Tibetan
་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འགག་མེད་གསལ་བས་མེ་འོ་ང་ལྟ་བུས་བྱ། ། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བྱེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད། །ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པས་བྱ་བ་གྲུབ། །མཐའ་བྲལ་བརྗོད་པས་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་གིས་རང་རིག་རངཤར་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགྱུར་མེད་འདུས་མ་བྱས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །དོན་ལ་མི་འདར་བྱེད་པ་འདའ་ཀ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་རྩལ་སྣང་བ། །ཐ་དད་དང་འོད་ཟེར་དུ་གསལ་བ་ནི། །རིག་དང་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་དང་། །འགག་མེད་དབྱེར་མེད་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྔས་བཟུང་། ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་རང་གདངས་སྟོང་པའི་ངང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་ངང་ནི་མཐིང་ཁར་གསལ། །མེ་འོ་ང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ངང་ནི་དཀར་པོར་གསལ། ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངང་ནི་སེར་པོར་སྣང་། །སོ་སོར་རྟོག་པར་མ་རིག་ངང་ནི་དམར་པོར་སྣང་། །བྱ་57༄༅། །གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་པ་ནི་ལྗང་ཁུར་གསལ། །དེ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ངང་ནི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྐུ་གསུམ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ལམ། །མ་བསྒྲིབས་ཟེར་འོད་འགག་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གསལ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་འོད་གསལ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སྒྲིབ་མེད་རིག་པའི་གདངས། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་ཤར་ཐོགས་པ་མེད། །འབྲས་བུ་སྒྲིབ་མེད་གདངས་ཀྱི་ངང་། །སྐུ་གསུམ་རོལ་པ་ཟེར་བརྡ་ལས། ། ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་མྱ་ངན་འདས། །མ་རིག་དུས་ཟད་ལས་ཟད་འདས། །འཁོར་བ་ཚེ་ཟད་མཁྱེན་གསུམ་ཐོབ་ཅེས་བྱ། །རྟོགས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ཡེ་ཤེས་དོན་ནི་འོད་ཤར་གསལ། །སྒྲིབ་མེད་གསལ་འཚེར་རང་བཞིན་ཟེར་ལ་རོལ། །མ་རྟོགས་སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་ཞབྲུལ། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་དག་པ་ལ། །རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སོ་སོར་གསལ། །རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་སྣང་ན་ཡང་། །སྣང་བ་ངོ་བོར་གོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ། ། རྩལ་སྣང་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་ཤར། །ཤར་ཡང་རང་རིག་གཅིག་པུ་ལས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་དག་པར་གནས། །སྒྲིབ་མེད་གདངས་གསལ་ངང་དུ་རོལ། །ལམ་པའི་དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མ་རྫོགས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་གསུམ་ལ་གནས། །གསལ་བ་མ་འགགས་མེ་ལོང་དང་། །ཐ་དད་སྣང་བ་སོ་སོ་58སྟེ། །གདམས་ངག་ཐ་དད་མཉམ་སྦྱོར་སྟོན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལམ། །ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་རང་ལ་རྫོགས། །ཐོགས་མེད་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འབྲས་བུ་འཆར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཀ་ལྡན་པའི་འོད་སྣང་བ། །ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བར་དོའི་ལམ་ལ་འཆར། །ལོངས་སྐུ་མཁྱེན་པའི་འོད་ཟེར་གདངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མཁྱེན་སྤྱོད་ཤར་ཞེས་བྱ། །རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ནི། །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བའི་ཚེ། །སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་རྫོགས་ཞེས་བྱ། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་། །རང་ལ་མི་གནས་རྣམ་དག་པས། །འཇའ་ཚོན་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་ཡང་། །རིག་པའི་རྩལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ། རྩལ་གྱི་རྣམ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྟན། །རིག་པའི་རྩལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དེ་ཡི་རྩལ་སྣང་འོད་ཟེར་ལྔ། །འོད་ལྔ་བག་གདུལ་འབྱུང་བ་ལ། །འབྱུང་བ་རྩལ་ནི་སོ་སོ་བ། །ནམ་མཁའ་སྩལ་གྱིས་གོ་ཕྱེ་ནས། །རླུད་གིས་གཡོ་ཞིང་ཆུ་ཡིས་སྡུད། །ས་ཡིས་འདེགས་བྱེད་མེ་ཡིས་སྨིན། །དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་ཤར། །སྣོད་བཅུད་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བསྟན། །ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་རྩལ་ཞེས་བྱ། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་ལས་བྱུང་། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྩལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་ལྟར་ཤར་བས་རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་བྱ། །སྣོད་བཅུད་་སྒོབོར་འདས་སྐུ་གསུམ་རྩལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བཤད་59༄༅། །པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་རྩལ་དུ་མ་འགགས་པ། །རྒྱན་དང་རོལ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱན་རོལ་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །ངོ་བོ་དབྱེ་བའི་འཆར་བཤད་བྱ། །ངེས་ཚིག་མཛེས་པའི་ཆ་ལ་བཏགས། །ཆོས་ཉིད་རྒྱན་དང་ཆོས་སྐུའི་རྒྱན། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ལ་ཆོས་སྐུས་བརྒྱན། །ཆོས་སྐུ་རྒྱན་དུ་སྐུ་གཉིས་བརྒྱན། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་འོད་ལྔ་ཡང་། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྲལ་ཡུལ་རྒྱན། །དཔེར་ན་གསེར་ལ་གཡུ་སྤྲས་འདྲ། །མཛེས་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱན་ཅེས་བྱ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་རིག་པས་བརྒྱན། །སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་མཛེས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན། །ཡོན་ཏན་ལོངས་སྐུ་འགག་མེད་མཛེས། །ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུ་གསུང་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན། །འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་གནས་ནས་འདྲེན་པས་སྤྲུལ་སྐུས་མཛེས། །བྱས་པའི་རྒྱན་མ་ཡིན་ཏེ་ལྷུན་གྲུབ་ཤུགས་ལས་འཆར། །དེ་ནས་རོལ་པའི་དོན་བསྟན་པ། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་རོལ་བ་དང་། ། འཁོར་བ་རང་རྒྱུད་རོལ་བའོ། །དག་པ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ནི། །མ་བཅོས་པ་ཡི་
Chinese
是法界智慧。无碍显现如火焰般生起。无二结合之行是平等性智慧。不杂圆满，各别了知。无有阻碍，成办诸事。离边言说，是不住智慧。自知自明，是自生智慧。不变无为，是自生智慧。于义不退转，是本来心智慧。法身明点，觉性之妙用显现。于各异与光芒中显现者，是觉性与无实通彻，无碍无别，无有阻碍。五种智慧之体性，即以此五者执持。法界与智慧二者，乃自性空性之状态。法界智慧空性之状态，于蓝色中显现。火焰智慧无碍之状态，于白色中显现。平等性智慧无别之状态，于黄色中显现。各别了知未明之状态，于红色中显现。成57༄༅།。就智慧无有阻碍者，于绿色中显现。彼等法性之状态，乃本体智慧显现。三身自明智慧显现之道。无有遮蔽，光芒不灭。名为智慧自显现之道。智慧本体光明。智慧功德无碍觉性之光。智慧明觉生起无有阻碍。果无碍光之状态。三身游舞光芒之表示。无有方所，自然解脱，寂灭。无明时尽，业尽解脱。轮回寿尽，获得三智。证悟获得身与智慧。智慧之义乃光明生起显现。无碍明耀，于自性光芒中嬉戏。未证悟则于器情二者中迷误。譬如清净之镜中。因缘之力量而各别显现。虽因缘之力量而显现。然显现不染污本体。如是觉性法身。妙用显现无有止息，种种生起。虽生起然于自明唯一中。觉性之智慧不可言说。于一切时与处所。无实智慧清净安住。无碍光芒于光明状态中嬉戏。道时五种智慧未圆满。如镜智慧安住于平等三者中。显现无有止息，如镜一般。各异显现，各别58，是为。口诀各异，开示平等结合。平等性智慧证悟之道。智慧事业于自身圆满。无有阻
English
It is the Dharmadhatu wisdom. The unobstructed clarity arises like a flame. The act of uniting the two without duality is the equality wisdom. Without mixing, it is complete, and individually understood. Without obstruction, it accomplishes all things. Separated from extremes, it is the non-abiding wisdom. Self-knowing and self-illuminating, it is the self-arisen wisdom. Unchanging and unconditioned, it is the self-born wisdom. Not wavering in meaning, it is the original mind wisdom. The Dharmakaya thigle, the manifestation of the play of awareness. That which is clear in difference and radiance is the thorough penetration of awareness and non-existence, unobstructed, inseparable, and without hindrance. The characteristics of the five wisdoms are held by these five. The Dharmadhatu and wisdom are both in the state of emptiness of self-sound. The state of emptiness of Dharmadhatu wisdom is clear in blue. The unobstructed state of flame wisdom is clear in white. The inseparable state of equality wisdom appears in yellow. The state of unknowing of individual discernment appears in red. Accomplish57༄༅།. The unobstructed wisdom is clear in green. These states of Dharmata are the manifestation of essential wisdom. The path of the clear manifestation of the three kayas' self-awareness wisdom. Without obscuration, the rays of light are unceasing. It is called the path of the self-manifestation of wisdom. The essence of wisdom is luminosity. The qualities of wisdom are the unobstructed radiance of awareness. The arising of wisdom's knowledge is unobstructed. The state of unobstructed radiance of the fruit. The expression of the play of the three kayas' radiance. Without direction, naturally liberated, nirvana. Ignorance ends, karma ends, liberation. Samsara's life ends, obtaining the three knowledges. Realization obtains body and wisdom. The meaning of wisdom is the arising of clear light. Unobstructed and clear, playing in the radiance of self-nature. Without realization, one is deluded in the two, vessel and essence. For example, in a pure mirror. Due to the power of conditions, it appears separately. Although it appears due to the power of conditions. However, the appearance does not stain the essence. Likewise, the Dharmakaya of awareness. The play of manifestation is unceasing, and various things arise. Although it arises, it is in the self-knowing oneness. The wisdom of awareness is inexpressible. At all times and places. The non-existent wisdom abides purely. Unobstructed radiance plays in the state of luminosity. At the time of the path, the five wisdoms are not complete. Mirror wisdom abides in the three, equality. Manifestation is unceasing, like a mirror. Different manifestations, separate58, are. Instructions are different, showing equal union. The path of realization of equality wisdom. The activity of wisdom is complete in oneself. Unobstruc
Chinese
彼觉成之智慧，于智慧道上果显现，具足五种智慧之光明，五具智慧中阴道上显现。报身智慧之光芒，名为五具智慧知行显现。圆满大智慧光明者，于无住智慧自显现之时，二身圆满于法身界中。色身二者之显现亦，于自无住清净故，虹彩幻化自显现亦，成为明觉之妙用，妙用之清净显示为一。明觉之妙用显现五智慧，彼之妙用显现五光芒，五光调伏五大，五大之妙用各自异，虚空妙用开辟处，风令摇动水令聚集，地令支撑火令成熟，以清浊二者显现为五大。显示外内有情器情二者，明点外内名为妙用。非由他生乃自生，轮涅无别妙用之智慧明。如是显现故名自显智慧，有情器情圆满超越三身妙用之智慧。狮子吼之意日月和合中，智慧广大所说之第十九章。顶礼！薄伽梵大悲方便之主，三身妙用无有止息者，祈请开示庄严与嬉戏。赐予开示：庄严嬉戏本体与定义，差别与相状之显示，本体差别之显说。定义安立于美妙之分，法性庄严与法身之庄严，法性于界中为法身所庄严，法身庄严为二身所庄严。具有体性之五光亦，界与智慧无离之境庄严，譬如黄金以绿松石装饰。为美妙之缘故称为庄严。法性空性为法身觉性所庄严，空性之界为智慧所美妙，法身以智慧庄严。功德报身无碍美妙，智慧报身以语为大悲所庄严，从六道痛苦之处牵引故以化身美妙。非为造作之庄严乃任运之力而显现。彼后显示嬉戏之义，法性清净之嬉戏与，轮回自续之嬉戏也。清净法性之嬉戏者，乃无造作之
English
That wisdom of accomplishment, the fruit appears on the path of wisdom. The light of the five wisdoms complete, the five-fold wisdom appears on the path of the bardo. The radiance of the Sambhogakaya's knowledge, is called the manifestation of the five-fold wisdom's knowledge and action. The great perfection of the wisdom's light, when non-abiding wisdom dawns on its own, the two kayas are perfected in the realm of the Dharmakaya. The appearance of the two form kayas also, because it is non-abiding and pure in itself, the rainbow-like illusion, even its own appearance, becomes the play of awareness, and the purity of the play is shown as one. The play of awareness manifests as the five wisdoms, and the play of that manifests as the five rays of light. The five lights subdue the elements, the play of the elements is distinct. By the play of space, the place is opened, wind moves and water gathers. Earth supports and fire ripens. With the two, clear and impure, the elements appear. The outer and inner vessels and contents are shown as two. The outer and inner bindus are called play. Not born from others, but born from itself. Samsara and nirvana are inseparable, the wisdom of play is clear. Thus, because it dawns, it is called self-dawning wisdom. The wisdom of the play of the three kayas, complete with vessels and contents, is called transcendence. From the union of the sun and moon, the meaning of the Lion's Roar, chapter nineteen, which explains the expansion of wisdom. Homage! Bhagavan, Lord of compassion and means, the three kayas' play is unceasing, please explain the ornaments and play. The command was given: The essence and definition of ornaments and play, the distinctions and aspects are shown, the essence and distinctions are explained. The definition is applied to the beautiful part, the ornament of Dharmata and the ornament of Dharmakaya. Dharmata is adorned by Dharmakaya in the realm, Dharmakaya is adorned by the two kayas as ornaments. The five lights that hold characteristics are also, the realm and wisdom, the inseparable realm is the ornament. For example, like gold adorned with turquoise. Because of its beauty, it is called an ornament. The emptiness of Dharmata is adorned by the awareness of Dharmakaya, the realm of emptiness is beautiful with wisdom, the Dharmakaya is adorned with wisdom. The qualities of the Sambhogakaya are unceasingly beautiful, the wisdom Sambhogakaya is adorned with speech and compassion, because it leads from the suffering of the six realms, it is beautiful with the Nirmanakaya. It is not an ornament made, but appears from the force of spontaneous accomplishment. Then, the meaning of play is shown. The play of pure Dharmata and, the play of samsara's own continuum. The play of pure Dharmata, is uncreated.