Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འོད་དུ་གནས་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཟེར་ལ་འཁྲུལ། །གནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་འོད་ལ་གནས། །གྲོལ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྲོལ། །འོད་ཟེར་རོལ་པ་འགག་མེད་བྲི་བ་མེད། །འོད་དང་ཟེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ལམ་ཆད། །དེས་ན་འོད་ཟེར་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ལམ་ཞེས་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་རྒྱུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་སྦུབས་ཀྱི་བག་ལ་ཞ། །དཔེར་ན་སེང་ཕྲུག་ལུས་ལ་རྫོགས་གྱུར་ཀྱང་། །མ་ཡི་ཁོང་ནས་རྩལ་གསུམ་འབྱིན་མ་ནུས། །སྦུབས་ན་གནས་པ་བརྡ་ཡི་མཚན་69༄༅། །བསྟན་པ། །སྐྱེས་བུའི་བྱད་བཞིན་མེ་ལོང་དག་གིས་རང་སྟོན་ལྟར། །གདམས་ངག་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་རང་ལ་སྤྲད། །ཡེ་ཤེས་བག་ལ་ཞ་བའི་རྩལ་སྦྱང་ཉམས་སུ་བླང་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉིད་ངེས་པར་ཉོན། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་འོད། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་ངོ་བོ་རིག་པའི་དོན། །འོད་ཉིད་འཇའ་ཚོན་རང་གསལ་བ། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་ཀུན་ལ་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དཔག་ཏུ་ཡོད་པའི་འོད། །མདའ་རེ་ཤེས་རབ་དཔག་ཏུ་ཡོད་ཕྱིར་བཤད། །ལྷ་རྣམས་གཞལ་དུ་ཡོད་པའི་འོད། །ཆག་རེ་མོས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་ཤར། །མི་རྣམས་མཚོན་དུ་ཡོད་པའི་འོད། །སྒྲོལ་མའི་མཚོན་གང་འོད་གསལ་རང་ཤར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་བསྟན་དཀའི་གནས། །ཟག་མེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཚོན་གང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སྙིང་པོ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཟབ་ཅིང་ཆ་ཕྲ་ཟབ་མེད་གསལ། །སེང་ཕྲུག་མ་དང་བྲལ་ནས་མཆོང་བ་ལྟར། །ང་བདག་གཟུང་འཛིན་བྲལ་ནས་ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་འཆར། །ངན་སོང་གསུམ་པོས་འོད་གསལ་འབྱིན་མ་ནུས། །རང་རང་རིག་པ་གསལ་བ་ཙམ་ལ་བག་ཆགས་སོག །མཐུན་པའི་ལམ་ངན་དྲན་རིག་བདེན་དོན་སྤྱོད་མི་ནུས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ། །འབྱུང་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ། །རྩི་ཤིང་སེམས་ཅན་70ཁ་དོག་མེ་ཏོག་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་འོད་ཀྱི་རོལ་པ་ཟེར་ལས་བྱུང་། །སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །སེམས་ཅན་ས་ལམ་འོད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་གནས། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས་མ་ལགས། །ཀྱེ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་པོས་གསུང་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ནི། །ཉོན་མོངས་སྦུབས
Chinese
། །菩提心安住于光明中。 即使迷惑，也是迷惑于光芒。 即使安住，也是心安住于光明中。 即使解脱，也是于智慧光明中解脱。 光芒的嬉戏无有止息，无有减少。 没有光明和光芒，慈悲的道路就会断绝。 因此称为光明光芒慈悲的道路。 虽然慈悲的光芒遍布一切众生。 因为智慧的力量没有圆满，所以潜藏于空壳之中。 例如，小狮子的身体即使已经圆满。 也无法从母亲的腹中发出三种力量。 安住于空壳之中是表法的名称。 圣教。 如同美男子用明镜自己照见自己的容貌一样。 用两种口诀，将三身交付给自己。 修习并实证潜藏于智慧中的力量。 种姓之子你一定要听。 对于六道一切众生。 法身的自性是光。 各种颜色燃烧的自性是觉性的意义。 光本身是彩虹般自明的。 阿弥陀佛安住于一切众生之中。 菩提心中有可度量的光。 宣说箭一般的智慧是可度量的。 诸神有可衡量的光。 一刹那间，从信仰的福德中显现。 人们有可以象征的光。 度母的象征是光明自显现。 甚深智慧是难以言说的境界。 无漏的心髓是菩提心。 在象征光明的坛城中。 心髓觉性是法身。 深奥而细微，深奥而又明晰。 就像小狮子离开母亲后跳跃一样。 我执能取所取断绝后，智慧光芒的觉性显现。 三恶道无法发出光明。 各自的觉性仅仅是显现，就有了习气等等。 无法行持相应的恶道，忆念觉性，真实义。 外内情器的显现。 五大，五色和五宝。 花草众生70各种颜色的花朵等等。 一切都是法身光明的显现，从光芒中产生。 狮子吼的密意，从日月交合中产生。 以光明象征众生道地的章节，第二十八章完毕。 ། །祈请。 世尊慈悲方便之主。 对于六道一切众生。 智慧心髓如何安住？ 是否是所有人的行境？ 祈请。 慈悲之主请开示。 赐予开示。 无有怀疑，智慧心髓是。 烦恼的空壳。
English
། །The essence of enlightenment abides in light. Even if confused, it is confused by the rays of light. Even if abiding, the essence abides in light. Even if liberated, it is liberated in the clear light of wisdom. The play of light rays is without cessation, without diminution. Without light and rays, the stream of compassion is cut off. Therefore, it is called the path of the stream of light rays of compassion. Although the stream of compassion light rays pervades all beings. Because the power of wisdom is not complete, it is latent in the sheath. For example, even if the body of a lion cub is complete. It cannot emit three powers from its mother's womb. Abiding in the sheath is a symbolic name. Teaching. Just as a handsome man uses a mirror to show himself. With two instructions, the three bodies are entrusted to oneself. Practice and experience the power latent in wisdom. Son of the lineage, you must listen. For all sentient beings of the six realms. The nature of the Dharmakaya is light. The nature of various colors blazing is the meaning of awareness. Light itself is self-illuminating like a rainbow. Buddha Amitabha abides in all. In the mind of enlightenment, there is measurable light. It is said that the wisdom of an arrow is measurable. The gods have measurable light. In an instant, it arises from the merit of faith. People have light that can be symbolized. The symbol of Tara is the self-arising of clear light. Profound wisdom is a difficult place to explain. The stainless essence is the mind of enlightenment. In the mandala symbolizing light. The essence of awareness is the Dharmakaya. Deep and subtle, deep and clear. Just as a lion cub jumps after leaving its mother. After the separation of self-grasping and object-grasping, the knowledge of the radiance of wisdom arises. The three lower realms cannot emit light. Each awareness is merely manifest, and there are habits and so on. Unable to practice the corresponding evil path, remembrance, awareness, and the meaning of truth. The play of outer and inner phenomena. The five elements, five colors, and five jewels. Plants and sentient beings 70 various colored flowers and so on. All are the play of the Dharmakaya light, arising from rays. The intention of the lion's roar, arising from the union of the sun and moon. The chapter symbolizing the path of beings with light, the twenty-eighth is completed. ། །Obeisance. Lord of compassion and skillful means. For all sentient beings of the six realms. How does the essence of wisdom abide? Is it the realm of all or not? Obeisance. Lord of compassion, please speak. Giving instructions. Without doubt, the essence of wisdom is. The sheath of afflictions.
Tibetan
་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ཡི། །བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྐུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འོད་ཟེར་འབར་བར་ཐུགས་རིག་འགག་པ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །སེམས་ཅན་མ་ལགས་སྲོག་མ་ལགས། །གང་ཟག་མ་ལགས་བདག་མ་ལགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བར་ལྟུང་བ་དང་། །དགེ་སྡིག་ཆོས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་གཡེང་བ། །དེ་རྣམས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་རང་རིག་ངོ་བོ་འོད་གསལ་ལོ། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་ཀུན་ལ་གནས། །ཞེས་དགོངས་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་71༄༅། །པོ་ལས། སྙིང་པོ་འགྲོ་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །འགྲོ་བ་སེསམ་ཅན་སྐལ་ལྡན་ལ། །སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བཞུགས། །བཀའ་སྩལ་པ། བག་ཆགས་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་དག་ན། །སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གནས་པ། །སྤྱན་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ནི། །སྒོ་གསུམ་འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་ཤར། །རྟོགས་ལྡན་དུས་གསུམ་རང་གྲོལ་ནས། །མ་བགྲོད་ལམ་ལ་མཁྱེན་པ་ཐོབ། །དེ་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །ཙསྟི་རིན་ཆེན་དཔལ་བེའུ་ན། །ཉི་ཟླ་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་གདན། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་ན་དྭངས་མ་ལྔ། །དེ་དབུས་མི་ཤིག་ཐིག་ལེ་ལས། །རྙུ་ཏི་སྒྲོལ་མར་འབྲེལ་བའི་རྩ། །ཕྲ་སྦོམ་རྟ་རྔ་ཚད་དུ་གནས། །རིང་ཐུང་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ། །རྩ་དེ་ངོ་བོ་གདོད་ནས་སྟོང་། །རྩེ་མོ་གསུམ་སྒྲག་ཚང་པར་ཟུག །ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ནང་། །གསལ་གདངས་དངོས་སུ་མ་གྲུབ་པ། །སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །འགག་མེད་རྟག་པའི་རང་བཞིན་སྐུ། །འགྱུར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་ཅན། །དངོས་མེད་འོད་གསལ་རང་གྲོལ་སྐུ། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལོངས་སྐུ་ཡི། །ཙིསྟ་དཔལ་བེའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །འོད་ལྔ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །རང་གྲོལ་གསལ་བ་ཨ་བ་རྙུ་ཏིའི་གནས། །སྐུ་ཡི་སྒོ་མོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་གསལ། །འགག་མེད་ཤར་གསལ་འདས་པའི་ལམ་དུ་གྲོལ། །72འོ་ངས་སྐུ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ན་བཞུགས་པ་ནི། ཁ་སྣ་ཤ་ཁྲག་ལས་གྱུར་འདོད་པའི་སྒོ་གསུམ་ན། །ཕྱི་ནང་གསལ་བས་སྦུབས་སྒོ་ཡངས། ། གཟུང་འཛིན་འོད་ཟེར་འ
Chinese
以业力缠绕的。 以习气壳解脱的。 如来法身无疑。 光明炽燃，心识不灭。 如来藏的体性是： 非有情，非生命。 非人，非我。 如来藏是： 法界的藏性。 那个如来藏， 不会堕入坏聚见， 不会被善恶之法束缚， 不会被空性之心扰乱。 那些都不是其行境， 如来藏是： 三身自明，本体光明。 无有来去，周遍一切。 如是宣说狮子吼的密意，以胜伏小乘之势，智慧双运日月和合续的国王卷71。 其中，藏性安住于有情之品，第二十九品。 唉！ 薄伽梵大悲方便之主， 对于有情众生具缘者， 藏性三身如何安住？ 如是开示：在习气血肉之壳中， 三身坛城自然安住。 三眼无有遮障， 三门光明通彻显现。 证悟者于三时自然解脱， 于不可行之路上获得智慧。 彼之安住方式开示如下： 在匝斯德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）珍宝莲花中， 日月莲花三重之座。 其坛城中有五清净。 其中心不坏明点中， 与惹宇德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）度母相连的脉。 粗细如马尾， 长短与珍宝海相连。 此脉本体本来空性， 三尖插入声囊中。 明点五光之宫殿内， 明朗光辉非实有。 三身光明二十八， 无灭常恒自性身。 不变心之觉性者， 无实光明自解脱身。 明空无别报身之， 匝斯德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）珍宝坛城圆满。 五光明显是智慧眼， 自解脱明显是阿瓦惹宇德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之所。 身之门梵天孔中显现， 无灭显明于超越之道解脱。 72哦昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身安住于光之壳中如是说。 化身安住于血肉之壳中是：在口鼻血肉所成欲之三门中， 内外明亮，壳门宽广。 能取所取光芒
English
That which is entwined by karma. That which is liberated by the sheath of habitual tendencies. The Tathagata Dharmakaya is without doubt. Wisdom is unceasing in the blazing rays of light. The characteristic of the Tathagatagarbha is: Not a sentient being, not a life. Not a person, not a self. The Tathagatagarbha is: The essence of the Dharmadhatu. That Tathagatagarbha, Will not fall into the view of the perishable aggregate, Will not be bound by the laws of virtue and vice, Will not be disturbed by the mind of emptiness. Those are not its field of activity, The Tathagatagarbha is: The three Kayas are self-aware, the essence is luminosity. Without coming or going, it abides in all. Thus, the intent of the lion's roar is proclaimed, subduing the Hinayana, the King of the Wisdom Union Sun and Moon Union Tantra, volume 71. Among them, the chapter on the essence abiding in beings is the twenty-ninth chapter. Alas! Bhagavan, Lord of Compassion and Means, For sentient beings with fortune, How do the three Kayas of the essence abide? Thus it is taught: In the sheath of habitual tendencies and flesh and blood, The mandala of the three Kayas naturally abides. The three eyes are without obscuration, The three doors shine forth with clear light. Those who have realized are naturally liberated in the three times, And attain wisdom on the path that cannot be traversed. The way it abides is shown as follows: In the Tsasti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) precious lotus, The sun and moon lotus, a triple seat. In its mandala are five purities. In the indestructible bindu at its center, The vein connected to Nyuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Tara. Fine and thick, the size of a horse's tail, Long and short, connected to the precious ocean. This vein is empty in essence from the beginning, The three tips pierce into the sound sac. Within the palace of the bindu's five lights, Clear radiance is not truly established. The three Kayas, twenty-eight lights, The unceasing, constant Svabhavikakaya. The unchanging mind of awareness, The uncreated, luminous Svabhavikakaya. The Sambhogakaya, inseparable from clarity and emptiness, The Tsasti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) precious mandala is complete. The five lights are clear, the eyes of wisdom, Self-liberation is clear, the place of Ava Nyuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The door of the body is clear in the Brahma's hole, Unceasingly clear, liberated on the path of transcendence. 72 Oang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Kaya abides in the sheath of light, it is said. The Nirmanakaya abides in the sheath of flesh and blood: in the three doors of desire made of the flesh and blood of the mouth and nose, Inside and outside are clear, the sheath door is wide. Grasping and holding, rays of light.