Tibetan
ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལ་འདས་ན། །གཞན་སྣང་རྟོག་འཛིན་མི་མངའ་དག །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་འགག་མེད་པས། །རིག་པའི་ཡོན་ཏན་རང་གི་ཀློང་གསལ་བ། །ཡུམ་གྱི་བུམ་པ་ལྔ་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་གསལ། །རང་སྣང་གཞན་སྣང་དག་ཀྱང་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ། །རིག་པའི་རང་སར་གནས་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །མ་འགགས་གསལ་བས་སྐུ་གཉིས་རྒྱན་དུ་ཆེ། །གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུ་ཚེ་ལ་ནི། །འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་འཁྱིལ། །ཐུན་མེད་ཐུན་ཆེན་གཅིག་གི་ངང་དུ་གྲོལ། །རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཚེ་ཡུལ་གཉིས་སྣང་བ་ལས་གྲོལ་ནས། །རང་སྣང་གཞན་སྣང་རྟོག་པ་ངོ་བོར་དག །སྐུ་གཉིས་འདས་ནས་རིན་ཆེན་སྐྲུབས་ཉིད་གཅེར་བུར་གནས། །སྤྱན་གཉིས་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་གོ ཁྲེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཡིས། །མ་བསྐྱོད་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན། །འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ་ཡིས། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བར་བྱས། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡིས། ། རྩལ་སྟོབས་བཞི་ལ་ཐིམ་པར་སྟོན། ཁྲེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ལོ། །རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ཡིས། །དགོངས་པ་འགྱུར་མེད་མཐའ་རུ་སྐྱོལ། །དེར་སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུར་མྱ་ངན་འདས། །མྱ་ངན་འདས་176པའི་ངོ་བོ་ནི། །ངོ་བོ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ངེས་ཚིག་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །མི་རྟོག་བདེ་ཆེན་གནས་པའོ། །དབྱེ་བ་ཟག་བཅས་མྱ་ངན་འདས། །ཟག་མེད་མྱ་ངན་འདས་པའོ། ། མཚན་ཉིད་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་འདས། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་མི་གནས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོར་ཤར། །གྲོལ་བ་རང་ངོ་སོ་སོ་སྟེ། །རང་གདངས་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ཡིན། །ལུས་ལས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །རྟོག་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ཡིན། །རིག་པ་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །རྩོལ་བའི་ཆོས་ལས་རབ་འདས་ཤིང་། །ཞབྲུལ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་བཅིངས་གྲོལ། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་མདུད་བོར་བའམ། །རྔ་མ་དག་པའི་མདུད་པ་བཞིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ངོ་བོར་གྲོལ། །སྐུ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་བསྐྱོད་པ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཤེས་སུ་བཤད། །སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་པའོ།། །།གནས་གསང་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རོལ་པ་དེར། །མེ་རི་འབར་བའི་བྲག་ཕུག་ན། །གཞོན་དུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་དེས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉེར་གནས་བྱས། །རྩེ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་རོལ་མོ་དང་། ། ཌ་མ་རུ
Chinese
当超越于智慧光明时， 不再有对外境的执着。 以无分别的智慧无碍， 觉性的功德在自性中显现。 于母续的五个宝瓶中，五种智慧身显现， 自显与他显也无有混杂，各自显现。 觉性安住于自位，即是法身之状态， 获得如虚空金刚般的身体后， 于法身之界中，智慧报身，智慧之眼， 无有阻碍地显现，二身成为庄严。 如雍仲（卍）般于生命中， 无分别智慧汇聚于一界。 于无二无别的大乐之中解脱， 恒常的禅定安住于一境之中。 彼时从二元对立的显现中解脱， 自显他显的分别念于本体中清净。 二身超越后，珍宝之身赤裸安住， 二眼超越后，智慧成为一境。 以智慧之光提升于虚空， 以不动的力量而移动。 以五大元素中的“母”元素衰弱， 相状于自位中解脱。 融入智慧之界中， 显示融入四种力量之中。 以智慧之光盘旋于虚空， 三身于智慧中清晰显现。 觉性把握自位， 将不变的意念带向尽头。 于彼处，二身于法身中入灭， 入灭的本体是， 本体不住于任何处，乃是大智慧。 定义为超越痛苦的尽头， 安住于无分别的大乐之中。 分类为有漏的入灭， 无漏的入灭。 特质为从四边解脱入灭， 不滞留于轮回之法，于解脱的本体中显现。 解脱各自的自性， 于自身的光明中清晰显现。 从身体中解脱的本体是， 无分别觉性的安住方式。 觉性解脱的本体是， 完全超越努力之法， 不被三种束缚所束缚而解脱。 譬如蛇结被解开， 或者如尾巴干净的结。 从本体中解脱于本体， 二身运行于智慧之界， 被认为是圆满正觉。 从狮子吼日月和合中，示现化身入灭之品，第九十品。 于大秘密尸陀林嬉戏之处， 于火焰燃烧的岩洞中， 年轻的勇士具足力量者， 手持金刚作为近侍。 三尖钺刀，空行母的乐器，和， 颅骨鼓（ḍamaru，梵文：ḍamaru，汉语字面意思：颅骨鼓）
English
When transcending into the clear light of wisdom, There is no longer any clinging to external appearances. With unobstructed, non-dual wisdom, The qualities of awareness are clear in their own space. In the five vases of the Mother Tantra, the five wisdom bodies are clear, Self-appearance and other-appearance are also unmixed, each appearing distinctly. Awareness abiding in its own place is the state of the Dharmakaya, Having attained a body like a vajra of emptiness, In the realm of the Dharmakaya, the wisdom Sambhogakaya, the wisdom eye, Appear unceasingly, the two bodies becoming ornaments. Like the Yungdrung (卍) in life, Non-dual wisdom gathers in one realm. Liberated in the state of unique, great bliss, The continuous samadhi abides in a single point. At that time, liberated from the appearance of duality, Self-appearance and other-appearance, conceptual thoughts are purified in essence. After the two bodies have passed away, the precious body of accomplishment remains naked, After the two eyes have passed away, wisdom becomes one-pointed. By raising the wisdom light into the sky, It is moved by the force of immovability. By weakening the 'mother' element among the five elements, The characteristics are liberated in their own place. By dissolving into the realm of wisdom, It shows dissolving into the four powers. By swirling the wisdom light in the sky, The three bodies are clearly visible within wisdom. By awareness grasping its own place, It carries the unchanging intention to the end. There, the two bodies pass into nirvana in the Dharmakaya, The essence of nirvana is, The essence does not abide anywhere, it is great wisdom. Defined as passing beyond the end of suffering, Abiding in non-conceptual great bliss. Classified as nirvana with outflows, Nirvana without outflows. Characterized by liberation from the four extremes, Not abiding in the laws of samsara, appearing in the essence of liberation. Liberation is each one's own nature, Clearly appearing in one's own great radiance. The essence of liberation from the body is, The abiding state of non-conceptual awareness. The essence of the liberation of awareness is, Completely transcending the law of effort, Liberated without being bound by the three bonds. For example, like a snake knot being untied, Or like a clean knot of the tail. Liberated from essence into essence, The two bodies move in the realm of wisdom, It is known to be perfect enlightenment. From the Lion's Roar, Sun and Moon Union, the chapter showing the Nirmanakaya passing into nirvana, the ninetieth chapter. In that great secret charnel ground of play, In the rock cave where the fire mountain burns, The young hero, the powerful one, With Vajrapani as his attendant. The trident, the musical instrument of the dakinis, and the skull drum (ḍamaru, Sanskrit: ḍamaru, literal Chinese meaning: skull drum)
Tibetan
་ཡི་སྒྲ་དབྱངས་དང་། །ཀ་བཱ་ལ་ཡིས་ཞལ་བུ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །རུས་པའི་རྒྱན གྱིསམཚོན ནསནི། །འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བསྡུ་བ་མཛད། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་དྲུག་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཕྱི་ནང་འཁོར་177༄༅། །བསྡུས་པ། །མཁའ་འགྲོ་པུ་རྣ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཚངས་པ་དུད་མགྲིན་མ་དང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཟླ་འོད་དང་། །ཁྱུང་གི་སྡེར་མོ་ཅན་དང་བཞིས། །དེ་རྣམས་ཡོན་བདག་བྱས་ནས་ནི། །སྣང་བ་སྟོན་པ་དམ་པའི་ཆོས། །བདུད་རྩི་ཡང་ཞུན་ཐིགས་པ་འདི་བཤད་དོ། །རྒྱུད་འདི་ནི་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་དགོངས་པ་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཡང་ཟུངས་ཤིག །ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་། ངོ་སྤྲོད་སྟོན་ཉི་སྣང་བའི་སྒྲོན་མར་ཡང་ཟུང་། སྐུ་གསུམ་མངོན་རྫོགས་རྒྱ་རྟག་གསེར་གྱི་མེ་ལོང་བྱ་བར་ཡང་ཟུངས་ཤིག ཅེས་རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་མ་དང་། །ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཕྲག་དོགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ཤུགས་ཅན་དང་། སྟོབས་ཀྱི་གླང་པོ་དགའ་བྱེད་གཞོན་ནུ། ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ། ལག་ན་ཅོད་པན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས། གསེར་འོད་དམ་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་ཐུགས་སོ་སོར་ཚིམ་ནས་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ། མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཡང་གསང་རྒྱུད་བཤད་པ། ཨེ་མ་ཧོ། སངས་རྒྱས་མ་བཀག་མ་སྦྱངས་པར། །མ་བཙལ་བདེ་ཆེན་ངང་ལ་གྲོལ་བ་ངོ་མཚར་རོ། །འདི་ཚིག་ཀུན་ལ་བཤད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་178སྟོབས་མངའ་བྱམས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཨེ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྙིང་པོ་གསང་བ་དོན་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབྱིངས་སུ་དག །བཅུད་ཀྱི་སེམས་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རིག་པར་གྲོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་དག །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་ནས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱང་མི་གནས་ངང་དུ་མཆི། །ཞེས་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་གཤེགས་སོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། ཞུ་བ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྗེ་སེགེང་ང་་ང་ངལེསྟེ་ང་ཎྜང་ཙས་ཞུས། དགའ་རབ་རྡ་ ས་མཇུག་བསྡུས་ས། ། ང་ ་སྒྲའ་དགངས་པ་ཉ་ཟླ་ཁ་སྨྱུར་ལས། རྗས་སུ་ཡ་རངས་བསྟད་པའ་ འུ་ ་ག་གཉས་པའ།། །།པ་་ཏ་བ་མ་ལ་དང་ལ་ ་བ་གཉགས་ཀུ་མྱ་རས་མཆིམ་ཕུ་བྲེའུ་དགེའུར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རྒྱུད། སེང་
Chinese
ཨ་ཡི་音韵和，颅碗作为嘴巴，五甘露和五肉受用，以骨饰来象征，聚集眷属的空行母。六位菩萨和，内外空行眷属聚集。空行母布尔纳趋近寂静，空行母梵天烟喉女，大仙月光和，金翅鸟爪者等四位，他们作为施主后，示现象的殊胜法，也说了这甘露融化的滴露。这部续部也要能压伏狮子吼声的见解和下乘，也要能结合智慧双运日月和合，也要能结合认识示日现象的明灯，也要能结合三身现证常恒金镜。如是交付续部的章节，即第九十一品。空行母金刚嗔怒母和，我慢金刚母和，愚痴金刚母和，贪欲金刚母和，嫉妒金刚母和，菩萨眷属力者和，大力象欢喜童子，善妙定，手持宝，手持顶髻，手持金刚等，金光殊胜音声宣说后，各自心满意足，欢喜踊跃，异口同声，方便之王宣说了甚深秘密续。唉玛吙！诸佛未经遮止未经修饰，未经寻觅于大乐自性中解脱，真稀奇啊！以此言词对一切所说之慈悲，以善巧方便慈悲力者，我向您顶礼。唉玛，慈悲方便之主！宣说了精华秘密意义之续部，器情世间清净于法界，有情心念解脱于智慧明觉，身语意三清净于三身自性，五毒显现为五智后，我等也处于无住之自性中。如是不作意之自性中逝去。本师金刚萨埵，请问者是金刚手，即色更昂啊啊昂勒斯德昂当匝所问。噶饶多萨结尾。昂啊音声意为日月和合，如实欢喜陈述之二。帕达瓦玛拉和拉瓦嘉聂古玛热，钦普哲吾尔翻译并校对确定之续部，狮
English
The sound of A, and the skull cup as the mouth, enjoying the five amritas and five meats, symbolized by bone ornaments, gathers the Dakinis of the retinue. The six Bodhisattvas and the inner and outer Dakini retinues are gathered. Dakini Purna approaches tranquility, Dakini Brahma Smoke-Throat Woman, Great Sage Moonlight, and Garuda Claw Holder, these four, after they became patrons, show the supreme Dharma that reveals phenomena, and also spoke of this melting drop of nectar. This tantra should also be able to subdue the views of the Lion's Roar and the Lesser Vehicle, and should also be able to combine the union of wisdom, the union of the sun and moon, and should also be able to combine the lamp of manifestation that shows the sun of recognition, and should also be able to combine the three bodies, the manifest perfection, the constant golden mirror. Thus, the chapter on entrusting the tantra, which is the ninety-first chapter. Dakini Vajra Wrathful Mother and, Pride Vajra Mother and, Ignorance Vajra Mother and, Desire Vajra Mother and, Jealousy Vajra Mother and, Bodhisattva Retinue Powerful One and, Mighty Elephant Joyful Youth, Excellent Samadhi, Hand Holding Jewel, Hand Holding Crest Jewel, Hand Holding Vajra, etc. After the golden light supreme sound was proclaimed, each mind was satisfied, rejoicing and delighting, with one voice, the King of Methods proclaimed the most secret tantra. Emaho! Buddhas are not obstructed, not adorned, not sought, liberated in the nature of great bliss, how wonderful! With this word, the compassion spoken to all, with skillful means, the compassionate powerful one, I prostrate to you. Ema, Lord of Compassion and Means! Having spoken the essence secret meaning tantra, the vessel world is purified in the Dharmadhatu, sentient beings' minds are liberated into wisdom and awareness, body, speech, and mind are purified in the nature of the three bodies, after the five poisons arise as the five wisdoms, we also abide in the nature of non-abiding. Thus, they passed away in the nature of non-conceptuality. The teacher is Vajrasattva, the questioner is Vajrapani, that is, Segenga Ang Ang Ang Leste Ang Dang Tsa asked. Gara Dorje concludes. Ang A sound means the union of the sun and moon, the second of truly joyful statements. Patavala and Lava Janya Kumara, Chimpu Treul translated and proofread and determined the tantra, Lion.
Tibetan
གེ་སྒྲའ་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བཀླགས་པས་གོ་བའི་བཤད་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།གསང་། གསང་། གསང་རྒྱ་རྟགས།། །།179༄
Chinese
名为格萨意日月和合续。甚深秘密不可思议，读诵即解的说续圆满了。秘密！秘密！秘密！印记！179
English
The Tantra called "The Union of Sun and Moon, the Intention of Gesa." The explanatory tantra, which is extremely secret and wonderful, and understood by reading, is complete. Secret! Secret! Secret! Seal!