Tibetan
་དང་། །ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པ་མི་འགག་སྙིང་པོ་ལྔ། །བྱས་རྩོལ་མེད་པས་རྒྱུན་གྱི་འོད་ཟེར་འབར་བར་གནས། །དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུ་ཟེར་འོད་ལ། །རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་བ། །ཁ་དོག་ལྔར་ནི་མ་འདྲེས་འཚེར། །གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང་། །ཡང་དང་ཡངས་ཤིང་ཁྱབ་པའི་བདག །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལྔའི་ཆ་འཛིན་པ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལ་འཆར། གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །ནམ་མཁའ་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་གསལ་འཚར་བ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འགག་མེད་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག ། ལོངས་སྐུའི་འོད་ཟེར་ཇི་ལྟར་འཆར། །ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ནི། །ལོངས་སྐུའི་འོད་ཟེར་དཔག་མཐའ་ཡས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བྱུང་ལུགས་ནི། །མ་འོངས་སྔོན་རོལ་ཐོག་མའི་དུས། །སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་ ལྗགས་ཀྱི་པཟློ་66ལས། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དང་། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འོད་དུ་བཞུགས། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་རིག་པའི་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་ཕུང་པོར་བཞི་ཉིད་གནས། །འགག་མེད་འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་ནི། །རྟག་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་མིན། །སྣང་བ་མ་ཡིན་སྟོང་པ་མིན། །ཅི་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །ཆོས་སྐུ་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་དོན། །དེ་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་ཡང་ མཐའ་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་ལོ། །འོད་ཟེར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་སུ་བྱ། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སོ་སོར་རིགས་ལྔ་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་ལས་འདས། །ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །མི་འགག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོངས་སྐུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ཟེར་གསུང་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ
Chinese
以及，智慧不变不灭的五种精华。无有造作，恒常的光芒炽燃。此后名为三身导师智慧精华者。彼者从自性清净的法界中发出光芒。二身法身光芒中，嬉戏的智慧光芒照耀，五种颜色不混杂而闪耀。明亮、温暖、清凉，轻盈、宽广且遍布的主宰。执持智慧五大的部分。光芒照耀的自性，显现在一切佛的身上。唯一极其伟大的天神，如虚空太阳般清晰照耀。在如金刚般的禅定中，不离不合，无别安住。从狮子吼、日月和合中，法身自性中，智慧光芒五种形态无间断生起的章节，第二十五。啊！世尊慈悲方便之主。报身的光芒如何显现？请宣说方便之自性。赐予教言。佛陀自性本性是，报身光芒无量无边。智慧光芒生起的方式是，未来先前初始之时。佛陀不变 舌的……66中，五种光芒向十方照耀。自生广大宫殿和，不离不合安住于光中。精华菩提觉悟之身，法身光芒聚集中安住。无间断光芒聚是，不是常有也不是无常。不是显现也不是空性。为何从法身中生起之故。法身无边智慧觉悟之义。因此光芒聚也是，超越边际的光明。光芒显现而无自性。被称为与虚空边际相同。不混杂完全圆满，譬如虚空的彩虹般。明空无别各自五种光明。因此菩提精华的自性是，光明精华智慧超离言说。报身慈悲光芒向众生十方照耀。不灭化身不可思议。从狮子吼、日月和合中，报身光芒照耀的章节，第二十六。啊！世尊慈悲方便之主。请宣说化身光芒。
English
And, the five essences of unchanging and indestructible wisdom. Without effort, the constant rays of light blaze. Thereafter, it is called the three-bodied teacher, the essence of wisdom. That itself radiates light from the realm of self-nature purity. In the light of the two bodies, the Dharmakaya, the light of playful wisdom shines, the five colors shine unmixed. Clear, warm, cool, light, vast, and pervasive lord. Holding the part of the five wisdom elements. The nature of radiating light appears on the bodies of all Buddhas. The only supremely great deity, shining clearly like the sun in the sky. In diamond-like samadhi, they dwell inseparably and indivisibly. From the union of the lion's roar, the sun, and the moon, from the essence of the Dharmakaya, the chapter on the uninterrupted arising of the five forms of wisdom light, the twenty-fifth. Ah! Blessed One, Lord of Compassion and Means. How does the light of the Sambhogakaya appear? Please declare the nature of means. Grant the teachings. The nature of the Buddha's essence is, the light of the Sambhogakaya is immeasurable and limitless. The way the light of wisdom arises is, in the future, in the past, at the beginning. The unchanging tongue of the Buddha...66, the five lights shine in the ten directions. The self-born great palace and, inseparably dwell in the light. The essence, the body of enlightenment and awareness, the Dharmakaya dwells in a collection of light. The uninterrupted collection of light is, neither permanent nor impermanent. Neither appearance nor emptiness. Why? Because it arises from the Dharmakaya. The Dharmakaya is the meaning of limitless wisdom and awareness. Therefore, the collection of light is also, the luminosity beyond limits. Light appears but has no self-nature. It is said to be equal to the edge of the sky. Unmixed and completely perfect, like a rainbow in the sky. Clear and empty, indivisible, each of the five kinds of luminosity. Therefore, the nature of the essence of enlightenment is, the essence of luminosity, wisdom beyond words. The light of the Sambhogakaya's compassion shines on beings in the ten directions. The indestructible Nirmanakaya is inconceivable. From the union of the lion's roar, the sun, and the moon, the chapter on the light of the Sambhogakaya shining, the twenty-sixth. Ah! Blessed One, Lord of Compassion and Means. Please declare the light of the Nirmanakaya.
Tibetan
་སྐུ་འབྱུང་དུས་སུ། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་ཐམས་ཅད་ནས། །འོད་ཟེར་ལྔ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། ། སེམས་ཅན་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་སུ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་རེ་རེ་འབྱུང་ཞིང་སྒྲོགས། །ཀྱེ། རིགས་ཀྱི་བུ་67༄༅། །དག་ངེས་པར་ཉོན། །ངས་ནི་སེམས་དེ་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྟན་ཡང་དོན་ཉིད་བརྗོད་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླས་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་འབྲལ་མེད་ལམ་དུ་བསྟན། ། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་སྒོ་མ་འགགས། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ཚུལ་དུ་བསྟན། ། སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་སྐྱེ་བ་ཡང་། །བསྡུ་བ་གཅིག་ཏུ་མ་བསྡུས་ན། །མདོ་མི་འདུས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་དབྱེ་བ་བྱེད་པའི་ངང་དུ་འདས། །རིགས་ལྔའི་ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་འདས། །སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་་དས། །ཡུམ་ལྔ་མཁའ་གློང་རྣམ་པར་དག་པར་འདས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས། །འོད་ལྔ་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འོད་དུ་འདས། །ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་དུ་འདས། །འོད་ཟེར་རང་བྱུང་འོད་ཟེར་ཆེན་པོར་འདས། །ཟེར་ལ་ཐུགས་རྗེ་རྩལ་གྱི་ངང་དུ་འདས། ། རྒྱུད་ཀུན་ཀུན་བཟང་རྩ་རྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པར་འདས། །ལུང་རྣམས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང་དུ་འདས། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ངང་དུ་འདས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་གློང་དུ་འདས། །རིགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་བླ་དགས་ཐ་སྙད་དོ། །ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལས་འདས། ། སྐུ་68གསུམ་འོད་ཟེར་ཕུང་པོར་བསྟན་འགྱུར་ཡང་། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འོད་ཟེར་སྐུ་ཞེས་བྱ། །རྩལ་གྱི་རོལ་པ་འགག་མེད་སྐྱེ་བ་མེད། །གང་ལ་དྲིས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་བསྟན། །གཞོན་ནུ་ཁྲོ་གཉེར་ལྡན་པས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་བཤད། །དེས་ཐོས་དེ་མཐོང་དེས་ཐམས་ཅད་ཤེས། །སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །སྤྲུལ་སྐུ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་འོད་ཟེར་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་ཇི་ལྟར་གནས་པ་གསུང་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་སྟེ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཞིང་ཁམས་འགྲོ་དྲུག་ས་ལམ་ལ
Chinese
སྐུ་（身体）出现之时，从所有五种智慧之门中，五五光芒向十方放射。在每个众生的处所，显现并宣说各自教义的精髓。 ཀྱེ། 种姓之子67༄༅། 务必谛听。我为了那个意义，三身慈悲不可思议。即使宣说，其意义也超越言语。在无有佛法之处念诵，生起次第、圆满次第、究竟次第，宣说三者无别的道。诸佛慈悲生起之门未曾关闭，如优昙婆罗花般显现。化身光芒生起十万俱胝，若不收摄为一，则会犯下经典不集中的过失。因此，在区分三身的状态中逝去。五部如来报身在安乐大乐的状态中逝去。五身在自性的状态中逝去。五母在清净虚空界中逝去。五智也安住于不住之大智慧中。五光种种燃烧，在自性之光中逝去。内外诸法在法性虚空界中逝去。光芒在自生大光芒中逝去。光芒在慈悲力量的状态中逝去。 所有续部在普贤根本续部无字中逝去。所有教言在菩提心之教言精髓中逝去。所有口诀在无勤作的状态中逝去。所有法在智慧明觉的虚空中逝去。所有种姓之法都是言语和虚妄的名称。法身光明是明觉的精髓，智慧超越边际。 三身68显现为光芒之聚，也是教典，无实有之智慧通透，称为光芒身。力量的游舞，无灭无生。无论问谁，都如此宣说。伟大的金刚持，向金刚萨埵宣说。忿怒童子向空行母们讲述。他听到，他看到，他知晓一切。从狮子吼的意趣日月和合中，宣说化身光芒生起，以及法性虚空中光芒清净的章节，即第二十七章。 ཀྱེ། 世尊，慈悲方便之主。 为了菩提心之精髓合一，请问光芒如何安住于众生之中。 赐予开示：如幻之光芒生起，化身刹土六道地道上。
English
At the time of the appearance of the Body, from all five wisdom doors, five-five rays radiate in the ten directions. In each sentient being's place, the essence of the teachings arises and is proclaimed. Kye! Son of the lineage 67༄༅!, listen attentively. For the sake of that meaning, the compassion of the three bodies is inconceivable. Even if explained, the meaning transcends words. Reciting in the space where there is no Buddha Dharma, the generation stage, completion stage, and ultimate stage, the path of the three inseparable is taught. The door of the arising of the Buddhas' compassion is never closed, appearing like the Udumbara flower. Even if hundreds of millions of emanated rays arise, if they are not gathered into one, the fault of the sutras not being collected will occur. Therefore, it passes away in the state of distinguishing the three bodies. The enjoyment body of the five families passes away in the state of great bliss. The five bodies pass away in the state of self-nature. The five mothers pass away in the completely pure space. The five wisdoms also abide in the great wisdom that does not abide. The five lights, burning in various ways, pass away in the light of self-nature. The outer and inner elements pass away in the space of the Dharma nature. The rays pass away in the great self-arising rays. The rays pass away in the state of compassionate power. All tantras pass away in the unwritten Primordial Tantra of Kuntuzangpo. All teachings pass away in the essence of the teachings of Bodhicitta. All instructions pass away in the state of non-effort. All dharmas pass away in the space of wisdom awareness. All lineage dharmas are words and false names. The Dharmakaya luminosity is the essence of awareness, wisdom beyond limits. The three bodies 68 appear as a mass of light, and are also scriptures, the unobstructed wisdom of non-existence, called the Light Body. The play of power, without cessation or birth. To whomever it is asked, it is taught in that way. The great Vajradhara, taught to Vajrasattva. The wrathful youth with frowning brows explained to the dakinis. He heard, he saw, he knew everything. From the union of the sun and moon in the intention of the Lion's Roar, the chapter on the arising of the emanated rays and the purification of the rays in the space of Dharma nature is taught, which is the twenty-seventh chapter. Kye! Bhagavan, Lord of Compassion and Means. For the sake of the unity of the essence of Bodhicitta, please tell us how the rays abide in sentient beings. Giving the command: The arising of illusory-like rays, on the ground of the six realms of the emanated realm.