Tibetan
036.030 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/478/pages ections Volume 36 Page 121 View PL 30༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་ཏིརྟ་ཀྭ་ཡ་པ྅་རྙོ་ན་ཏྲི་ཀ་ཀརྨ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ་མ་ཧྭ་སརྙི་ཏྲི་ཀྭ་ཡ་པརྩི་ཙྭ་ན་སྒྱུ་ཐེ་སུ་བྷ་ཁི་ཏ་སྲུརླ་ཙནྟྲ་ས༷་པུ་ཊ་ནཱ་ད་སི་ཧ་སིརྙི་གི་ཏི་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དོན་བཤད་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེས། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་རི་བོ་གནམ་ལྕགས་འབར་རྩེ་ལ། ཡེ་ཤེསཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་། ལས་ལས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁོར་དང་། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་དེའི་ཚེ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེའི་བདག །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་སྒོ། །རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཇི་ལྟར་ལྟ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པར་ཉོན་ཅིག །མ་བཅོས་རང་བཞིན་སྙིང་པོའི་དོན། །ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་མཐོང་མིན་ཏེ། །རང་ལ་ཤར་བའི་དོན་ཉིད་ལ། །ཇི་ལྟར་ཉི་འོད་ནོར་བུ་ ལྟར། །མ་བསགས་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །རང་བྱུང་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་ནི། །31༄༅། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཞེས་བརྗོད་པ་དཀའ་བའི་དོན། །གསང་བའི་བདག་པོས་ངེས་པར་ཉོན། ། བྱང་ཆུབ་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དང་གསང་བའི་བདག་པོར་བཅས་པ་ལ་རང་བྱུང་གཞ་སྐུ་གསུམ་དོན་སྟོན་པར་རིག་ནས། གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་བ། ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བདལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩའ་བ། གོ་བར་དཀའ་བའི་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་དོན། །བགྲོད་པར་དཀའ་ཕྱིར་དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྒྱུད། །ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ། །ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་དགོངས་པ་སྐྱེ་མེད་ཐིག་ལེ་ལ། །སྣང་བ་ཁྱབ་བདལ་ཆེ
Chinese
30༄༅། །印度语：阿底尔达嘎雅帕惹约纳智嘎嘎玛怛陀罗那玛玛哈萨惹尼智嘎雅帕惹智匝纳修特苏巴喀达苏惹拉赞扎萨布扎纳达斯哈斯惹尼给底怛陀罗那玛。 藏语：大圆满身三智慧五之义释日月和合狮子吼之意释续。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵。 如此宣说的，一时，三世诸佛聚集之吉祥金刚萨埵，化现一切之自性，童子勇士具力者。 在具长发者之宫殿，铁山火焰顶端。 与智慧之空行母众，以及业所成之空行母，世间之眷属，化身之眷属菩萨众，彼时一同安住。 之后秘密主以此请问： 唉唉薄伽梵大悲主，心性智慧迷乱之门，欲证悟者当如何观？ 如是请问。 种姓之子谛听，无作自性心要义，以偏颇观之不得见，于自显现之义上，如日光宝珠般，无积聚本初任运成，自生基之体性者，31༄༅། །无有来去周遍一切。 秘密金刚虚空大，非言语之境，此是难以言说之义。 秘密主谛听，当宣说此菩提义。 如是狮子吼之意日月和合中，开端品第一。 之后于眷属空行母及秘密主等，知晓当示现自生基身三之义。 秘密主请问： 唉大悲方便之主，祈请宣说如法身周遍虚空如日之精华。 如是请问。 导师赐予开示： 难以理解之自生任运大乐义，难行故权与加持续，当为后世者如此宣说。 法身珍宝意无生明点上，显现周遍广大，
English
30༄༅། །In the language of India: Atirtakayaparnyona Trikakarma Tantra Nama Mahasarnitrika Yaparcitsana Syuthe Subhakita Srurlacandra Sa Puta Nada Siha Sirnigiti Tantra Nama. In Tibetan: The Explanation of the Meaning of the Great Perfection Three Kayas Five Wisdoms, the Tantra Called the Explanation of the Intention of the Lion's Roar, Union of Sun and Moon. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva. At one time when this was being explained, the glorious Vajrasattva, the embodiment of all the Buddhas of the three times, the youthful hero, powerful and strong. In the palace of the one with long hair, on the flaming peak of Mount Iron. Together with the wisdom dakinis, and the karma-accomplished dakinis, the worldly retinue, and the emanation retinue of bodhisattvas, they were dwelling together at that time. Then the Lord of Secrets asked this: Alas, alas, Bhagavan, Lord of Compassion, the door of confusion of mind itself, wisdom. How should one look who wishes to realize it? Thus he asked. Son of the lineage, listen carefully. The meaning of the unmade, natural essence. It is not seen by looking in a biased way. On the meaning of what arises in oneself. Like a jewel of sunlight. Unaccumulated, spontaneously perfect from the beginning. The nature of the self-arisen ground is. 31༄༅། །Without going or coming, pervading all. The secret vajra is the great sky. It is not an object of words. This is a difficult meaning to express. Lord of Secrets, listen carefully. I will explain this meaning of enlightenment. Thus, from the Lion's Roar, Union of Sun and Moon. The first chapter, the introduction. Then, knowing that he should show the meaning of the three kayas of the self-arisen ground to the retinue of dakinis and the Lord of Secrets. The Lord of Secrets asked: Alas, Lord of Compassion, Lord of Means, please explain the Dharmakaya, all-pervading, like the essence of the sun. Thus he asked. The Teacher gave his word: The meaning of the difficult to understand, self-arisen, spontaneously accomplished great bliss. Because it is difficult to traverse, the empowerment and blessing lineage. This should be explained to future generations. On the Dharmakaya, the precious intention, the unborn bindu. Appearance is vast and all-pervading,
Tibetan
ན་པོ་གསལ་བ་ཆེ། །དེ་དོན་རྟོགས་ན་བཙལ་དང་བགྲོད་མེད་དོ། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །རོ་ལངས་བདེ་བ་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས། །ཡང་སྤྲུལ་སྐལ་ལྡན་སྲས་བདུན་ལ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་ནས། །བྱང་སེམས་ལྷུན་གྲུབ་བརྡ་དོན་སྤྲད། །རང་རིག་འགག་མེད་འོད་གསལ་རང་ཤར་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། ། དེ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་གྲལ་དུ་གཞག །རང་རིག་འོད་གསལ་ཕྱོགས་མེད་ཟླུམ་པོ་བུམ་པའི་32དབང་། །སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་རང་གསལ་གསང་བའི་དབང་། །བདེ་ཆེན་དོན་རྟོགས་ཤེས་རབ་དབང་། །ངོ་བོ་བློ་འདས་སྤྱི་བླུགས་དབང་། །བགྲོད་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་གྲོལ་བའི་ཀློང་། །དེ་ཉིད་རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལམ རིམ་པར་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། །ཆོས་སྐུ་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་ནི། །དགོངས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་བྲལ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་འགྱུར་བ་མེད། །གཞི་སྣང་ཁྱབ་པ་ཆོས་སྐུ་དག་པའི་དབྱིངས། །རང་བྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་ལྷུན་གྲུབ་པ། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བདག །མཐའ་ལ་མི་གནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་རིན་ཆེན་གཏེར། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རིག་པ་བདལ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་སྐུ་གསུམ་འོད་དུ་གསལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སེང་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཆོས་སྐུ་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གསང་བའི་བདག་པོས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ལོངས་སྐུ་གྲོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ཤར། །སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་བ། ཆོས་སྐུའི་རྣམ་དག་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་རང་བྱུང་གསལ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་རང་རིག་པ། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། ཁྲེས་རབ་སྟོབས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འགྲོ་33༄༅། །དོན་མཛད། །དེ་ནས་བྱ་བྲལ་དབྱིངས་སུ་སྐྱེལ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཉིད་ཐུགས་རྗེར་ཇི་ལྟར་ཤར། ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་ལས། །འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་འོད་དུ་གསལ། །དེ་ལ་སྣོད་དུ་རྟོག་པ་བརྟས། །སྙིགས་མ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མཁའ་ལ་རླུད་བརྟེན་དེ་ལ་ཆུ་བརྟེན་ནས། །དེ་ལ་ས་བརྟེན་འགྲོ་བ་བརྟེན་པ་ནི། །མ་རིག་སྲིད་པའི་སྒོ་ང
Chinese
那波光明广大，若能了悟其义，则无寻觅与行进。于天界三处闻名者，罗浪乐之慈悲子，复化具缘之七子，共同授予王位灌顶后，赐予菩萨任运成就之象征意义。于自明无碍光明自显中，放射五智之光芒，使彼等安住于胜者之列。自明光明无偏圆形宝瓶之三十二灌顶，三身自显自明秘密灌顶，大乐了悟智慧灌顶，本体超离思维共同授予灌顶，于无行智慧道中解脱之界。彼即自生圆满道，次第以象征指示之。法身基之安住方式乃，意境远离虚空之边际，无边无中无方所，不变异。基显现周遍法身清净之界，自生无因无缘之任运成就，空性智慧心髓之本体。不住于边际金刚之身，智慧光明珍宝之藏。于离戏之虚空中，觉性开展远离能取所取。本体自性慈悲之本体，智慧内明三身光明中显现，自性任运而成就。狮吼日月和合中，开示法身安住方式之第二品。秘密主复次请问：奇哉！薄伽梵慈悲方便之主，报身解脱之方式如何显现？导师垂教：法身之清净无别，然智慧身自生光明。五佛身自明，各自持有特征，胜妙十力智慧身，具足四十二相。如日升于虚空，利益众生，之后送往无为之界。如是狮子吼宣说日月和合中，报身解脱之品第三。奇哉！奇哉！薄伽梵慈悲之主，慈悲化身之显现如何生起？化身之身如何于慈悲中显现？垂教：从五智之特征中，生起之精华于光明中显现，于彼处以容器之分别念稳固，残渣则称为生起。于虚空中依凭风，于彼处依凭水，于彼处依凭地，众生所依凭者乃，无明有之卵
English
Napo's light is vast. If you understand its meaning, there is no seeking or going. He who is known in the three realms of the gods, the compassionate son of Rolang Dewa, again incarnated as the seven sons of good fortune. After jointly bestowing the empowerment of kingship, he bestowed the symbolic meaning of the spontaneously accomplished Bodhisattva. In the self-aware, unobstructed, radiant self-manifestation, the wisdom of the five mandalas radiates, placing them in the ranks of the victorious ones. The self-aware, radiant, impartial, round vase's 32 empowerments, the self-manifesting, self-illuminating, secret empowerment of the three bodies, the great bliss of realizing wisdom empowerment, the essence beyond thought, the jointly bestowed empowerment, the realm of liberation in the path of unmoving wisdom. That is the self-born, perfect path, gradually indicated by symbols. The abiding mode of the Dharmakaya base is, the intention is free from the limits of space, without beginning or end, without direction, unchanging. The base appearance pervades the pure realm of the Dharmakaya, the spontaneously accomplished without cause or condition, the essence of emptiness wisdom. The vajra body does not abide at the edge, the treasure of wisdom light. In the sky free from elaboration, awareness expands, free from grasping and being grasped. The essence is the embodiment of compassion, wisdom inwardly clear, the three bodies manifest in light, the nature spontaneously accomplished. From the union of the lion's roar, sun, and moon, the second chapter explains the abiding mode of the Dharmakaya. The secret lord asked again: Alas! Bhagavan, lord of compassion and means, how does the liberation of the Sambhogakaya appear? The teacher taught: Although the purity of the Dharmakaya is inseparable, the wisdom body is self-born and clear. The five Buddha bodies are self-aware, each holding its own characteristics, the excellent ten powers, the wisdom body, possessing the forty-two marks. Like the sun rising in the sky, benefiting beings, then sending them to the realm of non-action. Thus, the lion's roar proclaims the union of the sun and moon, the third chapter on the liberation of the Sambhogakaya. Alas! Alas! Bhagavan, lord of compassion, how does the manifestation of the compassionate Nirmanakaya arise? How does the Nirmanakaya appear in compassion? He taught: From the characteristics of the five wisdoms, the essence of arising appears in light. There, conceptual thought is firmly established as a vessel, and the residue is called arising. In the sky, relying on wind, there relying on water, there relying on earth, what beings rely on is, the egg of ignorance and existence.