Tibetan
ཕྲོ་བའི་ལམ། །དཔལ་བེའུ་གློ་བར་སྒྲེལ་བའི་རྩ། །གྲོ་་སོག་ཙམ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཟེར་དུ་འཕྲོ། །གདོད་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཡི་འབྲུར་གནས། །ཕྱིར་འཕྲོས་ཧཱུཾ༷་ཧཱུཾ༷་རང་སྒྲར་ཆས། །ཚུར་ལ་སྡུད་ཚེ་དབུགས་དང་སེམས། །ཡི་་ཨོ་་རང་གྲོ་ལ་རང་བྱུང་གནས། ། དབུགས་དེ་རང་བཞིན་གནས་པའི་བར། །སྐྱེ་མེད་ཨ་ལ་རིག་པ་འོད་དུ་གསལ། །ཧཱུཾ༷་དང་ཨོ་་གཉིས་གཟུང་འཛིན་ཐུགས་རྗེ་ཟེར་ལ་རོལ། །དེ་རྟགས་བྱད་ལ་ཧཱུཾ༷་སྒྲིལ་ཁ་སྤྲོད་ནས། །ལ་ཉིད་ཨ་ལ་ཁ་ཉིད་ཡི་། །སྐུ་གསུམ་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གནས། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འོད་འཕྲོ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ན་རང་བཞིན་གནས། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དག་ལ་ནི། །ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱི་རང་བཞིན་དྲན་རིག་གནས། །སྒོ་ལྔ་དབང་པོ་དྭངས་བྱེད་རྩ་ནས་གསུང་གི་སྒོ་མོར་གསལ། །རང་གྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་གདོད་ནས་རང་ཤར་བ། །སྤྲུལ་སྐུ་བག་ཆགས་སྦུབས་ན་བཞུགས་ཤེས་བྱའོ། །ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ན་བཞུགས་པ་ནི། །སྒྲོལ་མ་ཆུ་ཡི་རྒྱང་ཞག་ནང་ཉིད་ན། །རང་བཞིན་གསལ་ལ་དྭངས་པའི་རྟགས། །སྤང་བྱར་ལྡན་པ་རིན་ཆེན་དབྱིངས་སུ་གནས། །དེ་དབུས་ཆོས་སྐུ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གདངས། །ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་རང་བཞིན་73༄༅། །དྭངས་ལ་རིག །མཚན་ཉིད་དག་ལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས། ། རང་ཤར་རིག་པ་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ན་རང་ཆས་ཤར། ། ཆོས་ཉིད་སྤྱན་ནི་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ལ། །རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོར་འབྲེལ་བ་རྙུ་ཏི་ཙིཉི་འཆར། །དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་གདངས་ཀྱི་སྒོ་མོ་སྒྲོན་མར་གསལ། །རང་གསལ་རང་གྲོལ་འཆར་བ་ལ། །དྭངས་སྙིགས་གཉིས་སུ་སྣང་བས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས། །བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱི་དྲི་མས་འོད་གསལ་ལུང་མ་ཐོབ། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པར་གཟུང་བས་རང་རིག་མཁྱེན་པ་སྒྲིབས། །ཆོས་སྐུ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ངོ་བོའི་གདན། །དབྱེར་མེད་གཅིག་སྟེ་ཐ་དད་དག་ལས་འདས་པར་གནས། །ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ལ། །སྙིགས་མ་འོད་ལྔ་ཟེར་ནི་རང་གྲོལ་རོལ་པར་གནས། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་འབྲུ་གསུམ་སྙིང་པོ་འོད། །སྙིགས་མ་གཟུང་འཛིན་ཟེར་འོད་རང་གྲོལ་རོལ་པར་ཤར། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རང་གདངས་རང་རིག་པ། །སྙིགས་མ་འོད་ཟེར་གསལ་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །འཕྲོ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མ་འདས་རོལ་པ་ཐིམ། །ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་ཤར། །དེ་ཡི་རོལ་པ་ལོངས་སྐུ་སྟེ། །ལོངས་སྐུ་གསུང་གི་ཡིག་འབྲུ་ལས། ། སྤྲུལ
Chinese
ཕྲོ་བའི་ལམ།（Phro ba'i lam） 吉祥结悬挂于肺叶之脉。 从粗糙的萌芽中，化身显现光芒。 本初即安住于慈悲之种。 向外放射，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) 自声显现。 向内收摄时，气息与心。 ཡི་（yi）ཨོ་（o）于自生处自然安住。 气息于自性安住之际。 无生之阿 (ཨ，a，a，阿) 中，觉性明亮如光。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) 与ཨོ་（o）二者，享受能取所取之慈悲光芒。 其象征，于身体上，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) 缠绕，彼此相对。 ལ་（la）即是ཨ་（a），ཁ་（kha）即是ཡི་（yi）。 三身于明点ཡི་（yi）字，三字安住。 其自性，五种智慧放射光芒。 化身于血肉之躯中，自性安住。 于舌之官能中。 智慧眼之自性，忆念觉知安住。 五门官能清净，从脉中，于语之门中显现。 于自生处，慈悲本初自生。 化身安住于习气之中，应知晓。 法身安住于珍宝之中。 度母于水中，远处的岸边。 自性清明澄澈之象征。 具备应断之物，安住于珍宝界中。 其中心，法身觉性智慧之音声。 本体空明，自性73༄༅། 清澈而明智。 体性清净，超越戏论之边。 自生觉性，自解脱光明。 法身于珍宝之中，自性显现。 法性之眼，空明无碍。 与珍宝大海相连，རྙུ་ཏི་ཙིཉི་（rnyu ti tsi nyi）显现。 无别法身，光明音声之门，如灯般明亮。 于自明自解脱之显现中。 以清净与污浊二者显现，智慧之力未圆满。 习气之垢染，未得光明之传承。 以能取所取之分别，遮蔽自明之智慧。 法身安住于珍宝之中，如是说。 身语意三者本体之基。 无别为一，安住于超越种种差别之处。 报身智慧光明中。 污垢五光光芒，于自解脱游戏中安住。 化身慈悲三字心髓之光。 污垢能取所取光芒，于自解脱游戏中显现。 法身智慧觉性之自声，自觉。 污垢光芒清明，向十方放射。 放射亦未超越法性，游戏融入。 于法身之游戏中，智慧自性显现。 其游戏即是报身。 报身语之文字中。 化身。
English
The Path of Phro. The vein where the auspicious knot hangs in the lung. From just a sprout, the incarnate being radiates light. From the beginning, it dwells as the seed of compassion. Radiating outward, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ) arises as its own sound. When gathering inward, breath and mind. Yi, O, naturally abide in the self-arisen place. While the breath naturally abides. In the unborn A (ཨ，a，a，A), awareness is clear as light. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ) and O, the two enjoy the light of compassion of grasping and being grasped. Its symbol, on the body, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ) is coiled, facing each other. La itself is A, Kha itself is Yi. The three bodies abide in the three seed syllables of the thigle Yi. Its nature, the five wisdoms radiate light. The incarnate being naturally abides in the sheath of flesh and blood. In the faculty of the tongue. The nature of the wisdom eye, remembrance and awareness abide. Purifying the five sense faculties, from the veins, it is clear as the door of speech. In the self-arisen place, compassion is self-arisen from the beginning. The incarnate being dwells in the sheath of habit, it should be known. The Dharmakāya dwells in the sheath of jewels. Tārā in the water, on the distant shore. The symbol of clear and pure nature. Possessing what should be abandoned, it abides in the realm of jewels. In its center, the Dharmakāya is the sound of awareness and wisdom. Essence is emptiness and clarity, nature is 73༄༅། Clear and intelligent. Characteristics are pure, beyond the limits of elaboration. Self-arisen awareness, self-liberated clear light. The Dharmakāya naturally arises in the sheath of jewels. The eye of dharmatā is empty, clear, and unobstructed. Connected to the ocean of jewels, Rnyu ti tsi nyi arises. Indivisible Dharmakāya, the door of clear light sound, is clear as a lamp. In the arising of self-illumination and self-liberation. Appearing as pure and impure, the power of wisdom is not complete. The obscuration of habit, the clear light lineage is not obtained. By grasping at grasping and being grasped, self-awareness is obscured. The Dharmakāya dwells in the sheath of jewels, it is said. The basis of the essence of body, speech, and mind. Indivisible as one, it abides beyond all differences. In the clear wisdom of the Sambhogakāya. The light of the five impurities abides in the self-liberated play. The Nirmāṇakāya is the light of the essence of the three compassionate syllables. The light of grasping and being grasped arises in the self-liberated play. The Dharmakāya is the self-sound of wisdom awareness, self-awareness. The clear light of impurity radiates in the ten directions. Even radiating, it does not transcend dharmatā, the play dissolves. In the play of the Dharmakāya, wisdom naturally arises. Its play is the Sambhogakāya. From the syllables of the speech of the Sambhogakāya. The Nirmāṇakāya.
Tibetan
་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཟེར་དུ་འཕྲོས། །འཕྲོ་ཡང་རྩལ་གྱི་རོལ་སྣང་ངོ་བོར་གཅིག །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་74ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་བས། །མ་བུ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ལོ། ། སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་རང་ལ་གནས་པ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་སྒོ་གསུམ་ཟང་ཐལ་ཏེ། །དེ་ཡི་ལམ་ནས་སྤྱན་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་མེད་རྟོགས། །དུས་གསུམ་རང་གྲོལ་དག་ཏུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འགྲོ་ལ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ན། །ད་ལྟར་མཐོང་སྟངས་ཇི་ལྷར་ལགས། །མ་རྟོགས་ངོ་སྤྲད་ཇི་ལྟར་བགྱི། ། བཀའ་སྩལ་པ། བག་ཆགས་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ཚུད་པས། །རབ་རིབ་ཅན་གྱིས་བལྟས་པ་བཞིན། །ལོག་པའི་སྣང་བར་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །སྙིང་པོའི་དོན་ཉིད་མཐོང་མི་འགྱུར། །དཔེར་ན་རང་གི་བྱད་ཉིད་ཀྱང་། །མེ་ལོང་དག་གིས་མཚོན་ཏེ་བསྟན། །འཁྲུལ་པས་རང་ངོ་རང་མི་སྣང་། །དེ་བཞིན་གདམས་ངག་གཉིས་བརྟེན་ནས། །སྙིང་པོའི་དོན་འདི་བསྟན་པ་ལས། ། ལོག་རྟོག་བློ་ཡིས་དོན་མི་རྙེད། །དཔེ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་བརྡ་ཡང་སྦྱར། །ཨེ་མ་ཧོ། གསང་བདག་ངེས་པར་གཟུང་། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། ། གཉིས་མེད་སྟོན་པ་ཚིག་ལས་འདས། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ཡོན་ཏན་སྣང་ཚུལ་བརྡ་ཡིས་མཚོན། །སྟོང་ཁྱབ་འགྱུར་མེད་གཡོས་པ་མེད། །དག་ཅིང་གསལ་བ་གོས་པ་མེད། །ཕྱི་ནང་མེད་75༄༅། །པས་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཁྲེལ་དང་ཉི་མ་པདྨ་ཡིས། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་ལྡན་པ་སྲ །རང་རིག་འཁོར་ལ་བརྡ་དོན་སྦྱར། ། རྟགས་དང་དོན་དང་དཔེས་མཚོན་པ། །རྟགས་ལ་མཐུན་དཔེ་དམིགས་ཡུལ་སྟོན། །མཚོན་ཚིགས་གནས་པའི་དབང་པོར་བཅུག །སྐལ་ལྡན་རྒྱུད་ལ་རིག་པར་གྱིས། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།ཀྱེ།བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་གསུངས་པ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་ནང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རང་གདངས་ལས། །རྒྱལ་བ་སྐུ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས། །ཆོས་ཉིད་གློང་ན་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་སྟེ། ། གཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ས་ལེ་བ། །སྣང་ལ་དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན
Chinese
身之慈悲光芒四射，光芒亦是力量之嬉戏显现，本体唯一。从无别之真谛本体74中，五智之力量显现，母子无二，自然解脱。三身自性安住于自身，三身智慧显现之门，三门通透无碍，由此道，三眼智慧无碍证悟。三时自然解脱中，显现成佛。狮吼声宣，日月交融中，为众生讲述三身自性之篇章，即第三十品。 嗟！薄伽梵慈悲方便之主，如是三身自性，如今见法如何？未悟者如何指示？ 赐予开示：习气血肉之躯所束缚，如眼翳者所见，于错谬之显现而迷惑，故无法得见精要之义。譬如自身之面容，亦以明镜指示，因迷惑故，自面自不见。如是依靠二种口诀，于此精要之义指示后，以邪念之分别心无法寻得其义。为使以譬喻知晓，亦结合四种指示之象征。诶玛吙！秘密主务必谨记。法身自生大智慧，无二导师超越言词。不生不灭，自性清净。功德显现以象征表示。空遍不变，无有动摇。清净且明亮，无有沾染。无有内外75，故离能取所取。虚空、金刚、海洋，以及莲花与日月，具备特征，自明觉之轮，象征意义结合。以征象、意义与譬喻表示。于征象上，显示相似之譬喻与目标。使象征之词语进入安住之根基。使具缘者于相续中生起觉性。如是狮吼声中，开示法身之篇章，即第三十一品。 嗟！薄伽梵慈悲方便之主，宣说报身之指示，从慈悲自生之中赐予开示。 智慧专注一境之意，从五智之自声中，五部佛陀与眷属，于法性虚空中光明照耀。智慧专注一境之意，枝条柔软缠绕，以庄严修饰。明亮闪耀，雄伟秀丽，光芒四射。无有分别念，萨列瓦。显现而无实，智慧圆满。
English
The body's compassion radiates light. The radiating is also the play of power, the essence is one. From the indivisible essence of truth 74, the power of the five wisdoms arises. Mother and son are non-dual, naturally liberated. The three bodies' self-nature abides within itself. The gate of the three bodies' wisdom opens, the three gates are completely unobstructed. Through that path, the three-eyed wisdom is realized without obscuration. In the natural liberation of the three times, Buddhahood is manifested. From the lion's roar proclaiming the union of the sun and moon, the chapter on the three bodies' self-nature is taught to beings, which is the thirtieth chapter. Kye! Bhagavan, lord of compassion and skillful means, if the three bodies are of such self-nature, how is the way of seeing now? How should the unrecognized be pointed out? The teaching is bestowed: Because of the imprints trapped within the flesh and blood, it is like being seen by someone with cataracts. One is deluded by the false appearance, so one cannot see the meaning of the essence. For example, even one's own face is shown by a clear mirror. Because of delusion, one's own face is not seen. Likewise, relying on two pith instructions, after this essential meaning is pointed out, the meaning cannot be found with the mind of wrong thoughts. In order to understand through examples, the symbols of four instructions are also combined. Emaho! Secret Lord, be sure to remember. For the Dharmakaya, the great self-born wisdom, the non-dual teacher transcends words. Unborn and unceasing, the nature is completely pure. The qualities' appearance is indicated by symbols. Empty and pervasive, unchanging, without movement. Pure and clear, without defilement. Without inside and outside 75, therefore free from grasping and being grasped. Space, vajra, ocean, and lotus with sun and moon, possess characteristics. The wheel of self-awareness, meaning and symbols combined. Represented by signs, meanings, and examples. On the signs, show similar examples and the goal. Put the symbolic words into the power of the abiding basis. Cause the fortunate ones to awaken in their lineage. Thus, from the lion's roar, the chapter on pointing out the Dharmakaya, which is the thirty-first chapter. Kye! Bhagavan, lord of compassion and skillful means, the instruction on pointing out the Sambhogakaya, is bestowed from the self-born compassion. The mind of wisdom focused on one point, from the self-sound of the five wisdoms, the five victorious Buddhas with their retinue, shine brightly in the expanse of Dharmata. The mind of wisdom focused on one point, branches are soft and entwined, adorned with ornaments. Bright and radiant, majestic and beautiful, rays of light emanate. Without conceptual thoughts, Salewa. Appears but is unreal, wisdom is complete.