Tibetan
་ལས་བྱུང་བ། །རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ནས་འགྲོ་དྲུག་ལས་ཀྱིས་འཁོར། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་། ། ཞབྲུལ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་ཁྱབ་བདལ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པ། །སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་མ་འདྲེས་རིག་པ་རང་རང་ཤར། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བ་དོན་མཛད་པ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་དྲུག་ལས་ཤར། །འགྲོ་དྲུག་དོན་དུ་ཐུབ་དྲུག་ཐ་དད་མཛེས། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །སྐྱེ་མེད་དོན་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་མཛད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་བྱེད། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བྲན་སྡུད་34པའི་ཚུལ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡེ་ནི་ཤེས་པ་གཅིག་ཡིན་ པ། །མཚན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ལྡན་ཏེ། །ངང་ལས་རང་བཞིན་མེད་པས་གསལ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངང་ལས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་ན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཁྲེས་རབ་གཅོད་པས་སོ་སོར་རྟོགས། །སྐྱེ་འགག་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་དེ། །ཐོགས་པ་མེད་པས་བྱ་བ་གྲུབ། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྣང་བ། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རིག་པའི་ཀློང་ན་རང་ཤར་གསལ། །དཀར་དང་དམར་དང་སེར་དང་ལྗང་། །མཐིང་ཁའི་རྣམ་པར་ཡེ་གྲུབ་པ། །སྣང་ལ་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རང་གདངས་ཤར་བར་བཤད། །ཅེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་བྱུང་སྐུ། །བག་ཆགས་སྦུབས་ན་འགྲོ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཐུགས་རྗེ་རྩལ་གྱི་འཆར་ལུགས་དང་། །སྲིད་པ་བཞི་ལ་འཛིན་ལུགས་དང་། །སྡུད་བྱེད་དངས་མ་ཆགས་པའོ། །གསོ་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་ཆགས་ས་བཞི། །དངོས་པོ་གདོས་པ་ཅན་དུ་གྲུབ། །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བར་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་35༄༅། །ལྟར་གནས་ཤེ་ན། །ཟླ་བ་གདན་ལ་ཉི་མ་དབུ་རྒྱན་ཅན། ། རིན་ཆེན་གུར་ཕུབ་ཟུར་གསུམ་རེ་ཐག་བཞི། །ཙིསྟ་དཔལ་གྱི་བེའུ་ཞེས་སུ་བྱ། །དེ་དབུས་རྟོག་མེད་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་གཞལ་ཡས་ན། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བ
Chinese
从……中产生。 因缘聚合，六道众生因业而转。 各种各样的形色从心中产生。 此外，法身的遍布、自生、任运成就。 三身光明不混杂，觉性各自显现。 化身的刹土不混杂，各自明晰。 三身慈悲利益众生。 具德佛陀莲花生。 化身之轮从六字真言中显现。 为六道众生，六能仁各异庄严。 也宣说精通三解脱之法。 为无生之义，宣说各种法性。 佛陀化身利益一切有情。 所有有情皆得解脱。 之后，将慈悲收摄于法界。 如大海收摄水滴一般。 如是狮子吼之意，日月和合。 化身品第四。 嗟！薄伽梵慈悲方便之主。 祈请宣说三身五智。 赐予开示。 耶是觉性唯一者。 名号具足五种相。 从自性中无自性而明。 法界智慧任运成就。 从自性中功德生起， 故镜智任运成就。 断除极度贪执而各别了知。 无生无灭故平等性。 无有阻碍故成所作。 空性智慧力显现。 了知自性之五智。 于觉性之界中自显明晰。 白、红、黄、绿， 青蓝之相本已成就。 显现而无实，如虚空彩虹般。 宣说智慧觉性之自性光芒显现。 如是狮子吼之意，日月和合。 智慧品第五。 嗟嗟！薄伽梵慈悲之主。 三身五智具足之自生身。 于习气蕴中如何安住于众生？ 赐予开示。 慈悲力之显现方式， 于四有之执持方式， 以及收摄清净不染着。 滋养精华之积聚处有四。 成就具有实体之事物。 化身显现于众生。 于彼如何安住耶？ 月亮为座垫，太阳为头饰。 珍宝帐篷覆盖，三角四线。 名为“孜斯达，吉祥之胎”。 其中心无分别，三身法身。 无有遮蔽，以五智为宫殿。 普贤五部，勇识父母本
English
Arising from... When conditions gather, the six realms revolve due to karma. Various forms arise from the mind. Moreover, the Dharmakaya's all-pervading, self-born, spontaneously accomplished nature. The three bodies' clear light is unmingled, awareness dawning individually. The Nirmāṇakāya's pure lands are unmingled, each distinct and clear. The three bodies' compassion benefits beings. Glorious Buddha Padmasambhava. The wheel of emanation arises from the six-syllable mantra. For the sake of the six realms, the six Thubpas are uniquely beautiful. Also teaches the Dharma of expertise in the three liberations. For the sake of the unborn meaning, various Dharmatās are taught. Buddha emanations benefit all sentient beings. All sentient beings are liberated. Thereafter, compassion is gathered into the Dharmadhātu. Like the ocean gathering water droplets. Thus, the meaning of the Lion's Roar, union of sun and moon. The fourth chapter, the chapter on Nirmāṇakāya. Alas! Bhagavan, Lord of compassionate means. I request you to explain the three bodies and five wisdoms. Grant your teachings. Ye is the single knowing. The name possesses five aspects. Clear due to the absence of inherent existence from its nature. The Dharmadhātu wisdom is spontaneously accomplished. Since qualities arise from its nature, The mirror-like wisdom is spontaneously accomplished. Discriminating individually by severing extreme clinging. Equality since there is no birth or cessation. Accomplishment of action since there is no obstruction. The display of the wisdom of emptiness. The five wisdoms that grasp characteristics. In the expanse of awareness, it dawns clearly on its own. White, red, yellow, and green, In the form of indigo, it is primordially accomplished. Appearing but without substance, like a rainbow in the sky. It is taught that the self-radiance of wisdom awareness dawns. Thus, the meaning of the Lion's Roar, union of sun and moon. The fifth chapter, the chapter on wisdom. Alas, alas! Bhagavan, Lord of compassion. The self-born body possessing the three bodies and five wisdoms. How does it abide in beings within the sheath of habitual tendencies? Grant your teachings. The manner of the arising of the power of compassion, The manner of grasping onto the four existences, And the gathering of purity without attachment. The four places of accumulation of nourishing essence. Accomplishing things with substantial form. The Nirmāṇakāya appears to beings. How does it abide therein? The moon as a seat, the sun as a head ornament. A jeweled tent is spread, with three corners and four lines. It is called "Tsista, the auspicious womb of glory." In its center, without conceptualization, the three bodies are the Dharmakāya. Without obscuration, the five wisdoms are the palace. Samantabhadra and the five families, the heroes and heroines
Tibetan
ཞུགས། །ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ངང་། ། རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་རིག་པའི་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་ཁྱུང་ཕྲུག་སྒོང་རྒྱའི་ཚུལ། །སྐུ་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་བློས་རང་ཤར་རིག་པའི་དོན་ལ་ལྟ། །དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་དགོངས་པས་ནི། །རང་ངམ་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གཞག །ཅེས་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས། བག་ཆགས་སྦུབས་ལ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲད་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །སྤྲུལ་སྐུ་ཞིང་ཁམས་འགྲོ་དྲུག་ནས། །འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུར་གྲོལ་བར་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྲིད་པ་འགྲོ་དྲུག་ལས་གྲོལ་བ། །བྱེ་བྲག་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་གྲོལ། །གྲོལ་ལས་གྲོལ་བས་ཐར་པ་མཐོང་། །རྣམ་གྲོལ་ལུས་ནི་རིན་ཆེན་སྦུབས། །འཇུག་དང་སྣང་དང་ཤེས་པས་གྲོལ། །ཕྱི་སྣང་བ་སྒོ་ལྔ་ངང་དུ་གྲོལ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་འོད་ལྔ་ངང་དུ་གྲོལ། །འོད་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ཆོས་སྐུ་ངང་དུ་འདུས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་དེ་མཚོན་གྱི་གྲུ་གུ་བཞིན། །ཙིཉི་སྒྲོན་མར་ཞུགས་ནས་ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་36ཤར། །རྟོགས་པས་སྐལ་ལྡན་ལོངས་སྐུ་ངོ་བོར་གྲོལ། ། ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་འགྲོ་དོན་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱེད། །ཅེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སེམས་ཅན་སྦུབས་ནས་ལོངས་སྐུ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་སུ་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །ཞེས་པ་བཀའ་སྩལ་པ། དབྱིངས་ལས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་སྐུ་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་རྩལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྒྱན། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་གསལ་བྱེད་ཀུན་གྲོལ་ཁྱབ། །མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རླུད་གིས་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་བཏེག ཁྲེས་རབ་སྤྱན་གསུམ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད། །སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྐུ་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །གཟིགས་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །ཞུས་པ། བཀའ་སྩལ་པ། སྦུབས་གསུམ་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར། ། མ་རྟོགས་ཞབྲུལ་བའི་སྣང་བ་ནི། །སྙིགས་མ་བྱུང་བ་ངོ་བོས་སྟོང་། །དྭ་ངས་མ་ལྔ་ཉིད་འོད་གསལ་སྟོང་། །རང་ལ་སྣང་ཞིང་རང་བཞིན་མེད། །རང་སྣང་རྣམ་དག་ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱི་ངང་དུ་གྲོལ། །བག་
Chinese
进入。 慈悲之光普遍照耀的状态中， 在象征的明灯上，智慧之光显明。 智慧的力量未圆满，如幼鹏在蛋壳中。 三身无有怀疑，以智慧观照自生觉性的意义。 四时平等结合的意境是， 安住于自或自性大主宰。 这是狮子吼宣说的意境，出自智慧日月和合续。 在习气壳中，三身相认的章节，即第六章。 唉！唉！世尊慈悲之主！ 化身佛土六道众生， 如何解脱为报身果位？ 如此请示后，赐予开示： 从有寂六道中解脱， 特别是刹那间即可解脱。 从解脱中解脱才能见到解脱。 解脱之身是珍宝之壳。 通过入、显、知而解脱。 外在显现于五根门中解脱。 五种识各自于五光中解脱。 五光五部五母融入法身之中。 智慧身如兵器的尖端， 进入寂灭明灯后，法性于虚空中显现。 通过证悟，有缘者解脱为报身自性。 慈悲光芒利益众生，化身显现。 这是狮子吼的意境，出自日月和合续。 从有情壳中解脱为报身光明壳的章节，即第七章。 唉！唉！世尊慈悲之主！ 报身佛土化身佛， 二身如何解脱于法身界中？ 如此请示后，赐予开示： 从法界中，觉性智慧自然生起。 智慧圆满三身化身佛， 法身报身力量显现智慧庄严。 成办众生利益，光明照耀，一切解脱遍布。 不变智慧如风般将智慧提升于虚空， 极度清净三眼自性完全清净。 自觉智慧是，而没有习气身体的分别。 出自狮子吼。 于智慧法界中，化身清净的章节，即第八章。 唉！唉！世尊慈悲之主！ 观视的三眼如何无碍解脱？ 请示。 赐予开示： 三壳如何于境中？ 未证悟迷乱的显现是， 污垢产生，本体为空。 五清净自性光明空性。 显现于自身而无自性。 自显清净于智慧眼的状态中解脱。 习
English
Enters. In the state where the light of compassion pervades everywhere, The light of awareness shines brightly on the symbolic lamp. The power of wisdom is not complete, like a baby garuda in an eggshell. The three bodies are without doubt, contemplating the meaning of self-arisen awareness with wisdom. The intention of uniting the four times equally is, To abide in the self or the great lord of self-nature. This is the intention proclaimed by the Lion's Roar, from the Tantra of the Union of Wisdom Sun and Moon. In the sheath of habitual patterns, the chapter on recognizing the three bodies, which is the sixth. Alas! Alas! Blessed One, Lord of Compassion! From the Nirmanakaya realm, the six realms of beings, How does one liberate into the Sambhogakaya fruit? Having asked thus, the command was bestowed: Liberation from the six realms of existence, Especially liberation in a single instant. Seeing liberation through liberation from liberation. The liberated body is a precious sheath. Liberated through entering, appearing, and knowing. Outer appearances are liberated in the state of the five sense gates. The five consciousnesses themselves are liberated in the state of the five lights. The five lights, five families, and five mothers merge into the Dharmakaya. That wisdom body is like the tip of a weapon, Entering the lamp of quiescence, the nature of reality dawns in the sky. Through realization, the fortunate ones are liberated into the essence of the Sambhogakaya. The rays of compassion benefit beings, the Nirmanakaya manifests. This is the intention of the Lion's Roar, from the Union of Sun and Moon. The chapter on liberating from the sheath of sentient beings into the sheath of light of the Sambhogakaya, which is the seventh. Alas! Alas! Blessed One, Lord of Compassion! The Sambhogakaya realm, the Nirmanakaya body, How do the two bodies liberate into the expanse of the Dharmakaya? Having asked thus, the command was bestowed: From the expanse, awareness and wisdom arise naturally. Wisdom, the complete three bodies, the Nirmanakaya body, Dharmakaya, Sambhogakaya, power manifests, wisdom adorns. Accomplishing the benefit of beings, illuminating, all liberation pervades. Unchanging wisdom, like wind, lifts wisdom into the sky, Extremely pure, the three-eyed nature is completely pure. Self-aware wisdom is, and there is no conceptualization of the habitual body. From the Lion's Roar. In the wisdom realm, the chapter on the purification of the Nirmanakaya body, which is the eighth. Alas! Alas! Blessed One, Lord of Compassion! How do the three eyes of vision liberate without obstruction? Asked. The command was bestowed: How are the three sheaths in the realm? The appearance of delusion, not realized, is, The impurities arise, the essence is empty. The five pure essences are themselves clear light emptiness. Appears to oneself and has no self-nature. Self-appearance, completely pure, is liberated in the state of the wisdom eye. Habitual