Tibetan
། །ཡི་གེ་དྲུག་ལྡན་སྤྲུལ་སྐུ་འཆར། །མ་ས་ཤ་ཨ་ཧ་འ་དང་དྲུག །རིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་ཅེས་བྱ། །ཆོས་སྐུ་དོན་དུ་བཞུགས་པ་ལས། །ལོངས་སྐུ་སྤྱན་ལས་ཡི་གེ་སྤྲུལ་པར་འཕྲོ། །སྐལ་ལྡན་ལུས་དག་འདུ་འཕྲོའི་བར། ། དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་ལུས་བསྒྱུར་བྱས། །ཡི་གེ་དྲུག་པོས་རིག་པ་སེམས་སུ་བརྟེན། ། ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཤར་བ། །དཀར་དམར་རིག་པ་གནས་པ་ནི། །གནས་ལ་གནས་གབ་ལུས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ། །དེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མཛད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གནས་པས། །སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་འགག་པ་མེད། །དེ་དོན་ངེས་པའི་ཆོས་ཀུན་འགྲོ་172ལ་སྟོན། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འཆར། །སྟོན་པའི་དགོངས་པ་ལོངས་གྱུར་ནས། །ཐུགས་ལ་ཐུགས་འདྲེས་བཅུད་ལ་བཅུད་གབ་འགྱུར། །དེ་ནས་འགྲོ་བས་རྟོགས་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། །མཁྱེན་ཚད་དང་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དགུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་མྱ་ངན་ཇི་ལྟར་འདའ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དྲུག་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་སྟོབས་ལྡན་གྱིས། །དང་པོ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་སྐྱོད། །དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་རིམ་པར་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་སྤྱོད། །དེ་ཚེ་འབྱུང་བ་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ། །སྤྲུལ་སྐུའི་འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔའི་ངང་དུ་ཐིམ། །འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འབྱུང་ལྔར་གྲོལ། །དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མ་ལ་ཤར་བས་མ་ཡི་ངང་དུ་ཞི། །སྟོབས་ལྡན་མ་དང་ཤུགས་འཆང་མ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར། །རིག་པའི་རང་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ཐ་མ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་ལ་སྡུད། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཡང་ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་གཤེགས། །རྩོལ་དང་བཅས་ནས་བསྐྱོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ངང་གི་འགྲོ་བ་ཕྱིར་ན་ཤུགས་འཆང་ངོ་། །དེ་དུས་ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གདོས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མེད་དེ། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཉིས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཏེ། །མི་འབྱེད་173༄༅། །སང་ངེ་གནས་པས་འདེགས་བྱེད་མ། །དེ་ཙམ་དུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ན། །རླུང་གིས་ཡེ་ཤེས་མ་གཡོས་བརྟན་མས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་གནས་པའོ། །འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བའི་མཚན་ཉིད་ལྔ། །འཁྲུལ་པའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་འདུས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་
Chinese
具足六字化身显，玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）共六字，是为种姓之六字。法身安住于实义中，报身从眼化现文字。具缘之身于聚集化现间，白红二色转变身体。六字使觉性依于心，身之因上生起心之所依。白红觉性安住之处，乃处所隐于处，身乃心之相。由此引导众生，行持化身。于一切无余众生，自明智慧遍在，故心髓不变，智慧不灭。为彼义而于一切众生宣说决定之法。心之意念显现于一切众生，导师之意念转为报身，心与心相融，精髓与精髓相合。此后众生了悟而得解脱。如是，出自狮子吼之意，讲述智慧与慈悲生起之理的第九十九品。 顶礼！ 祈请世尊大悲方便之主，大悲化身如何入灭？ 赐予开示：此后于第六刹那，以智慧风之大力，首先色身趋向法身，之后主眷依次融入。智慧风于法性自性中运行，彼时诸蕴之相于自处解脱。化身之五大融入五光之中，五光解脱为五智之五大。首先法性母显现，融入母之自性中。具力母与持力母，无二而结合。譬如太阳之精华，觉性之自力，身与智慧显现。最后眷属收摄于主尊，五主尊亦趋入法身宝藏之中。并非以勤作而行，乃自性之运行，故为持力。彼时法身如宝藏，无有具碍之法，法性如虚空，法身如虚空二者，无二智慧通透，不分别，朗然安住，故为承载母。如是刹那之体性中，风未动摇智慧，由坚固母所作。彼等皆安住于一相之中。五大融入母之相，错乱之地水火风五大，融入五智之智慧光芒中，五智之
English
The incarnate body appears with six letters. Ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), Sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), Sha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), Ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), these six letters are called the six letters of the lineage. The Dharmakaya abides in the true meaning, and the Sambhogakaya emanates letters from the eyes. Between the gathering and emanation of fortunate bodies, the white and red colors transform the body. The six letters cause awareness to rely on the mind. In the cause of the body, the support of the mind arises. The place where white and red awareness abides is where the place is hidden, and the body is the form of the mind. By this, the incarnate body guides beings. In all beings without exception, self-awareness and wisdom are pervasive, therefore the essence is unchanging and wisdom is unceasing. For that meaning, all the definitive teachings are shown to beings. The intention of the mind appears to all beings, and the intention of the teacher transforms into the Sambhogakaya. Mind merges with mind, and essence merges with essence. Thereafter, beings realize and are liberated. Thus, from the intention of the Lion's Roar, the ninety-ninth chapter on how wisdom and compassion arise. Homage! Please, Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, how does the compassionate incarnate body pass into sorrow? Grant the teaching: Thereafter, in the sixth instant, with the power of the wisdom wind, first the form body moves to the Dharmakaya, then the main and retinue dissolve in sequence. The wisdom wind operates in the nature of Dharma. At that time, the characteristics of the elements are liberated in their own place. The five elements of the incarnate body dissolve into the five lights. The five lights are liberated into the five elements of the five wisdoms. First, the Dharma nature mother appears and dissolves into the nature of the mother. The powerful mother and the force-holding mother, unite in non-duality. Like the essence of the sun, the self-power of awareness, body and wisdom appear. Finally, the retinue is gathered into the main deity, and the five main deities also go to the treasure of the Dharmakaya. It is not moving with effort, but the movement of self-nature, therefore it is force-holding. At that time, the Dharmakaya is like a treasure, without any obstructive Dharma, the Dharma nature is like space, and the Dharmakaya is like space, the two, non-dual wisdom is transparent, without separation, abiding clearly, therefore it is the supporting mother. In such a nature of an instant, the wind does not move the wisdom, it is done by the steadfast mother. All of them abide in one aspect. The five characteristics of the elements dissolving into the mother, the five confused earth, water, fire, and wind, dissolve into the wisdom radiance of the five wisdoms, the five wisdoms of
Tibetan
འོད་གདངས་ཡང་། །རང་བྱུང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་འདུས། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གྱ་གྲམ་བཀོད་ལེགས་གང།ན། །དུས་དེར་གཡོ་བ་མེད་པ་རྒྱ་གྲམ་ལྟར། །དེས་ནི་གཡོས་པ་མེད་པར་བསྐྱོད་པའོ། ། ཆུ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ། །འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་ཀློང་གཅིག་འཁྱིལ། །གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཉིད་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་བརྩེགས་ལེགས་སོ། །དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་དག་ཡན་ལག་ནི། །རིག་པ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ཡི་ས་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མ་འགགས། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བུམ་པ་ལྔར་ཤར་ང། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་རིགས་ལྔ་གསལ་བཀྲམ་བརྡལ། །དེས་ན་སྲ་བ་མེད་པའི་ས་བརྩེགས་ལེགས། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པར་ཟུང་། །རང་གསལ་འཛིན་མེད་ས་ཉིད་ལ། །སྲ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་མི་འགྱུར་བ། ། མ་༢དྲེས་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་རྟེན་ལྟར། །བཟང་ངན་ཡངས་དོག་ཆེ་ཆུང་ཁོང་སྙོམས་པས། །འདུག་ཚུལ་སྐུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས། །སྣང་ཚུལ་སྐུ་ཡི་ཤེས་རབ་ཤར། །རྟོགས་པ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡིས་དུས་174ཉིད་ཙམ་ན་ནི། །ཚ་བཅས་མ་ཡང་ཚ་མེད་མེ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཞན་སྣང་རྟོག་པ་མེད། །དྲི་མེད་རིག་པ་འགྱུར་མེད་གནས། །མེ་ཉིད་པདྨའི་དྲ་བས་སྨིན་པར་བྱས། །རིག་པ་འཐུང་ལྔ་འདས་པའི་རང་གདངས་ལ། །འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་ལས། །སྐྱེ་འགག་ནུབ་པ་མེད་གནས་པ། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ལྟར་དུ་མཐར་བསྐྱལ་ལོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཤར། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་ངང་དུ་དག་ཅིང་ཐིམ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འདས་ཤིང་། །གཟིགས་སྣང་ཡུལ་ལས་འདས་ནས་གཉིས་མེད་པས། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་ངང་ལས་གསལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག །དེ་ཚེ་ཤེས་རབ་སྤྱན་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གསུམ་ངོ་བོ་དག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ངེས་པར་ཟུང་ཞིག །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ཡང་། །སྟོང་པ་བྱང་ཆད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ། །གཤེར་མེད་ཆུས་མེད་ནང་དུ་བསྡུས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ངང་དུ་གནས། ཁོ།ས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་སུ་བྱ། །རྒྱས་པར་བསྟན་ན་མཚན་ཉིད་བཞི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཐིམ་ནས། །རིག་པ་རང་གསལ་དབྱིངས་ན་མ་འགགས་པ། །ངོ་བོ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་ཞེས་བྱ། །མ་རྨུགས་སེམས་རྟོག་རྣམ་175༄༅། །དག་སྟེ། ། རང་སྣང་
Chinese
光芒又，自生五大聚合。 彼时金刚交错布置善妙为何？ 此时不动如十字。 因此不动而行。 水识轮堆叠善妙， 无别智慧一界回旋。 名为无湿之水。 其即清净界性堆叠善妙。 界之清净支分乃， 觉性明空无别也。 彼之地上智慧眼不灭。 智慧光明五瓶显现。 彼之精要五部明朗铺展。 因此无坚硬之地堆叠善妙。 嗟！种姓之子务必执持。 自明无执地性上， 于无坚硬之性中解脱不变异。 无杂圆满如佛塔。 好坏宽窄大小胸怀平等故， 安住之相身之智慧中， 显现之相身之般若显。 证悟二无智慧之相， 了知无分别之相。 因此之时仅仅， 具热亦于无热火性中解脱。 自证智慧他显分别无， 无垢觉性不变住。 火性莲花网成熟。 觉性畅饮五者超越之自光中， 超越光之智慧与， 超越意之般若界。 于虚空无遍之光芒者中， 无生灭隐没而住。 如胜幢顶端至于究竟。 如是五大界与智慧无别显。 其即于彼性中清净且融入。 超越各自思维之智慧， 超越所见显现境故无二元， 于智慧唯一性中显明故， 智慧眼之自性极清净。 彼时智慧眼与法眼， 智慧三眼自性清净后融为一。 嗟！种姓之子务必执持。 融入智慧界中亦， 非是空性断灭。 于法界智慧明点上， 无湿无水内中聚集。 身与智慧内明之性中住。ཁོ། 名为地精华回旋于空。 广说则有四特征。 身与智慧界融入后， 觉性自明界中不灭。 自性融入而不昏昧称之。 不昏昧心念分别清净，自显。
English
Furthermore, the light, the five naturally occurring elements gather. At that time, what is the well-arranged Vajra crisscross? At that time, it is unmoving like a cross. Therefore, it moves without moving. The water-wisdom wheel is well-stacked, The indivisible wisdom revolves in one realm. It is called water without moisture. That very pure realm is well-stacked. The pure branch of the realm is, Awareness, clarity, emptiness, and non-duality. In that place, the eye of wisdom does not cease. The wisdom light shines as five vases. The essence of it, the five families are clearly displayed. Therefore, the unsolid earth is well-stacked. O son of the lineage, be sure to hold on. On the self-illuminating, non-grasping earth itself, Liberation in the state of non-solidity is immutable. Like a complete stupa without mixture, Because of the equality of good and bad, wide and narrow, large and small, From the wisdom of the indwelling form, The wisdom of the appearing form arises. The realization is the nature of non-dual wisdom, Knowing the nature of non-differentiation. Therefore, at that very moment, Even with heat, it is liberated into the nature of fire without heat. Self-awareness, wisdom, other appearances, and no conceptualization, Immaculate awareness abides unchanging. The fire itself is ripened by the lotus net. In the self-radiance of the awareness that has transcended the five senses, Wisdom that transcends light and, The realm of wisdom that transcends mind. From the one with the radiance that pervades the sky, It abides without birth, cessation, or disappearance. Like the pinnacle of a victory banner, it is brought to the end. Thus, the five elements, the realm, and wisdom arise without distinction. That itself is purified and dissolves in that nature. Transcending the wisdom of individual discernment, Transcending the realm of visible appearances, it is non-dual, Because it is clear from the state of single-pointed wisdom, The essence of the eye of wisdom is completely pure. At that time, the eye of wisdom and the eye of Dharma, The three eyes of wisdom are purified in essence and merge into one. O son of the lineage, be sure to hold on. Even the dissolution into the realm of wisdom, Is not emptiness and annihilation. On the bindu of the wisdom of the Dharma realm, Without moisture, without water, it gathers inside. The form and wisdom abide in the state of inner clarity.ཁོ། It is called the essence of earth revolving in the sky. If explained in detail, there are four characteristics. After the form and wisdom realm have dissolved, The awareness is self-illuminating and does not cease in the realm. The essence is said to be dissolved but not obscured. Unobscured, thoughts and concepts are purified, self-illuminating.