Tibetan
པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། བག་ཆགས་དག་གི་སྣང་ལུགས་ནི།། སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་ཚུགས་ཅན།། དབང་པོ་ཀུན ཚང་ཐོགས་མེད་ལྡན།། རྫུ་འཕྲུལ་ལས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན།། དེ་ལྟའི་ལུས་དང་ལྡན་པར་གནས།། རྫུ་འཕྲུལ་དག་གི་ལུས་དེ་ནི།། འདྲ་མཐུན་རིགས་མཐུན་འདྲ་བར་སྤྲུལ་ནས་ནི།། ཐོགས་མེད་དབང་པོ་ཀུན་ཚང བ།། འོད་དང་ཆས་ནས་བག་ཆགས་གསལ།། སྲིད་པའི་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་སུ།། རིགས་མཐུན་ལྟ་བུའི་བག་ཆགས་སྣང།། ཡེ་ཤེས་དག་གི་ལུས་དེའི་རང་བཞིན་ནི།། ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་འཇའ་ཚོན་སྐུ།། སྐུ་གསུམ་དག གི་སྣང་བ་འཛིན།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུ་ཅིར་ཡང་འཆར།། ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ཆས་ནས་གནས།། འབྱུང་བའི་འོད་དང་བག་ཆགས་འོད།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ལུས།། སྲིད་པ་བར་དོ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ ནི།། བསམ་གཏན་ལྡན་པའི་བར་དོ་ནི།། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་འབྱུང་འགྱུར་ཡང།། སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་མེད་པ།། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ཡི་སྡུག བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལ།། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབྱུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་དམ་པས་ཟིན་པས་ན།། སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ཡི་དུས་དེ་རུ།། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ གསལ་བ་བདུན་ཡང་འབྱུང།། སྔ་ལུས་ལ་བརྟེན་བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན།། ཟག་བཅས་ལུས་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་སྣང་བས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། ཐོགས་མེད་ལུས དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། ཤེས་པ་སྔ་ཕྱྀ་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། སྣང་བ་དུ་མར་སྣང་བས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གསལ།། བར་དོ་དམ་པ་དྲན་པའི་རྟེན།། ལུས་དང་བླ་མ་དག་དང་ནི།། སྣང བ་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། བསམ་གཏན་ལྡན་པའི་སྣང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་ལྔ་ཤར།། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྣང་བ་ནི།། སྲིད་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད།། བག་ཆགས་ལྡན་པའི་སྣང་བ་ནི།། ལས་ཀྱི་འོད་དང ལྡན་པར་གནས།། འཆི་བ་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གྲོགས་ཡིན་པས།། སྲིད་པ་བར་དོ་དང་དུ་བླང།། སྲིད་པ་བར་དོའི་འབྲས་བུ་ནི།། ཡེ་ཤེས་གསལ་དང་མི་གསལ་གྱིས།། དུས་དེར་འབྲས་བུ་རིམ པར་ཐོབ།། རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། སྡུད་པའི་གསང་དབང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང པོ་ལ།། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གནས
Chinese
具有三种状态，习气的显现方式是：具有先前存在的有之肉身，具备所有感官，无碍，具有神通之力的力量，安住于那样的身体中。神通的身体是，变化成相似的同类，无碍，具备所有感官，伴随着光芒，习气显现。骑乘于有之风上，显现如同同类的习气。智慧之身体的自性是，无身之身，彩虹身，持有三身的光芒，智慧化身显现为任何事物，智慧伴随着光芒而存在，生起之光和习气之光，是依次安住的身体。在有中阴中生起智慧是，具有禅定的中阴是，即使不会出现有的痛苦，也依靠那痛苦而无分别，获得如同圣者阿罗汉的果位。有中阴的各种痛苦，依靠那痛苦而生起殊胜的智慧，获得大菩萨的果位。由于那智慧被殊胜者所摄持，在有中阴的那个时候，也会出现七种殊胜的明亮。依靠先前的身体，忆念起上师的教言，由于脱离了有漏之身，智慧殊胜地明亮。由于不显现诸多痛苦，智慧殊胜地明亮。由于具有无碍之身，智慧殊胜地明亮。由于知晓前后之识，智慧殊胜地明亮。由于显现为诸多显现，智慧殊胜地明亮。中阴殊胜是忆念的所依，从身体和上师以及显现中生起智慧。具有禅定的显现是，生起五种大智慧之光。具有神通的显现是，如同有之太阳的光芒。具有习气的显现是，安住于具有业之光芒中。死亡是究竟的真理，因为是瑜伽士的友伴，所以接受有中阴。有中阴的果实是，依靠智慧的明亮与不明显，在那时依次获得果实。《珍宝蔓大续》中，开示有中阴生起智慧之品第十五。汇集之秘密灌顶金刚萨埵，对于示导之导师普贤王如来，是佛法身之所。
English
It has three states, and the way of appearance of habitual imprints is: having the flesh body of the previous existence, possessing all senses, unobstructed, possessing the power of magical abilities, and abiding in such a body. The body of magical abilities is: transforming into similar kinds, unobstructed, possessing all senses, accompanied by light, and the habitual imprints are clear. Riding on the wind of existence, the habitual imprints appear like those of the same kind. The nature of the body of wisdom is: a body without a body, a rainbow body, holding the light of the three bodies, the wisdom emanation body appears as anything, wisdom exists accompanied by light, the light of arising and the light of habitual imprints, are the bodies that abide in order. The arising of wisdom in the existence bardo is: the bardo possessing meditation is, even if the suffering of existence does not occur, relying on that suffering, there is no conceptualization, and one obtains the fruit like that of a noble Arhat. The various sufferings of the existence bardo, relying on that suffering, supreme wisdom arises, and one obtains the fruit of a great Bodhisattva. Because that wisdom is seized by the excellent ones, at that time of the existence bardo, seven kinds of supreme clarity will also arise. Relying on the previous body, one remembers the instructions of the Guru, because one is separated from the contaminated body, wisdom is supremely clear. Because many sufferings do not appear, wisdom is supremely clear. Because one possesses an unobstructed body, wisdom is supremely clear. Because one knows the past and future consciousness, wisdom is supremely clear. Because one appears as many appearances, wisdom is supremely clear. The supreme bardo is the support for remembrance, wisdom arises from the body and the Gurus and the appearances. The appearance possessing meditation is, the five lights of great wisdom arise. The appearance possessing magical abilities is, the light like the sun of existence. The appearance possessing habitual imprints is, abiding in possessing the light of karma. Death is the ultimate truth, because it is the companion of yogis, therefore, accept the existence bardo. The fruit of the existence bardo is, depending on the clarity and non-clarity of wisdom, one obtains the fruits in order at that time. From the Great Tantra of the Abundant Jewel, the fifteenth chapter, which teaches the arising of wisdom in the existence bardo. The secret empowerment of gathering by Vajrasattva, to the teacher of teachers, Samantabhadra, is the place of the Dharmakaya of the Buddha.