Tibetan
ས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་ནས། །བཅུ་བཞི་ལོན་ནས་དད་པ་རྗེས་སུ་168དྲན། །བླ་མས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཕྲད། །ལུས་ངག་སྐུ་གསུམ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རྟོགས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དག་ལ་ཆོས་སྐུ་ཆོས་ཉིད་རྒྱས་ཐེབས་ཏེ། །འོ་ངས་སྐུ་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །སྤྲུལ་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ས་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །གྲོལ་བའི་དགོངས་པ་རང་ལ་རང་ཤར་ཏེ། །སྣང་བ་སྒྱུ་མར་གྲོལ་ནས་སྨིག་སྒྱུ་ཙམ་དུ་བུན་ཙར་འཆར། །ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བཞིན་དུ་ལྟེམས་ཙེར་འགྲོ། །སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ལྷག་ཙེར་འཆར། །ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱིས་ཕྱིར་ལྟས་སྣང་བའི་ཡུལ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་འཛིན་པ་བྲལ། །ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱིས་ནང་དུ་བལྟས་པའི་ཚ། །ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་བཤད་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བཤད། །ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྟོགས་ཤིང་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོར་གྲོལ། །སྤྱི་མདུན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་བཀྲོལ། །གསང་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་ས་དེ། །དེ་ནས་ཚ་འདིའམ་བར་དོ་ནས་ནི། ། གྲོལ་བ་སྐུ་གསུམ་སྟོབས་ཆེ་བ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །འགྲོ་བ་སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གྲོལ་བར་ངེས། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བདུན་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །རབ་འབྲིང་གྲོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་169༄༅། །ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །འཇུག་པ་རིམ་གྱིས་འཇུ་བ་ལས། །འཆར་བ་ཅིག་ཅར་འཆར་བར་འདོད། །ཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས། །རང་ཤར་ལྷག་མཐོང་འཆར་བ་ཡིན། །དྲན་རྟོགས་དེ་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཆར། །དེས་སྙིང་པོ་ཆོས་མིན་བློ་ལས་འདས། །འཁོར་འདས་དག་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པ་མངོན་དུ་ཐོབ། ། དགོངས་པ་དག་ལ་མ་བརྟེན་ན། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཐ་མ་གྲོལ་ལུགས་སྐུ་གསུམ་ལུས་རྫོགས་མཐར། །མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་རྟགས་པའི་ཤེས་རབ་ཤར། །ང་ཡི་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ལོངས་སྐུ་མ་བསྐྱེད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་རང་བྱུང་རྟོགས་བྲལ་ཤར། །འབྲིང་གི་གྲོལ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །དང་པོ་ཕྱི་ནང་རྟོག་པ་འགགས། །གཉིས་པ་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ། །གསུམ་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གནས། །བཞི་པ་རང་སྣང་དེ་ལ་ཤེས་རབ་སྐྱེས། །བཞི་
Chinese
从大地的苏醒开始。 十四岁时忆起信仰。 上师忆起，与胜者的教诲相遇。 身语意三者，五毒转化为五智。 对于三十四者，法身法性得以增长。 哦，我领悟身之意义，以广大而增长。 化身幻化的境界，以无分别智而增长。 解脱之意在自身显现。 显现解脱于幻化，如海市蜃楼般显现。 烦恼自解脱，如盐溶于水般消逝。 如无云之日，觉性清晰显现。 以智慧之眼向外看，显现之境既不束缚也不解脱，如镜中之影像。 显现而无自性，断除执着。 以智慧之眼向内看时。 自己对自己说，自己对自己讲。 于自身之体性中领悟，于自身之体性中解脱。 于虚空之前，将智慧之路开启。 秘密圆满大手印之自性。 从那时起，或者从中阴开始。 解脱，三身具大力量。 于智慧光芒中涅槃。 众生必于三身之境解脱。 如是，狮子吼之意续《日月和合》中，转生后解脱之章节，第八十七。 唉！至尊大悲方便之主。 请问，上中下三种解脱之方式如何169。 赐予教言。智慧日月和合中。 进入次第渐入。 显现欲求同时显现。 依靠寂止智慧。 自生胜观得以显现。 依靠忆念觉悟。 无分别智得以显现。 因此，精要非是佛法，超越思维。 依靠轮回涅槃。 证得涅槃。 若不依靠诸意。 则不得证知之智慧。 下等解脱之方式，三身圆满之际。 于所见之境，生起证悟之智慧。 我之清净法身中。 生起一切智智。 报身不需造作，自然圆满。 法身清净，自生离念显现。 中等解脱之教示是。 首先，内外分别止息。 其次，自声智慧显现为光明。 第三，于彼刹那安住。 第四，于自显现中生起智慧。 四
English
From the awakening of the earth. At the age of fourteen, I remembered faith. The lama remembered, and encountered the teachings of the Victorious One. The three of body, speech, and mind, the five poisons transformed into five wisdoms. For the thirty-four, the Dharmakaya and Dharmata are increased. Oh, I understand the meaning of the body, and it increases with vastness. The realm of the illusory Nirmanakaya increases with non-conceptual wisdom. The intention of liberation arises spontaneously within oneself. Appearances are liberated into illusion, appearing like a mirage. Afflictions are self-liberated, dissolving like salt in water. Like the sun free from clouds, awareness arises clearly. Looking outward with the eye of wisdom, the realm of appearances is neither bound nor liberated, like reflections in a mirror. Appearances are without inherent existence, free from grasping. When looking inward with the eye of wisdom. One speaks to oneself, one teaches oneself. One realizes one's own essence and is liberated in one's own essence. Before the expanse of space, the path of wisdom is opened. The self-nature of the secret, complete Mahamudra. From that time, or from the Bardo. Liberation, the three bodies possess great power. Nirvana in the rays of wisdom. Sentient beings will surely be liberated in the realm of the three bodies. Thus, in the Lion's Roar Intentional Transmission, Sun and Moon Union, the chapter on liberation after rebirth, the eighty-seventh. Alas! Supreme Lord of Great Compassion and skillful means. How are the superior, intermediate, and inferior methods of liberation169? Grant your teachings. In the Wisdom Sun and Moon Union. Entering is gradual. Manifestation desires simultaneous manifestation. Relying on peaceful abiding wisdom. Self-arisen Vipassana arises. Relying on mindfulness and awareness. Non-conceptual wisdom arises manifestly. Therefore, the essence is not Dharma, it transcends thought. Relying on Samsara and Nirvana. Nirvana is attained manifestly. If one does not rely on these intentions. The wisdom of knowing will not be attained. The method of inferior liberation, at the completion of the three bodies. In the realm of what is seen, the wisdom of realization arises. In my pure Dharmakaya. The wisdom of omniscient knowledge arises. The Sambhogakaya is spontaneously perfect without creation. The Dharmakaya is pure, self-arisen, and free from concepts. The teaching of intermediate liberation is. First, inner and outer discriminations cease. Second, the manifestation of self-sound wisdom is clear as light. Third, abide in that for a moment. Fourth, wisdom arises in self-appearance. Four
Tibetan
བཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་སངས་རྒྱས། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་ཉི་ཤར་ལྟར། །རྣམ་པ་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །རབ་ཀྱི་གྲོལ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །སྐལ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས། ། སྐད་ཅིག་དྲུག་ལ་མྱ་ངན་འདས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །གཟུགས་སྐུའི་ངང་ལ་ཆོས་སྐུར་སྐྱོད། །ཐ་མ་གཙོ་འཁོར་170རིམ་པས་ཐམ། །སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔའི་ངང་དུ་ཐིམ། །དེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ། །དང་པོ་མ་ལ་ཤར་བས་མ་ཡི་ངང་དུ་ཞ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཤར་བས་ངང་དུ་ཐིམ། །སྤྱན་གསུམ་རྣམ་དག་འགྱུར་མེད་གཅིག་ཏུ་གསལ། ། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །ཕྱི་མི་གསལ་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ལོ། །བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་གསལ་བ་བཞིན། །དེ་ཚ་འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ས་ཟིན། །རབ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོས་བྱ། །འབྲས་བུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ལ་དོར་རོ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། རབ་འབྲིང་གྲོལ་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་རོལ་པའི་མཁྱེན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་སྤྱན་གསུམ་འཆར། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཡར་ལ་ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་གཟིགས། །གཟིགས་སུ་མེད་པའི་ཡུལ་གཟིགས་སོ། །ཐད་ཀར་ལོངས་སྐུ་ཚོམ་བུ་སྣང་བ་གཟིགས། །མར་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་གནས་ལུགས་རྟོགས། །བག་ཆགས་སྦུབས་ནས་ཇི་ལྷར་གནས་པ་གཟིགས། །སྙན་གྱི་མངོན་ཤེས་ཡར་ལ་ནི། །ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ན་རྩེ་གཅིག་ཐུགས་ཀྱི་གླེང་བ་གསན། །ཐད་ཀ་ལོངས་སྐུ་བརྡ་ཡིས་གསུང་ཡང་གསན། །མར་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲ་སྐད་གསན། །ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །ཡར་ལ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ། །འབྱེད་མེད་171༄༅། །ཤེས་རབ་འཛིན་མེད་རང་གསལ་བ། །རང་སྣང་རྟོག་མེད་རིག་པའི་འོད་གསལ་མཁྱེན། །ཐད་ཀ་ཚོམ་བུ་དགོངས་པ་མི་འགག་གསལ། །མར་ལ་སེམས་དེ་རྟོག་པ་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །གནས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་ལུགས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་ལོངས་སྐུ་འོད་སྣང་དང་། །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་གནས་མཐོ་དམན་མཁྱེན། །ལས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། །སྔོན་དང་ད་ལྟ་ཕྱིས་འབྱུང་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཇི་ལྟར་སྤྱོད་འབྱུང་ལས་འབྲས་རྣམ་སྨིན་མཁྱེན། །སྤྱན་ཞེས་པ་ཡི་བརྗོད་པ་ནི། ། གསལ་བ་མི་རྟོག་འགྲོ་དོན་མཛད། །ཐུགས་རྗེའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་རང་རང་མཐུན་པ་མྲ །སྤྲུལ་སྐུ་ཡུལ་གཟིགས་ཐུབ་དྲུག་འཆད
Chinese
十二显现成正觉，如从虚空升起太阳般，于一切相中生起遍知之智慧。所示极妙解脱之方式，乃具缘化身之故，于六刹那间入灭。以智慧风之诸力，于色身之状态中趋向法身。最后主眷次第皆尽，化身五大融入五光之中，彼五者解脱于五智之中。最初于母处显现，寂于母之状态中，于法性状态中显现，融入于状态中。三目清净不变，明澈为一，法性觉性之智慧住立。外不显现，智慧内明澈，如瓶内之明灯般。彼时不变三身自得其位。极妙者乃化身以圆满大乐而作，果乃圆满成佛之拉多。如是出自狮子吼之意，上中下解脱方式之篇章，即第八十八篇。嗟！薄伽梵大悲方便之主，三身游舞之智慧如何？具足六神通，三目现前，以法之眼向上视，视法身如珍宝般。视见不可视之境。直接视见报身聚光显现。向下了知化身之住立方式，视见习气于蕴中如何安住。耳之神通，向上乃于法身刹土中，一心听闻心之谈论。直接听闻报身以手势之语，向下于化身之刹土中，听闻一切众生之音声。以心之神通，向上乃珍宝蕴之法身，无有分别，无执之智慧自明，自显无分别觉性之光明了知。直接聚光意念无碍明澈，向下了知彼心之种种分别。处所之神通，三身安住之方式乃，法身法界，报身光明，化身六道生处高低了知。业之神通乃，过去与现在未来所生一切众生，如何行持所生业果异熟了知。所谓眼之言说乃，明澈无分别，成办利生之事。大悲之神通乃，六道各自相应，化身视境宣说六能。
English
Twelve Manifestations of Enlightenment, like the sun rising from the expanse of the sky, wisdom of omniscience arises in all aspects. The way of showing the supreme liberation is that, being an incarnate body with fortune, it passes away into sorrow in six moments. By the power of the wisdom winds, it moves from the state of the form body to the Dharma body. Finally, the main retinue all complete the sequence. The incarnate body dissolves into the five elements and the five lights. Those five are liberated into the five wisdoms. First, appearing in the mother, it becomes calm in the state of the mother. Appearing in the state of Dharma nature, it dissolves into the state. The three eyes are pure, immutable, and clear as one. The wisdom of Dharma nature awareness abides. The outer is not clear, the inner wisdom is clear, like a lamp clear inside a vase. Then the unchanging three bodies take their own place. The supreme is done by the incarnate body with great perfection. The fruit is the attainment of complete Buddhahood in Lador. Thus, from the intention of the Lion's Roar, the chapter on the ways of liberation, high, medium, and low, is the eighty-eighth. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, how is the wisdom of the three bodies playing? Possessing six superknowledges, the three eyes appear. With the eye of Dharma, looking upwards, one sees the Dharma body as precious. One sees the realm that cannot be seen. Directly, one sees the Sambhogakaya, a cluster of lights appearing. Downwards, one understands the way the Nirmanakaya abides. One sees how the habitual tendencies abide from within the aggregates. The superknowledge of the ear, upwards, in the realm of the Dharmakaya, one hears the single-pointed conversation of the mind. Directly, one also hears the speech of the Sambhogakaya through gestures. Downwards, in the realm of the Nirmanakaya, one hears the sounds of all beings. With the superknowledge of the mind, upwards, the Dharmakaya, a precious aggregate, is indivisible. The self-illuminating wisdom without grasping, the self-appearing, non-conceptual, luminous clarity of awareness is known. Directly, the cluster of lights, the intention is clear without obstruction. Downwards, one knows all the various thoughts of that mind. The superknowledge of place, the way the three bodies abide, is that the Dharmakaya is the Dharmadhatu, the Sambhogakaya is the light appearance, and the Nirmanakaya knows the high and low birthplaces of the six realms. The superknowledge of karma is that all beings born in the past, present, and future, how they act, and the ripening of karmic results are known. The expression called "eye" is that it is clear, non-conceptual, and accomplishes the benefit of beings. The superknowledge of compassion is that the six realms are each in accordance with their own. The Nirmanakaya sees the realms and explains the six abilities.