Tibetan
གྱ་དྲུག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ལམ་ལ་མ་གྲོལ་ན། །བློ་དམན་བག་ཆགས་སད་དེ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་གྲོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། འགྲོ་བ་དེ་ཡི་སྐྱེ་གནས་ལེན་ལུགས་ནི། ། ཞག་ལྔ་སྐད་ཅིག་ལྔ་ལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་འདས་ན། །སྐད་ཅིག་དྲུག་ལ་སོམ་ཉི་ཟ་བར་བྱེད། །སྐད་ཅིག་བདུན་ན་བར་དོ་འོད་ལུས་ལེན། །དེ་ནས་ཡི་ཆད་ཤི་བ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དམར་ཐག་ཆད། །བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར། ། ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་ནས་ཐོགས་མེད་སྐྱེ་གནས་ཚོལ། །འགྱུ་བྱེད་ཉ་མིག་ཙམ་གྱིས་འཁྲུལ་སྣང་165༄༅། །སྐར་མ་ཙམ་པ་མཐོང་། །ཡེ་ཤེས་མུན་སྲོད་འགྲོ་དྲུག་འོད་ཀྱི་ལམ། །ཚོམ་བུ་དར་འཕྱང་ཙམ་ལྔ་ཤར་གྱིས་འབྱུང་། །མེ་འོད་ལམ་དམར་པོ་ཅོག་ཏུ་ཞུགས་པ་སྣང་། ། མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུག་གི་མེ་ཏོག་འདྲ། །དེར་ཚུད་དགའ་དང་བདེ་བ་ལས། །འདོད་པའི་བག་ལ་ཉལ་ནས་འདུག་ཙ་ན། །ཕ་ཡི་ས་བོན་ཀླད་པའི་རྩ་ལས་བབས། །མ་ཡི་ས་བོན་སྙིང་གི་རྩ་ལས་དམར་ལ་དྭངས། །དམར་དྭངས་དཀར་འདྲིལ་སྲིད་པའི་ལུས་ལ་གཡོགས། ། སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་ལུས་དེ་ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་གོན། །ཕ་ལ་ཞེ་སྡང་མ་ལ་ཆགས་གྱུར་ཏེ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཆགས་ལུགས་དང་། །དབང་པོ་དོན་སྙིང་ཆགས་ལུགས་ཤེས། །དེ་ལྟར་བར་དོ་ལུས་ཞིག་ནས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ཏུ་ཀྲོག་གིས་ལྟུང་། །སྙིང་པོའི་དོན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འབད་པའི་སྐུ། །འོད་ལྔ་འབར་ཞིང་ཟེར་ལ་ལྡན། །རིག་པ་ཉིད་ལས་འོད་ལྔ་བུམ་པ་འཕྲོ། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་དེ་ལ་ཟེར་ཕྲན་འཕྲོ། །ཟེར་ཉིད་དཀར་པོ་ཉ་མིག་ཙམ་ལས་ས་ཡི་དྭངས་མ་ཆགས། །ཟེར་ཉིད་སེར་པོ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་བྱེའུ་ལེན་པའི་མགོ་ཙམ་ཆགས། །བརྟན་པར་བྱེད་པ་ས་ཡིན་ཏེ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཆུ་ཡིས་བྱས། །ཀྲུག་གིས་འདྲེས་པ་མར་མ་མེར་དུ་གནས། །ཟེར་ཉིད་དམར་པོ་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི། །མེ་ལོང་ཉི་མས་ཚིག་པའི་ངང་ཙམ་བྱུང་། །དེས་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དུ་ཆགས། །དེ་ནས་ཟེར་ཉིད་སྔོན་166པོ་ལས། །རླུད་གི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་རླངས་ཀྱི་ངད་ཙམ་བྱུང་། །ངད་དེ་རྩ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འོག་ཀྱི་དྭངས་མ་ནི། །དངུལ་དཀར་ཞུན་མ་ཐིགས་པ་འདྲ་བ་གཅིག །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྔ་ཡིས་བསྐོར། །རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ཉིད་དུ། ། སྙིང་པོའི་གནས་སུ་ཆགས་སྔ་བ། །ས་ཡི་དྭངས་སེམས་སྙི
Chinese
第六十六（节）。 唉！薄伽梵大悲方便之主。如果法性中阴未在智慧道上解脱，那么劣慧习气苏醒，通过转生如何解脱呢？ 赐教说：众生那样的受生方式是，五天五刹那在法性中阴中逝去，第六刹那会感到饥饿。第七刹那取中阴光身。之后忆起绝望的死亡。法性中阴智慧太阳的红线断绝。七天或十四天二十一天之间，以普遍寻求的意念忆念，无碍地寻求生处。微动如鱼眼般，错觉（产生）。看到星星般大小。智慧黑夜六道的光明之路。五团如丝绸飘带般显现。见到火焰红光之路骤然进入。子宫的城市如同毒药之花。进入其中，从欢喜和快乐中，安于欲望的习气中安住时，父亲的精液从脑脉中降下。母亲的精液从心脉中红色而清澈。红清白凝，覆盖在有之身上。先前产生的有之身，被业力的力量所支配。对父亲生嗔恨，对母亲生贪恋。知晓自己身体的形成方式，以及感官精华的形成方式。如此中阴身消逝后，如珍宝落入大海深处。精华之义是各种努力的身躯。五光闪耀，具有光芒。从觉性中发出五光宝瓶。因智慧力量未圆满，故向其发出细微光芒。光芒自身白色如鱼眼般，从中形成地的精华。光芒自身黄色，水的精华如小鸟啄食般形成。稳固的是地，聚合的是水所为。混合摇动，如酥油般存在于火焰中。光芒自身红色，温暖的精华是，如太阳用镜子燃烧般的程度出现。由此身体的自性形成八脉瓣。之后光芒自身蓝色，从中，风的精华如金沙下蒸汽般的程度出现。那蒸汽进入脉中。之后下方的精华是，如银白色熔化的滴落般。精华之义被五彩虹光所围绕。在八脉瓣的中央，最先形成于精华之处。地的精华心。
English
Sixty-sixth. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and means. If the Dharmata Bardo is not liberated on the path of wisdom, how is it liberated through rebirth when the inferior mind and habitual tendencies awaken? The teaching was given: The way beings take birth is that, after five days and five moments have passed in the Dharmata Bardo, in the sixth moment they feel hungry. In the seventh moment, they take the Bardo light body. Then they remember the despairing death. The red thread of the Dharmata Bardo, the sun of wisdom, is cut off. Between seven, fourteen, or twenty-one days, they remember with a mind that seeks everywhere, and seek a place of birth without obstruction. Delusions arise with movements like the eye of a fish. They see something the size of a star. The path of light of the six realms in the dark night of wisdom. Five clusters appear like silk streamers. They see a fiery red path suddenly entering. The city of the womb is like a poisonous flower. Entering there, from joy and happiness, they dwell in the habit of desire. The father's seed descends from the brain channel. The mother's seed is red and clear from the heart channel. Red, clear, and white congeal, covering the body of existence. The previously arising body of existence is dominated by the force of karma. They become angry with the father and attached to the mother. They know the way their own body is formed, and the way the essence of the senses is formed. Thus, when the Bardo body dissolves, it falls like a jewel into the depths of the ocean. The meaning of essence is the body of various efforts. Five lights blaze and possess rays. From awareness itself, five vase-like lights emanate. Because the power of wisdom is not complete, subtle rays emanate from it. The light itself is white like the eye of a fish, from which the essence of earth is formed. The light itself is yellow, the essence of water is formed like the head of a bird pecking. What stabilizes is earth, what gathers is done by water. Mixing and shaking, it exists like ghee in a flame. The light itself is red, the essence of warmth is, like the extent to which the sun burns with a mirror, it appears. From this, the nature of the body forms into eight petal veins. Then, from the light itself being blue, the essence of wind appears like the steam under gold sand. That steam enters into the veins. Then the essence of below is, like a drop of molten white silver. The meaning of essence is surrounded by five rainbows. In the very center of the eight petal veins, what is first formed in the place of essence is the essence-mind of earth.
Tibetan
ང་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཡིས་དྭངས་མས་ཕོ་མཆེར་ཆགས། །དེ་ནས་ཆུ་ཡི་དྭངས་མས་མཁལ་མ་ཆགས། །རླུད་གི་དྭངས་མས་གློ་མཆིན་དེར་ཆགས་སོ། །ཙིསྟ་དབུས་ཀྱི་རྩ་ནི་གསེར་གྱི་བ་ཐག་ཙམ། ཁྲེལ་གྱི་སྦུ་གུ་དཀར་འཇམ་ཁོག་སྟོང་ནང་། །རིག་པ་འོད་གསལ་སྒྲོན་མར་རྒྱུ་བར་བྱེད། །གྲོ་སོག་ཙམ་གྱི་རྩ་ཡིས་སྙིང་དང་གློ་བ་སྤྲིལ། །གློ་བ་ཁོག་སྦུགས་འདོད་པའི་སྒོ་གསུམ་སྦྲེལ། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་འོད་ལྔའི་ཕོ་བྲང་ལ། །གཟུང་འཛིན་ཟེར་རླུད་ཞོན་ནས་གློ་བར་རྒྱུ། །དོན་ལྔ་རྟེན་བཅས་ལུས་ཀྱི་ཁོག་སྐྲུབས་ཆགས་པར་བྱས། །དེ་ནས་དབང་པོ་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །སྙིང་པོ་རིག་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །རིག་པའི་འོད་ལྔ་བུམ་པ་ལྔ་རུ་ཤར། །དེ་ཡི་ཟེར་དཀར་པོ་ཡར་འཕྲོས་པས། ཁྲེལ་གྱི་སྦུ་གུས་རྩ་ལམ་བྱས། །སྒལ་པའི་རྟེན་ལ་མིག་གཉིས་ཆགས། །དྲན་རིག་ཞེ་སྡང་རྣམ་གཉིས་ཡར་ལ་རྒྱུ། །ཟེར་འོད་དམར་པོ་མར་ལ་རྒྱུས། །ཚོར་བ་འགྲོ་མདོའི་རྟེན་ལ་ཕོ་མོས་དབང་རྟེན་ཆགས། །ཚོར་བའི་འདོད་ཆགས་གཉིས་ནི་མར་ལ་167༄༅། །རྒྱུས། །ཡར་མར་རྒྱུ་གཉིས་ཚོམ་བུ་ལྟེ་བ་སྦྲེལ། །སྙིང་པོ་རི༷གུ་པའི་གཡས་ན་ཡར། ། རྩ་ལམ་ཁམ་སེར་ངན་ངན་ཡར། །ལྕེ་ཡི་རྟེན་ཆགས་ང་རྒྱལ་རྒྱུ། །སྙིང་པོ་རིག་པའི་གཡོན་ན་ཡར། །རྩ་ལམ་ལྗང་ཁུ་ནང་ན་ཡང་། །རྣ་བའི་རྟེན་ཆགས་ཕྲ་དོག་རྒྱུ། །སྙིང་པོ་རིག་པའི་ ་མཛུན་ན་་ཡང་། །རྩ་ལམ་མཐིང་ཁ་ནང་ན་ཡར། །སྣ་ཡི་རྟེན་ཆགས་གཏི་མུག་རྒྱུ། །དེ་ནས་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་ནི། །སྙང་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད། །ཕོ་མཆེར་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྐྱེད། ། མཁལ་མས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད། །གློ་མཆིན་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་སྐྱེད། །མཆིན་པས་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྐྱེད། །ས་ཡི་དྭངས་མས་རུས་པ་ཆུ་རྒྱུས་སྐྱེད། །ཆུ་ཡི་དྭངས་མས་ཁྲག་ལས་ཤ་སྐྱེད་དོ། །མེ་ཡིས་དྲོད་དང་རླུད་གིས་སྲོག་རྟེན་སྐྱེད་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་གོ་ཕྱེ་འབྱུང་བའི་ལུས་སུ་གྲུབ། །རིག་པའི་ཟེར་འགྱུས་རླུང་གིས་སེམས་ཀྱི་རྟ་བྱས་ནས། །འབྱུང་བའི་ལམ་རྒྱུ་རྩ་བྱུང་སྦུབས་ནས་དྭངས་མ་རྒྱུ། །སྙིང་པོ་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་སྦུབས་ཚུད་ལས་རླུང་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ། །དེ་ལྟར་ཆུ་ཡི་ལྷ་མོ་བུམ་འཛིན་མ་ཡིས་གཟུགས་སུ་བསྡུས། །མེ་ཡི་ལྷ་མོ་འོད་གསལ་མ་ཡིས་སྨིན། །རླུང་གི་ལྷ་མོ་འདེགས་བྱེད་མ་ཡིས་བཏེག་ནས་གནས། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་མཐོང་སྣང་མ་ལ་སྐྱེས། །ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ལ་བརྟེན་ནས་དུག་གསུམ་ངང་ལ་སྤྱོད། ། ཐུགས་རྗེ་ལན་ཅིག་ལ
Chinese
我形成了。 然后，火的精华形成了胃。 然后，水的精华形成了肾脏。 风的精华形成了肺和肝脏。 位于中央的命脉像金线一样细。 白色光滑的中脉内部空虚。 觉性光明如灯般流动。 像小米粒大小的脉络连接着心脏和肺。 肺部空腔连接着欲望的三扇门。 在阿赖耶识心之明镜，五光之宫殿中。 能取所取之气乘着风进入肺部。 五脏及其所依，身体的内部结构由此形成。 然后，是关于感官如何形成的阐述： 心之精髓的光芒， 觉性的五光显现为五个宝瓶。 它的白光向上照射， 白色中脉作为脉络的通道。 在脊柱的支撑上，双眼形成。 记忆和嗔恨两种情绪向上流动。 红色的光芒向下流动。 在感觉的生殖道的支撑上，男女的生殖器官形成。 感觉的贪欲两种情绪向下167页。 流动。 向上和向下流动的两者，像束一样连接着肚脐。 心之精髓的右边向上， 脉络呈杏黄色，缓缓向上。 舌头的支撑形成，我慢流动。 心之精髓的左边向上， 脉络呈绿色，在内部向上。 耳朵的支撑形成，微细的念头流动。 心之精髓的前面向上， 脉络呈蓝色，在内部向上。 鼻子的支撑形成，愚痴流动。 然后，身体的各个部分形成： 心脏产生色蕴。 胃产生受蕴。 肾脏产生想蕴。 肺和肝脏产生行蕴。 肝脏产生识蕴。 地的精华产生骨骼和筋腱。 水的精华从血液中产生肉。 火产生热量，风产生生命的支撑。 天空打开空间，五大元素构成了身体。 觉性的光芒转变，风成为心之骏马， 五大元素的通道，脉络和孔隙中流动着精华。 心之精髓进入心之空腔，气息从那里呼出。 如此，水之女神持瓶母将形体聚集。 火之女神光明母使其成熟。 风之女神举起母将其举起并安住。 然后，外在的可见之物产生。 依靠血肉之躯，沉溺于三种毒。 慈悲一次又一次地
English
I came into being. Then, the essence of fire formed the stomach. Then, the essence of water formed the kidneys. The essence of wind formed the lungs and liver. The central channel, located in the middle, is as thin as a golden thread. The white and smooth central channel is empty inside. Awareness, clear as a lamp, flows within. Veins as small as millet grains connect the heart and lungs. The lung cavity connects the three doors of desire. In the mirror of the all-ground consciousness, the palace of five lights, The grasping and the grasped ride on the wind and flow into the lungs. The five organs and their supports, the internal structure of the body, are thus formed. Then, there is the explanation of how the senses are formed: The radiance of the essence of mind, The five lights of awareness manifest as five vases. Its white rays shine upwards, The white central channel serves as the path of the veins. On the support of the spine, the two eyes are formed. Memory and hatred, the two emotions, flow upwards. The red rays flow downwards. On the support of the feeling's reproductive organ, the male and female reproductive organs are formed. The two emotions of feeling's desire flow downwards on page 167. Flow. The two flowing upwards and downwards, like a bundle, connect the navel. To the right of the essence of mind, upwards, The veins are apricot-yellow, slowly upwards. The support of the tongue is formed, and pride flows. To the left of the essence of mind, upwards, The veins are green, upwards within. The support of the ear is formed, and subtle thoughts flow. In front of the essence of mind, upwards, The veins are blue, upwards within. The support of the nose is formed, and ignorance flows. Then, the parts of the body are formed: The heart generates the aggregate of form. The stomach generates the aggregate of feeling. The kidneys generate the aggregate of perception. The lungs and liver generate the aggregate of mental formations. The liver generates the aggregate of consciousness. The essence of earth generates bones and tendons. The essence of water generates flesh from blood. Fire generates heat, and wind generates the support of life. Space opens up, and the five elements constitute the body. The radiance of awareness transforms, and wind becomes the mind's horse, The channels of the five elements, the veins and pores, flow with essence. The essence of mind enters the cavity of the heart, and breath flows out from there. Thus, the water goddess, Vase-Holder Mother, gathers the form. The fire goddess, Clear Light Mother, ripens it. The wind goddess, Uplifting Mother, lifts it up and abides. Then, external visible things arise. Relying on the body of flesh and blood, one indulges in the three poisons. Compassion, again and again.