Tibetan
ཁོར་སྣང་མིང་སྣང་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ དེས།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། རང་བཞིན་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་གྲངས་མེད་དོ།། དངོས་པོ་འཁོར་བར་སྣང་དང་མི་སྣང་ནི།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། ཉོན་མོངས་རྣམ་ལྔ་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། ཕུང་ལྔ་དངོས་མེད་དངོས་པོར་སྣང་བ དང།ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། ཕྱོགས་མཚམས་དངོས་མེད་དངོས་པོར་སྣང་བ་དང།། ཉིན་མཚན་ དངོས་མེད་དངོས་པོར་སྣང་བ་དང།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། རི་རབ་གླིང་བཞི་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དངོས་མེད དངོས་སྣང་དང།། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དངོས་མེད་དངོས་སྣང་དང།། ཡན་ལག་རྩལ་རྣམས་དངོས་པོར་བྱུང་བ་ལ།། རྩལ་གྱིས་མིང་བཏགས་བག་ཆགས་བརྟས པ་ཡི།། དངོས་སྣང་མི་སྣང་འཁོར་བར་སྣང་བའོ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས།། དངོས་པོ་འཁོར་བར་སྣང་བ་དང།། དངོས་པོ་མིང་བཏགས་པ་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། སྡུད པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོར་སྣང་བ་དང།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དབྱེར་མེད མིང་བཏགས་འདི།། གང་གིས་གང་ལ་མིང་བཏགས་ཇི་ལྟ་བུ།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས།། སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་པོ་མཚན་མེད་དེ།། རང་བྱུང རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་གྲངས་མེད་པ།། མངོན་བསྡུས་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་འདི་འབྱུང་བས།། ལྔ་པོ་དག་ལ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དང།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མིང་དང་དབྱེར་མེད་མིང།། ལྔ་པོ་དག་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་བ སྟེ།། རིག་མེད་རིག་མ་སྐྱེས་པའི་ཡན་ལག་ལ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་མིང་མེད་དེ།། རང་བྱུང་རྩལ་གྱི་ཡན་ལག་རིག་སྐྱེས་ཏེ།། འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་ཡིད་གཡོས་རྟོག་ལངས་པས།། སོ་སོར་རིགས་མཐུན་མོས མཐུན་ལོག་པའི་མིང།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མིང་བཏགས་ཞེན་བརྟས་པས།། མིང་གིས་བསྒྲིབས་ནས
Chinese
显现和命名如何？ 导师之导师普贤王如来彼。 摄集之秘密主尊金刚萨埵处。 自性力之支分无数也。 事物显现轮回与不显现者， 外内情器无实有实显现且， 五大种者无实有实显现且， 五烦恼者无实有实显现且， 五根者无实有实显现且， 五妙欲者无实有实显现且， 五蕴无实事物显现且，五色者无实有实显现且， 形状之差别无实有实显现且， 男女非男无实有实显现且， 方隅无实事物显现且， 昼夜无实事物显现且， 日月星辰无实有实显现且， 六道众生无实有实显现且， 须弥四洲无实有实显现且， 五宝无实有实显现且， 草木森林无实有实显现且， 受用种种无实有实显现且， 支分力等事物生起者， 以力命名串习增长之， 有实显现不显现轮回中显现也。 出自《宝箧广大经》中， 事物显现轮回与， 事物命名显现品第七。 摄集之秘密主尊金刚萨埵者， 导师之导师普贤王如来处， 自性任运虚空之体性者， 外内情器事物显现且， 外内情器无别命名此， 谁以何命名如何？ 导师之导师普贤王如来以， 摄集之秘密主金刚萨埵处， 自性任运事物无名者， 自生力之支分无数者， 总集支分五者此生起故， 五者彼等内外情器且， 内外情器名与无别名， 五者彼等由此生起乃， 无明无明母未生之支分处， 内外情器事物无名者， 自生力之支分明生起乃， 三轮中意动念生起故， 各自种性相同不相同相违之名， 内外情器命名执着增长故， 为名所障故。
English
How are appearance and name manifested? The teacher of teachers, Samantabhadra. To the secret empowerment of Vajrasattva who gathers, Limitless are the branches of the power of self-nature. Things appearing and not appearing in samsara are, Outer and inner containers and contents, unreal and real appearances, The five elements, unreal and real appearances, The five afflictions, unreal and real appearances, The five senses, unreal and real appearances, The five objects of desire, unreal and real appearances, The five aggregates appear as unreal objects, and the five colors, unreal and real appearances, The differences in shapes, unreal and real appearances, Male, female, and neuter, unreal and real appearances, The directions and intermediate directions appear as unreal objects, Day and night appear as unreal objects, The sun, moon, planets, and stars, unreal and real appearances, The six realms of beings, unreal and real appearances, Mount Meru and the four continents, unreal and real appearances, The five precious things, unreal and real appearances, Plants and forests, unreal and real appearances, Various enjoyments, unreal and real appearances, When the branches and powers arise as objects, Names are given by power, and habits are strengthened. Real appearances and non-appearances appear in samsara. From the Great Extensive Jewel Sutra, "Things Appearing in Samsara," and "The Chapter on the Appearance of Things Being Named," the seventh. The secret empowerment of Vajrasattva who gathers, To the teacher of teachers, Samantabhadra, The nature of spontaneous perfection, the nature of space, Outer and inner containers and contents appear as objects, Outer and inner containers and contents, inseparable, this naming, Who names what, and how? By the teacher of teachers, Samantabhadra, To the secret lord of gathering, Vajrasattva, The nature of spontaneous perfection, objects without names, The countless branches of self-arisen power, Because these five condensed branches arise, To these five, outer and inner containers and contents, and Outer and inner containers and contents, name and inseparable name, From these five, this is how it arises: In the branch of unborn ignorance and the mother of ignorance, Outer and inner containers and contents, objects without names, When the branch of self-arisen power, knowledge, arises, Because the mind moves and thoughts arise in the three wheels, Names of similar, dissimilar, and contradictory natures separately, Because naming and attachment to outer and inner containers and contents increase, Obscured by names.