Tibetan
ད་ན་སྡུད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཡུམ་གྱུར་མྱ་མ་ཀི་ཞེས་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་སྨིན་འོད་ཀྱི་གདངས་ལྡན་མ། །ཡུམ་གྱུར་གོས་དཀར་མོ་ཡི་དོན་དུ་བཤད། །རང་བཞིན་སྐྱོན་མེད་མི་ལྡོག་གནས་སུ་སྒྲོལ། །རླུད་ཉིད་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་དོན་དུ་བཤད། །སྐུ་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་ཡེ་ཉིད་སྙིང་པོར་གནས། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་བྱ། །སྐུ་དེ་དོན་རང་ལ་གཟིགས་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དོན། །སྐུ་གསུམ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཁྱབ་པ་བྱམས་པའི་དོན། །སྐུ་གསུམ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་དོན། །སྐུ་གསུམ་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་འཇམ་དཔལ་48དོན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཉིད་དག་པས་སྒྲིབ་སེལ་དོན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྐུར་སྣང་གཟུགས་ཉིད་སེམས། །སྐུ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ལྡན་མ་ལེ་དྲི། །སྐུ་གསུམ་ཤེས་རབ་རོ་ལྡན་ནིརྟི་རོ། །སྐུ་གསུམ་སྒྲ་ལྡན་གི་རྟི་སྒྲ། །སྐུ་གསུམ་དྲི་ལྡན་དྷ་པེ་མ། །སྐུ་གསུམ་བདེ་བའི་མདངས་ལྡན་པྲརྫེ་མ། །སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་དར་ཤར་ཨུ་ལོ་ཀེ། །སྐུ་གསུམ་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་འབབ་གརྙེ་མ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དོན། །ས་སྙིང་དཀར་པོ་རིན་ཆེན་མྱུ་གྱིར་གནས། །དྲི་མེད་རང་ལ་རྫོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད། །ཀུན་བཟང་མཐིང་སྐྱ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་སྙེ་མར་གནས། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་དང་བྲལ། །སྤྱན་རས་དམར་སྐྱ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་དཀར། །འཕྲིན་ལས་བྱ་རྫོགས་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱ་གྲམ་གནས། །འདོད་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཐུགས་རྗེ་འཛིན། །བྱམས་པ་དཀར་དམར་ཀླུ་ཤིང་མགོ་ལྡོགས་སོ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་གཅོད་རྟོག་པ་སེལ། །ནམ་སྙིང་མཐིང་སྐྱ་ཐུགས་ཀྱི་རལ་གྲི་གནས། ཁོགོས་རབ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨུཏུལ་ལོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད། །སྒྲིབ་སེལ་མཐིང་ཁ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པོ་ཏི་གནས། །ལྭ་ཕྱེ་དཀར་མོ་ཁུ་ཚུར་བགྱིང་། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཤར། །ནཱ་ལེ་སྔོན་མོ་སྤོས་མེ་མ། །དྲི་ཡི་རྣམ་49༄༅། །དག་ངོ་བོར་ཤར། །ནི་རྟི་དམར་མོ་འཕྲེང་བ་མ། །རོ་ཡི་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཤར། །གིརྟི་ལྗང་ཁུ་བསིལ་ཁ་མ། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཤར། །པྲསྤྲོ་མེ་ཏོག་དུས་འདས་ངོ་བོར་ཤར། །ཨུ་ལོ་ཀེ་མར་མེ་ལྟ་ངོ་བོར་ཤར། །གརྙེ་ཕྱི
Chinese
现在是收集共同结合。 成为母亲名为弥玛吉。 具足一切功德光芒的。 说是成为母亲白衣之义。 自性无过失于不退转处度脱。 说是自身誓言度母之义。 三身周遍于光之地上，本初心要而住。 说是地之精华。 三身周遍故，成为普贤菩萨。 彼身观照自义故，观世音。 三身手印无生灭者，金刚手之义。 三身对众生慈悲周遍者，慈氏之义。 三身明空无别，虚空藏之义。 三身祈请智慧者，文殊之义。 三身本初清净者，除盖障之义。 三身智慧显现为身，形色即是心。 三身戒律具香玛列智。 三身智慧具味内智若。 三身具声吉智声。 三身具香达贝玛。 三身具足安乐光芒扎热玛。 三身光明照耀乌洛吉。 三身禅定相续不断嘎涅玛。 无过失四智之义。 地藏白色住于珍宝苗中。 无垢自圆满故，无有变异。 普贤蓝黑色，心之自性住于珍宝穗中。 获得智慧自在，远离烦恼过失。 观音红白色，心之自性白莲花。 事业究竟无有聚散。 金刚手绿黑色，心之自性十字杵。 远离贪欲过失，执持悲心。 慈氏白红色，龙树头倒置。 断除能取所取，消除分别。 虚空藏蓝黑色，心之宝剑住立。 自身彻底解脱，智慧增长。 文殊红黄色，心之自性乌都罗。 清净一切盖障，智慧无有阻碍。 除盖障蓝黑色，心之自性经函安住。 拉贝白色，作金刚拳。 形色的清净，显现为本体。 那列蓝色，香灯母。 香的清净49。 显现为本体。 内智红色，念珠母。 味的清净，显现为本体。 吉智绿色，凉伞母。 声音的清净，显现为本体。 扎热鲜花，超越时空显现为本体。 乌洛吉，如灯火般显现为本体。 嘎涅外
English
Now is the collection of joint combinations. Becoming a mother named Mya Ma Ki. Possessing all the qualities and radiance of light. It is said to be the meaning of becoming a mother in white clothes. Naturally without fault, delivering to the irreversible place. It is said to be the meaning of one's own vow, the Tara. The three bodies are omnipresent on the ground of light, dwelling in the essential core of primordiality. It is said to be the essence of the earth. The three bodies are all-pervading, hence becoming the Bodhisattva Samantabhadra. That body, seeing its own meaning, is Avalokiteshvara. The three bodies, the mudra without birth and death, is the meaning of Vajrapani. The three bodies, compassion pervading beings, is the meaning of Maitreya. The three bodies, indivisible clarity and emptiness, is the meaning of Akashagarbha. The three bodies, praying for wisdom, is the meaning of Manjushri. The three bodies, primordially pure, is the meaning of Nivarana-Vishkambhin. The three bodies, wisdom appearing as a body, form itself is mind. The three bodies, moral conduct with fragrance, Male Tri. The three bodies, wisdom with taste, Nirte Ro. The three bodies, with sound, Gi Tri Sound. The three bodies, with fragrance, Dhape Ma. The three bodies, possessing the radiance of bliss, Praje Ma. The three bodies, clear light shining, Ulo Ke. The three bodies, continuous flow of Samadhi, Garnye Ma. The meaning of the four wisdoms without fault. Kshitigarbha, white, dwells in the precious sprout. Immaculate, complete in itself, therefore, there is no change. Samantabhadra, dark blue, the nature of mind dwells in the precious ear of grain. Obtaining wisdom and power, free from the faults of afflictions. Avalokiteshvara, red and white, the nature of mind is a white lotus. The completion of activities, without gathering and scattering. Vajrapani, green and black, the nature of mind dwells in the crossed vajra. Free from the faults of desire, holding compassion. Maitreya, white and red, the Naga tree is upside down. Cutting off the apprehended and the apprehender, eliminating thoughts. Akashagarbha, dark blue, the sword of mind stands. Completely liberated by itself, wisdom increases. Manjushri, red and yellow, the nature of mind is Utulo. Completely purifying obscurations, wisdom is unobstructed. Nivarana-Vishkambhin, dark blue, the nature of mind, the scripture resides. Lape, white, makes a fist. The purity of form, appearing as essence. Nale, blue, incense mother. The purity of fragrance 49. Appearing as essence. Nirti, red, rosary mother. The purity of taste, appearing as essence. Gi Tri, green, cool umbrella mother. The purity of sound, appearing as essence. Praje, flowers, transcending time, appearing as essence. Ulo Ke, like a lamp, appearing as essence. Garnye, outside
Tibetan
ས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཤར། །སྐུ་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདེ་ཆེན་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་བདེ་བ་ཚེ་འཕེལ་མ། །རྣམ་དག་ཡུལ་བརྒྱད་རྟོག་པར་ཤར་བ་ཟ་བྱེད་པ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པས་བདེ་བ་ཟད་བྱེད་མ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་ཐིམ་པས་རྣམ་རྟོག་མགོ་རྨོངས་པས། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྨོངས་བྱེད་མ། །འཁོར་འདས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་རྒྱས་ཐེབས་པས། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་འདེབས་མའོ། །ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྩལ་གྱི་རོལ་པ་རྣམ་དག་བསྟན་པའི་དོན། །སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །ལོངས་སྐུ་ངེས་དོན་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཚོམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ལ། །ས་སྙིང་བྱམས་པ་གཡས་དང་གཡོན། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཤར། །ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དག་ལ། །ལྭ་ཕྱེ་ཧཱུཾ་པེ་གཡས་དང་གཡོན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆ་འཛིན་པས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གཉིས་གཉིས་སྣང་། །ཚོམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་50གཅིག་ཏུ་གསལ། ། བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །ཀུན་བཟང་ནམ་སྙིང་གཡས་དང་གཡོན། །ཡུམ་ཆེན་མྱ་མ་ཀི་དག་ལ། །སྨྱུ་ལེ་དྷ་པེ་གཡས་དང་གཡོན། །ཚོམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གསལ། །བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །སྤྱན་རས་འཇམ་དཔལ་གཡས་དང་གཡོན། །ཡུམ་ཆེན་ན་བཟའ་གོས་དཀར་ལ། །ནིརྟི་ཨུ་ལོ་གཡས་དང་གཛོན། །ཚོམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གསལ། །བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ། །ཕྱག་རྡོར་སྒྲིབ་སེལ་གཡས་དང་གཡོན། །ཡུམ་ཆེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལ། །གིརྟི་གརྙེ་གཡས་དང་གཡོན། །ཚོམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གསལ། །ཡབ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །ཡུམ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གསལ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་འདས་པ་ཚད་མེད་སྒོ་བ་བཞི། །ཡོན་ཏན་སྟོབས་མ་འགགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ལྔ་ཕོ་བྲང་བཞུགས། །ལོངས་སྐུ་ལྕགས་ཀྱི་ཟེར་ལ་གསུང་ཤར་བ། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་ལས། །ཐུབ་དྲུག་ཐབས་མ་འགགས་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྷུན་མཉམ་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་མཛད་སྤྱོད་རྒྱན་དང་རོལ་པར་ཤར། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཐམས་ཅད་ས་ལེ་མཁྱེན། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང
Chinese
地生智慧清净之本体显现，三身无生灭，自性任运成就。大乐无生灭，乐增寿母。清净八境显现为分别，是食者。三身智慧分别灭尽，是乐灭尽母。三身智慧中轮回消融，分别念头昏聩。因此，是乐之智慧昏昧母。轮涅智慧三身之中增广，因此，是乐之智慧增长母。一切皆是明觉力量之游戏，是清净教义之所示。狮子吼之密意，日月和合中。报身决定意义安住之品第十五。 嗟！薄伽梵大悲方便主，祈请开示坛城聚。 赐予开示：薄伽梵金刚不动尊，地藏慈氏在左右，显现为大悲方便之身。大佛母佛眼尊，拉恰 吽 贝 在左右，执持方便与智慧，每一个又显现为二二。坛城聚50，一齐显现。 薄伽梵宝生佛，普贤虚空藏在左右。大佛母妙音天女等，斯谬列 达贝 在左右。坛城聚一齐显现。 薄伽梵无量光佛，观音文殊在左右。大佛母法衣白衣母，尼日提 乌洛 在左右。坛城聚一齐显现。 薄伽梵不空成就佛，金刚手除盖障在左右。大佛母誓言度母，格日底 嘎日涅 在左右。坛城聚一齐显现。 父尊们是普贤，母尊们是普贤母之状态。因此，普贤坛城聚一齐显现。 超越四颠倒，无量四门。功德力量无阻碍三十六，具有五种智慧，五光宫殿安住。报身铁之光芒中语显现。六字真言之轮中，六能仁方便无阻碍四十二。相好圆满具足于身，大悲事业显现为庄严与嬉戏。无有分别念，一切皆明了。具有智慧身，拥有法之眼。第六圆满正等觉金刚持。
English
The wisdom of earth arises as the essence of purity. The three bodies are without birth or death, spontaneously accomplished by nature. Great bliss is without birth or destruction, the blissful life-increasing mother. Pure eight realms appear as conceptualizations, she is the devourer. The wisdom of the three bodies exhausts conceptualizations, she is the bliss-exhausting mother. The cycle of the three bodies' wisdom dissolves, causing confusion of thoughts. Therefore, she is the confusing mother of blissful wisdom. The wisdom of samsara and nirvana expands within the three bodies. Therefore, she is the increasing mother of blissful wisdom. All is the play of the power of awareness, the meaning of the pure teaching is shown. From the union of the sun and moon, the intention of the Lion's Roar. The fifteenth chapter on the way of abiding in the definitive meaning of the Sambhogakaya. Oṃ! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, please speak of the mandala assembly. The command was given: Bhagavan Vajra Akshobhya, Kshitigarbha and Maitreya on the right and left, appear as the body of compassion and skillful means. Great Mother Buddha Eyes, Lwa Phye Hūṃ Pe on the right and left, holding the parts of skillful means and wisdom, each appears as two and two. The mandala assembly of 50 is clearly visible as one. Bhagavan Ratnasambhava, Samantabhadra and Akashagarbha on the right and left. Great Mother Myama Ki and others, Smyu Le Dha Pe on the right and left. The mandala assembly is clearly visible as one. Bhagavan Amitabha, Avalokiteśvara and Manjushri on the right and left. Great Mother Navazha White Clothes, Nirti Ulo on the right and left. The mandala assembly is clearly visible as one. Bhagavan Amoghasiddhi, Vajrapani and Nivarana-vishkambhin on the right and left. Great Mother Samaya Tara, Girti Garnye on the right and left. The mandala assembly is clearly visible as one. The fathers are Samantabhadra, the mothers are in the state of Samantabhadri. Therefore, the Samantabhadra mandala assembly is clearly visible as one. Passing beyond the four perversions, the four immeasurable gates. The thirty-six unimpeded qualities and powers reside in the five wisdoms and five lights palace. In the iron rays of the Sambhogakaya, speech arises. From the wheel of the six syllables, the six sages and the forty-two unimpeded skillful means. The marks and signs are perfectly complete in the body, compassionate activities appear as ornaments and play. Without conceptual thought, all is clearly known. Possessing a wisdom body, possessing the eye of Dharma. The sixth perfect Buddha, Vajradhara.