Tibetan
ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་གཡོས་པ་ཡི་ངང་ཉིད་གསལ། །རང་བཞིན་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤར། །བག་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་གདངས་ཤར་བཞི། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་60པས་མཁྱེན་པས་གྲོལ། །མ་འགགས་རང་གདངས་འགྲོ་ལ་འོད་གསལ་ལོ། །འཁོར་བ་རང་རྒྱུད་རོལ་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པའི་ཆོས། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྐུ་ཡི་རྒྱན། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གཟུང་དང་བྲལ། །སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རྒྱན། །བྲག་ཆ་བཞིན་དུ་དངོས་མ་གྲུབ། །དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དངོས་མ་གྲུབ། །གཟུང་འཛིན་རང་རྒྱུད་མ་གྲུབ་པས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མའི་ཡུལ་ལ་རོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་གྲོལ། །སྐུ་གསུམ་རྒྱན་དང་རོལ་བར་ཀུན་ཤར་བས། །རྟོག་ལྡན་རྒྱན་དང་རོལ་བ་ཀུན་སྣང་སྟེ། །སྣང་གྲགས་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དཔེའི་རང་བཞིན་མེད། །ཡོད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །མེད་པ་ཡོད་པར་སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ནང་ནས་ཤར། །མན་ཤེལ་སྐུ་ལ་འོད་ལྔ་མི་འགག་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན་པའི་དཔེ། །སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །རྒྱན་རོལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ། །ཀྱེ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་དཔེ་ཡིས་བསྟན་དུ་གསོལ། ། བཀའ་སྩལ་པ། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ལྟར། །སྐུ་གསུམ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྨ་བྱ་སྒོ་ང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དཔེ། ། མན་ཤེལ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པས་འོད་སྣང་ཕྱིར་འབྱུང་ལྟར། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་སྐུ་61༄༅། །གཉིས་ནང་ན་གསལ་བར་འཆར། །སྒོ་ང་བྱེའུ་ཕྲུག་སྨིན་པ་ཕྱིར་འབྱུང་ལྟར། །ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱིར་འབྱུང་འགྲོ་དོན་བྱེད། །རྒྱ་མཚོར་བུ་བྲན་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བ་དང་། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་ཅིང་སྡུད་པ་ལྟར། །རྒྱན་དང་རོལ་པ་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་སྡུད་པའི་དཔེར་བསྟན། །སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །སྐུ་གསུམ་དཔེའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ལས། །སྐུ་གཉིས་རོལ་པར་བསྟན་པའི་དཔེ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མན་ཤེལ་ལྟ་བུ་རིག་པ་གསལ། །ཉི་ཟེར་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རྗེ་བྱུང་། །ནད་པ་ལྟ་བུའི་རིགས་དྲུག་ལ། །མུན་པ་ལྟ་བུའི་འཁྲུག་པ་གས
Chinese
法性中，不动的自性光明，自性无灭智慧生起。远离习气的虚空中，四大的光芒显现。显现而无自性，以智慧解脱。不灭的自光，照耀众生。轮回自性之显现，是内外情器所摄之法。显现为色，是身的庄严，如水中月，远离能取所取。一切音声，是语的庄严，如回声，非真实存在。一切忆念觉知，是意的庄严，如虚空，非真实存在。能取所取自性不成立，于智慧无碍之境中嬉戏。身语意三，于身语意之性中解脱。三身庄严与显现皆生起，具分别念之庄严与显现皆显现，显现声响如幻如梦无自性。了悟有为无，烦恼分别念被压伏。了悟无为有，三身了悟故，智慧由内生。曼殊室利身，五光不灭，是法身以智慧庄严之譬喻。狮子吼之密意，日月和合中，庄严显现品第二十竟。嗟！薄伽梵大悲方便主，祈请以三身之譬喻开示。 赐言：如日之精华生光芒，三身是光芒放射之自性。如孔雀蛋具五色，三身智慧具五色之譬喻。 如曼殊室利与缘相遇，光芒向外显现，法身之性中，二身于内明亮显现。如蛋中雏鸟成熟向外生，报身智慧圆满，化身向外生，成办众生之事。如海中水泡散布又聚集，如幻化之影像显现又收摄，庄严与显现，是法性本体收摄之譬喻。狮子吼日月和合中，三身譬喻品第二十一竟。 嗟！薄伽梵大悲方便主，祈请宣说引导众生之化身。 赐言：从原始清净之大法身中，开示二身显现之譬喻。 如虚空般的法性中，如曼殊室利般的觉性明亮，如阳光般的慈悲生起，如病人般的六道众生，如黑暗般的烦恼显
English
In the nature of reality, the unmoving essence itself is clear, the unceasing wisdom of self-nature arises. In the sky free from habits, the radiance of the four elements shines forth. Appearances are without inherent existence, liberated by knowledge. Unceasing, self-radiant, illuminating beings with clear light. The play of cyclic existence's own nature, is the Dharma encompassing the outer and inner, vessel and essence. Appearing as form, it is the adornment of the body, like the moon in water, free from grasping. All sounds and voices, are the adornment of speech, like echoes, not truly existent. All memories and awareness, are the adornment of mind, like the sky, not truly existent. Since grasping and the grasped are not established in their own nature, it delights in the realm of unobstructed wisdom. Body, speech, and mind are liberated in the nature of body, speech, and mind. Since the three bodies, adornments, and displays all arise, all conceptual adornments and displays appear. Appearances and sounds are like illusions and dreams, without inherent nature. Realizing existence as non-existence, conceptual thoughts are subdued. Realizing non-existence as existence, by realizing the three bodies, wisdom arises from within. The Manjushri body, with its five lights unceasing, is an example of the Dharmakaya adorned with wisdom. From the Lion's Roar's intent, in the union of sun and moon, the chapter on adornment and display, the twentieth. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, please reveal the examples of the three bodies. The command was given: Just as the essence of the sun gives rise to rays of light, the three bodies are the very nature of radiating light. Just as a peacock egg has five colors, the three bodies' wisdom has the example of possessing five colors. Just as Manjushri, when meeting with conditions, causes light to emanate outward, from within the nature of the Dharmakaya, the two bodies clearly appear within. Just as a chick matures in an egg and emerges outward, the Sambhogakaya's wisdom and skill are perfected, and the Nirmanakaya emerges outward, accomplishing the benefit of beings. Just as bubbles scatter and gather in the ocean, and illusory images appear and are collected, the adornments and displays are shown as examples of gathering the essence of the nature of reality. From the Lion's Roar, in the union of sun and moon, the chapter on the examples of the three bodies, the twenty-first. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, please explain the Nirmanakaya that guides beings. The command was given: From the great Dharmakaya, primordially pure, the example of showing the display of the two bodies. In the nature of reality, which is like the sky, awareness is clear like Manjushri, compassion arises like sunlight, for the six types of beings who are like the sick, confusion appears like darkness.