།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མིང་བཏགས་པའོ།། བྱུང་དང་བྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་མིང་བཏགས་ནི།། ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོའི་མིང།། སྒོ་སྒོར་རང་རང་སོ་སོར་མིང་བཏགས པའོ།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ།། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་མི་མངའ་སྟེ།། རང་བྱུངཡེ་ཤེས་ཡན་ལག་གྲངས་མེད་པ།། སྔར་སྐྱེ་མ་མྱོང་རིག་པ་རང་དབང་གིས།། རྩལ་གྱི་སྐད་ཅིག་རིག་པ གྲངས་མེད་སྐྱེས།། སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་ཀུན་ཚོལ་རྣམ་པར་གཅོད།། རྣམ་གཅོད་གྲངས་མེད་གཅོད་པས་ངེས་འབེབས་སྐྱེས།། སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་རྟོག་གྲངས་མེད་པ།། རྩལ་ཤུགས་དབང་གིས་གྲངས་མེད བྱུང་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལས་རྣམ་རྟོག་བྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ ལ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡི།། ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན།། བྱེ་བྲག་གྲངས་མེད་སོ་སོར་བྱུང་བ་དང།། སོ་སོར་མིང་འཁྲུལ་སོ་སོར་སྣང་བ་རྣམས།། འདི་ཡི་ངེས་དོན་སྣང་བ་ཇི་ལྟ བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱི་ཡན་ལག་ལ།། རིག་མེད་རིག་མ་སྐྱེས་པའི་རྩལ་ཤུགས་ཀྱིས།། རིགས་མཐུན་འདྲ་མཐུན་འདྲ བ་འདུས་པ་ལས།། ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དང།། དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའོ།། དཀར་པོ་རིགས་མཐུན་འདྲ་བ་འདུས་པ་ལས།། ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ།། སེར་པོའི་རིགས མཐུན་འདྲ་བ་འདུས་པ་ལས།། ཁ་དོག་སེར་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ།། སྔོན་པོའི་རིགས་མཐུན་འདྲ་བ་འདུས་པ་ལས།། ཁ་དོག་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ།། དམར་པོའི་རིགས་མཐུན་འདྲ་བ་འདུས་པ་ལས།། ཁ དོག་དམར་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ།། ལྗང་ཁུའི་རིགས་མཐུན་འདྲ་བ་འདུས་པ་ལས།། ཁ་དོག་ལྗང་ཁུའི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ།། དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ནི།། རིང་ཐུང་སྦོམ་ཕྲ་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་དང།། ཕྱ ལེ་བ་དང་ཕྱ་ལེ་མ་ཡིན་པས།། དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན།། རིགས་མཐུན་འདྲ་བ་འདུས་ལས་བྱུང་བ་དང།། བྱུང་བས་བྱས་པ་བྱུང་བའི་དབྱིབས་རྣམས་སོ།། སོ་སོར་མིང་འཁྲུལ་སོ་སོར་མཐོང་བ ནི།། རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་རིག་པར་སྐྱེས་པ་དེ།། འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་ཡིད་གཡོས་རྟོག་ལངས་པའི།། རིགས་མཐུན་མོས་མཐུན་མིང་བཏགས་འདྲ་བ་ཡིས།། སོ་སོར་མིང་འཁྲུལ་སོ་སོར་སྣང་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ ཆེན་པོའི་མདོ་ལས།ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་སྣང་བ་དང་སོ་སོར་མིང་འཁྲུལ་བར་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཡི།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན།། གྲངས་མེད་སོ་སོར་རང་རང་བྱུང་བ་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་མཐོང་རྣམས།། འདི་ཡི་ངེས དོན་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།།
Chinese
精华的习气增长为事物，相似聚集种类相同的声音，名称相似意义不同的声音，各自不同的差别声音。文字的差别各自产生，肢体明觉精华增长，从明觉产生的语言的差别，从行为产生的相遇的声音，文字的差别各自产生。语言的差别各自产生，善逝众生的各自语言，无数各自产生各自的语言，各自的语言是各自自身的声音，各自的声音是各自自身的名称，肢体各自相遇的声音，肢体自身与心髓相遇的声音。《宝积大经》中，语言和文字声音各种不同的差别各自显现的章节，第二十七品完毕。 聚集的秘密主金刚萨埵，对能仁之能仁普贤，对于智慧自性无分别，心中产生的无数分别，此之真实意义显现如何？能仁之能仁普贤，对聚集的秘密主金刚萨埵，自性任运成就本体无名，自生功用的肢体摇动，智慧名言分为二者，自生大智慧的名言，产生和产生后安住的名言。自生大智慧的名言是，自性任运成就的心髓，不寻觅的本体自然而生，不造作心髓不变自性本来，自知自明不思议本体了知，是自生大智慧的名言。产生和产生安住智慧的名言是，各乘的各自智慧的名称，门门各自各自命名。智慧本体自知智慧，心的智慧没有分别，自生智慧肢体无数，先前未曾生起明觉自主，功用的刹那明觉无数产生，产生的力量断除一切寻觅，断除无数断除而生决定，产生的力量无数分别，功用力量的力量无数产生。《宝
English
The habits of essence grow into things, sounds that are similar and gather together with the same kind, sounds that have similar names but different meanings, each with their own distinct sounds. The distinctions of letters arise separately, limbs and awareness grow into essence, from the distinctions of speech that arise from awareness, from the sounds that arise from actions, the distinctions of letters arise separately. The distinctions of speech arise separately, the respective speech of the Sugata beings, countless arise separately, each their own speech, each their own speech is each their own sound, each their own sound is each their own name, limbs separately each their own meeting sound, limbs themselves and the essence meeting sound. From the Sutra of the Great Accumulation of Jewels, the chapter on the various distinctions of speech, letters, and sounds appearing separately, the twenty-seventh chapter is complete. The secret lord Vajrasattva of gathering, to the sage of sages, Samantabhadra, for the wisdom nature without conceptualization, the countless conceptualizations that arise in the mind, how does the meaning of this appear? The sage of sages, Samantabhadra, to the secret lord Vajrasattva of gathering, the self-nature spontaneously accomplished essence without name, the limbs of self-arisen function move, the name of wisdom is divided into two, the name of self-arisen great wisdom, and the name of arising and abiding after arising. The name of self-arisen great wisdom is, the essence of self-nature spontaneously accomplished, the unsearched essence arises naturally, the uncreated essence unchanging self-nature is primordial, self-knowing self-illuminating non-conceptual essence is known, is the name of self-arisen great wisdom. The name of arising and abiding wisdom is, the names of the respective wisdoms of the vehicles, each named separately at each gate. The wisdom essence is self-knowing wisdom, the wisdom of the mind has no conceptualization, the self-arisen wisdom has countless limbs, previously unborn awareness is self-empowered, countless moments of function awareness arise, by the power of arising, all searching is completely cut off, countless cutting off gives rise to determination, by the power of arising, countless conceptualizations, by the power of function strength, countless arise. The precious
Chinese
《大宝广博经》中，从智慧生起分别念之品，第二十八品。 结集者秘密主金刚萨埵， 向能仁之能仁普贤王如来， 请问：器世间界之显现， 颜色形状的各种形象， 无量差别各自生起， 各自名称错乱各自显现等， 此之真实意义显现如何？ 能仁之能仁普贤王如来， 向结集者秘密主金刚萨埵， 答道：自生智慧光芒之支分上， 无明与明妃未生之力量， 种类相同相似聚合后， 颜色形象各种显现， 形状的差别各种显现。 白色种类相同相似聚合后， 显现白色之形象。 黄色种类相同相似聚合后， 显现黄色之形象。 蓝色种类相同相似聚合后， 显现蓝色之形象。 红色种类相同相似聚合后， 显现红色之形象。 绿色种类相同相似聚合后， 显现绿色之形象。 形状的差别各种显现是， 长短粗细圆形方形等， 平整与不平整等， 形状的差别各种显现， 从种类相同相似聚合而生， 生起所作生起之形状等。 各自名称错乱各自所见是， 力量之支分于明觉中生起者， 三轮中意识摇动分别念生起之， 种类相同意愿相同名称安立相似者， 各自名称错乱各自显现。 《大宝广博经》中，颜色形状的差别各自显现和各自名称错乱显现之品，第二十九品。 结集者秘密主金刚萨埵， 向能仁之能仁普贤王如来， 请问：有情世间众生显现之， 男女双性形体的各种形象， 无数各自自己生起， 以及方便与智慧二无所见等， 此之真实意义显现如何？ 能仁之能仁普贤王如来， 向结集者秘密主金刚萨埵，
English
In the Sutra of Great Treasure and Vastness, the chapter on the arising of conceptual thoughts from wisdom, the twenty-eighth chapter. The collector, the secret lord Vajrasattva, asks the Teacher of Teachers, Samantabhadra, the following: How do all the various appearances of colors and shapes in the realm of the container-world, the countless distinctions arising separately, the separate misinterpretations of names, and the separate appearances manifest? The Teacher of Teachers, Samantabhadra, replies to the collector, the secret lord Vajrasattva: From the limbs of the rays of self-arisen wisdom, through the power of the unborn ignorance and knowledge, from the gathering of similar and like kinds, various colors and forms appear, and various distinctions of shapes appear. From the gathering of similar and like kinds of white, the form of white color appears. From the gathering of similar and like kinds of yellow, the form of yellow color appears. From the gathering of similar and like kinds of blue, the form of blue color appears. From the gathering of similar and like kinds of red, the form of red color appears. From the gathering of similar and like kinds of green, the form of green color appears. The various appearances of the distinctions of shapes are: long, short, thick, thin, round, square, flat, and not flat. All the various appearances of the distinctions of shapes arise from the gathering of similar and like kinds, and they are the shapes that arise from what has been done by arising. The separate misinterpretations of names and the separate visions are: when the limb of power arises in clarity, the mind moves in the three wheels, and conceptual thoughts arise. Through the similar, agreeable, and named likenesses of the same kind, separate misinterpretations of names and separate appearances occur. In the Sutra of Great Treasure and Vastness, the chapter on the separate appearances of the distinctions of colors and shapes and the separate appearances of misinterpretations of names, the twenty-ninth chapter. The collector, the secret lord Vajrasattva, asks the Teacher of Teachers, Samantabhadra, the following: How do all the various appearances of male, female, and hermaphrodite forms in the sentient world of beings, the countless ones arising separately, and the non-dual visions of skillful means and wisdom manifest? The Teacher of Teachers, Samantabhadra, replies to the collector, the secret lord Vajrasattva: