Tibetan
ད་པ་ནི། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་ངེས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཟུངས། །ང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ང་ཡི་དབུ་ཡི་ཐོར་ཚུགས་དང་། །མཛོད་སྐྲུ་བུ་ག་ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ནས། །དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་དང་། །སེང་གེ་སྒྲ་དང་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ། །སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྐུ་ཡིན་པར་ངས་བཤད་དོ། །ཐུབ་དྲུག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །སེང་གེ་སྒྲ་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ། སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་རང་བཞིནགསུངདུགསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་ངོ་བོ་མ་བྱས་པ། །མ་བཅོས་མ་བསླད་མི་འགྱུར་བ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་འདུས་མ་བྱས། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་41༄༅། །དག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ། ། རིག་པ་རང་ཤར་ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །རང་བཞིན་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། ། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །མི་འགག་སོ་སོར་ངང་ལ་འོད་དུ་གསལ། །དེ་ཡི་ཀློང་ན་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་འགག་མེད་གསལ། །ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞི་མ་འགགས། །བཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བྱ། །རྒྱུ་ཉིད་དག་པ་ཆོས་སྐུ་འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། ། རང་གསལ་རྩལ་དུ་གྲུབ་སྟེ་གཞི་གནས་སྐུ་གསུམ་མོ། །སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །གཞི་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས། འབྲས་བུ་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། གཞི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལས། །ཀུན་བཟང་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། ། གཉིས་ལས་མ་འདྲེས་གཅིག་ལས་མི་འབྱེད་པས། །མ་འདྲེས་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས། །བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་སངས་ཡང་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །ངེས་ཚིག་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་དྲི་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དབྱེ་བ་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རྟོགས་པ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་42ཡེ་ཤེས་ཆོས་འཆད་དོ། །ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བརྡ་ཡིས་སྟོན། །སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བརྡ་དང་ཚིག་གིས་སྟོན། །དེ་ཡི་
Chinese
此乃，名为调伏有情之三身。 嗟嗟，秘密主，务必谨记所说。 我乃金刚萨埵，法身。 我之头顶发髻， 以及眉间毫毛孔和鼻孔之气箱中， 彼等生起之无垢文殊， 以及狮子吼和心要菩萨等， 我说乃是化现之报身。 六能仁、极喜金刚等， 被称为化身之化身。 狮子吼《日月和合意》中， 化身三身之差别品第十一。 嗟！薄伽梵，大悲方便之主。 请宣说三身自性。 赐教道： 三身自生之体性，无造作， 无矫饰，不变异， 自性清净，非和合。 如虚空般之智慧光明中， 法性清净如金刚之身。 觉性自显，通透智慧界， 自性基位大智慧中， 具有体性之五种智慧相， 无碍，各自于自性中光明照耀。 于彼界中，心要五身手印无碍显现。 体性法身，语意自性报身， 悲悯化身，一切四元素不灭。 安住于四者之三身，被称为智慧。 因地清净是法身，果位是色身二者。 自显现之妙力成就，即是基位三身。 狮子吼《日月和合》中， 三身自性四品第十二。 嗟！薄伽梵，大悲方便之主。 请宣说从基位三身佛，至果位。 赐教道： 从基位三身本来成佛， 普贤证悟之佛陀， 非二者混杂，非一者分离， 无杂圆满，智慧自显， 于大乐界中，显现成佛亦复成佛。 佛陀体性、决定词， 以及分类、体相、名称阐述。 佛陀体性是无垢智慧， 决定词是烦恼痛苦垢净智慧增。 分类是任运成就佛、证悟、现证成佛。 以意之密意42宣说智慧之法。 报身以表号示现化身， 化身为了有情之利益，以表号和言辞示现。 彼之
English
This is, named the three bodies that tame sentient beings. O Secret Lord, be sure to remember what is said. I am Vajrasattva, the Dharmakaya. From the topknot of my head, And from the hair follicle between the eyebrows and the air box of the nostrils, From them arise stainless Manjushri, And Lion's Roar and Heart Essence Bodhisattva, etc., I say are the Sambhogakaya of manifestation. The Six Thubpas, Garab Dorje, etc., Are said to be the Nirmanakaya of manifestation. From the Lion's Roar, the Union of Sun and Moon, The eleventh chapter, the Differentiation of the Three Manifestation Bodies. O Bhagavan, Lord of Compassion and Means, Please speak of the nature of the three bodies. The command was given: The nature of the three self-born bodies is uncreated, Unfabricated, uncorrupted, unchanging, Naturally pure, uncompounded. In the wisdom light like the sky, The Dharmata is like a pure Vajra body. Awareness is self-arisen, the expanse of transparent wisdom, In the great wisdom of the self-nature ground, The five aspects of wisdom that hold characteristics, Unobstructed, each shines brightly in its own state. In that expanse, the heart essence five bodies, mudras, appear unceasingly. Essence Dharmakaya, speech and mind, self-nature Sambhogakaya, Compassionate Nirmanakaya, all four elements are unceasing. The three bodies abiding in the four are called wisdom. The pure cause is the Dharmakaya, the result is the two Rupakayas. The self-illuminating power is accomplished, that is the ground of the three bodies. From the Lion's Roar, the Union of Sun and Moon, The twelfth chapter, the Nature of the Three Bodies. O Bhagavan, Lord of Compassion and Means, Please explain the result from the ground of the Three Buddha Bodies. The command was given: From the ground of the Three Bodies, originally enlightened, The Buddha of Samantabhadra's realization, Is not mixed from two, not separated from one, Unmixed perfection, wisdom self-arisen, In the great bliss realm, manifestly enlightened, again and again. The Buddha's essence, definitive word, And the classification, characteristics, and names are explained. The Buddha's essence is stainless wisdom, The definitive word is that afflictions, suffering, and defilements are purified, and wisdom increases. The classification is spontaneously accomplished Buddha, realization, manifest enlightenment. With the intention of the mind, the wisdom of the Dharma is taught. The Sambhogakaya is shown by symbols to the Nirmanakaya, The Nirmanakaya, for the benefit of sentient beings, is shown by symbols and words. That of
Tibetan
ཕྱིར་ན་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ཞེས་སུ་བྱ། །རང་རིག་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལོག་པར་རྟོགས་པའི་བདུད་བཅོམ་སྟེ། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་པས། །བཟུང་འཛིན་མཐའ་ལས་འདས་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །མཁྱེན་རྟོགས་བདག་གིས་དཔལ་དང་དོན་སྟོན་གཞན་གྱི་དཔལ། །ཀུན་ཏུ་དོན་བྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱ། །འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་སྒྲོན་མས་བྱ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགག་མེད་པས་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱང་བཅོམ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཚན་མ་མེད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱང་བཅོམ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱང་བཅོམ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །བྲལ་བས་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ཀྱང་བཅོམ། །ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་སྐུ་ལྔ་གདོས་བཅས་མེད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱང་བཅོམ། །གཟུང་འཛིན་སྐྱོན་བྲལ་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱང་བཅོམ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་འཆི་བདག་བཅོམ། །འོད་གསལ་རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ཀྱང་བཅོམ། །སྐུ་གསུམ་ལྡན་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཡོན་ཏན་སྒོ་ཡངས་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གཉིས་ལྡན། །ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །དགོངས་པ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་དྲུག་ལྡན། །སྤྲུལ་43༄༅། །སྐུ་ཐུགས་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན། །སྐུ་གསུམ་འདས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཐའ་རྣམས་ཀུན་ལས་འདས། །ལོངས་སྐུ་གཟུང་འཛིན་འཁོར་བ་འདས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་པ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །སྐུ་གསུམ་རྒྱས་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་གཉིས་སྣང་སངས། །རང་རིག་གསལ་བ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །ལོངས་སྐུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་སངས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །སྤྲུལ་སྐུ་མ་རིག་འཁོར་བར་རང་རྒྱུད་སངས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས། །སྐུ་གསུམ་དྲི་མ་དག་ལུགས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་དྲི་མ་དག །ལོངས་སྐུ་རེག་བྱ་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག །སྤྲུལ་སྐུ་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སེང་གེ་སྒྲ་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བཤད་པ་དང་གཞི་འབྲས་ཁྱད་པར་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་ཚོམ་བུ་བཞུགས་ལུགས་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ནི། །ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཉིད་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ། །རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཁྱབ། །བདལ་བ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཤ
Chinese
因此称为三身导师。以自明觉悟的智慧，摧毁邪见的魔军，以遍知的智慧力量，超越能取所取之边，故称为薄伽梵。以智证我之光荣与义利，以及他者之光荣，皆由普贤行，遣除有情之黑暗由明灯行。自生智慧无生灭，故摧死主之魔。自生智慧无相，故摧蕴魔。自生智慧无二，故摧烦恼魔。三身智慧离能取所取，离故亦摧天子魔。报身彩虹五身无碍，故摧蕴魔。离能取所取过失，故摧烦恼魔。智慧身无生无死，故摧死主。光明自生，故摧天子魔。所示三身具足之理为：法身功德门广大，具足五智与二身。报身具足相好。密意具足光明智慧。具足六种神通。化身具足大悲与神变。所示三身超越之理为：法身超越一切边。报身超越能取所取轮回。化身具足智慧方便，超越轮回涅槃二边。所示三身增长之理为：法身相好二现清净。自明清净二无智慧增长。报身轮回法性清净。一切遍知大智慧功德增长。化身无明轮回自续清净。智慧方便与大悲增长。三身清净之理为：法身自性清净。报身所触清净。化身烦恼清净。如是《狮子吼意日月和合续》中，讲述果三身与基果差别之第十三品。嗟！嗟！薄伽梵大悲方便之主，祈请宣说三身坛城安住之理。佛言：法身大基显现者，乃法性光明智慧身。彼性内外无别而明，觉性内外无别而遍，广大无有偏颇。
English
Therefore, it is called the Teacher of the Three Kayas. With the wisdom of self-awareness and realization, the demons of wrong views are destroyed. With the power of omniscient wisdom, transcending the extremes of grasping and clinging, it is said to be the Bhagavan. With the wisdom and realization, the glory and benefit of myself, and the glory of others, are all done by Samantabhadra. The darkness of beings is dispelled by the lamp. Self-arisen wisdom is without birth or death, thus destroying the Lord of Death's demon. Self-arisen wisdom is without characteristics, thus destroying the Skandha demon. Self-arisen wisdom is non-dual, thus destroying the Klesha demon. The wisdom of the Three Kayas is free from grasping and clinging. Being free, it also destroys the Son of God demon. The Sambhogakaya, the rainbow five bodies, is unobstructed, thus destroying the Skandha demon. Free from the faults of grasping and clinging, it also destroys the Klesha demon. The wisdom body is without birth or death, thus destroying the Lord of Death. The clear light is self-arisen, thus destroying the Son of God demon. The reason for possessing the Three Kayas is shown as: The Dharmakaya's qualities are vast, possessing the five wisdoms and two bodies. The Sambhogakaya possesses marks and signs. The intention possesses clear light wisdom. Possessing the six kinds of clairvoyance. The Nirmanakaya possesses great compassion and miraculous powers. The reason for the transcendence of the Three Kayas is shown as: The Dharmakaya transcends all extremes. The Sambhogakaya transcends grasping and clinging Samsara. The Nirmanakaya possesses wisdom and skillful means, transcending the two extremes of Samsara and Nirvana. The reason for the increase of the Three Kayas is shown as: The Dharmakaya's marks and signs, the two appearances, are purified. Self-awareness is clear, and non-dual wisdom increases. The Sambhogakaya's Dharma nature of Samsara is purified. The great wisdom and qualities of the omniscient increase. The Nirmanakaya's ignorance and Samsara's self-continuum are purified. Wisdom, skillful means, and great compassion increase. The reason for the purification of the Three Kayas is: The Dharmakaya's essence is pure. The Sambhogakaya's touch is completely pure. The Nirmanakaya's afflictions are completely pure. Thus, in the "Lion's Roar Intention, Sun and Moon Union Tantra," the thirteenth chapter, which explains the fruit of the Three Kayas and the difference between the basis and the fruit. Alas! Alas! Bhagavan, Lord of Great Compassion and Skillful Means, please explain the manner in which the Mandala of the Three Kayas abides. The Buddha said: The great basis appearance of the Dharmakaya is the Dharmata clear light wisdom body. That nature is clear without inside or outside. Awareness pervades without inside or outside, vast and without partiality.