Tibetan
་གྱིས་གྲུབ། །འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་མེ་ལྟར་འདྲ་འབག་བཅས། །སྣོད་ལྡན་རྒྱུད་ལ་གདམས་ངག་གཉིས་ཀྱིས་སྤྲས། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་སྐུ་ལྔ་འོད་སྣང་ནས། བཀའ་སྩལ་པ། བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་ནི། །རང་རང་སོ་སོའི་མཚན་མ་འོད་དུ་གསལ། །གསལ་ལ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྤྱན། །མཐའ་དབུས་མེད་76པར་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །འགག་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་དུས་དང་གནས་སྐབས་སྦྱར། །མེ་མར་འོད་ཁྱིམ་མེ་ལོང་ངོས་ལ་བསྟན། །བརྡ་དོན་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་གྱིས། །སེང་གེ་སྒྲ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ངོ་སྤྲད་པ། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ལ། ། སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་འཆར། །དེ་ཡི་སྣང་བ་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འོད་དང་ཟེར་དུ་ཆས། །གདམས་ངག་སྣོད་ལྡན་ངོ་ཡང་སྤྲད། །སྤྲུལ་སྐུ་གནས་ལུགས་རྟོགས་བྱེད་པ། །རྫོགས་ཆེན་འོད་གསལ་ཁ་སྦྱོར་དག་ལ་སྤྲད། །ལོངས་སྐུ་གནས་ལུགས་རྟོགས་བྱེད་པ། །མ་ཧྭ་འདྲ་འབག་ངོ་ཡང་སྤྲད། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་སྤྲད་པ། །ཨ་ནུ་ངོ་སྤྲད་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་སྤྲད། །ཅེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྤྲད་ཡུལ་བཞི་ལ་དཔེས་མཚོན་པ། ཀྱེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངེས་པར་ཟུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་འོ་ང་འདི། །ཆོས་སྐུ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །མཚོན་དཔེ་འོད་གསལ་རྟོགས་པར་གྱིས། །སྐུ་གདུང་མན་ཤེལ་རིན་ཆེན་ཟུར་ལྔ་པ། །མན་ཤེལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་བཞིན། །ཆོས་སྐུ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཡིན། །མན་ཤེལ་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་བཞིན། །ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་ཡིན། །མན་77༄༅། །ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་བཞིན། །ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན། །མན་ཤེལ་རྐྱེན་མང་ནང་ནས་འོད་ལྔ་འཆར་བ་ལྟར། ། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འོད་ཁོང་ནས་འཆར། །དེ་ནས་ལོངས་སྐུ་དཔེ་བསྟན་པ། །མེ་ལོང་གཡའ་དག་ནང་དུ་ལུགས་སྐུ་གཞག །མདུན་དུ་མཎྜལ་སྟེང་དུ་དམིགས་རྟེན་དེ་གཞག་གོ །ཤེས་རབ་གཡས་པའི་དྲུང་དུ་མན་ཤེལ་ཕྱར། །བར་སྣང་རིག་པའི་སྒྲོན་མས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཡང་བལྟ། །འཇའ་ཚོན་འབར་བའི་སྐུ་ཉིད་མཁའ་ལ་འཆར། །ལོངས་སྐུ་དངོས་མེད་ལོངས་སྐུ་དཔེར་ཤེས་བྱ། །སྤྲུལ་སྐུ་དཔེ་ཡིས་མཚོན་བྱ་བ། །མེ་ལོང་ངོས་ལ་བྲིས་སྐུ་འཆར།
Chinese
以……而成。彩虹、水月、如火的镜像等。以两种口诀装饰具器者之相续。如是《狮子吼》所说。乃是介绍报身的第三十二品。嗟！薄伽梵五身从光明中，所宣说的：五如来的显现，各自本有的特征于光明中显现。显现而不住，是智慧清净之眼。无边无中，自性光明。无有止息的化身，与时间和处境相合。如灯火、光晕，于镜面上显示。知晓其表义之象征。如是《狮子吼》所说。乃是介绍化身的第三十三品。之后，导师介绍无有聚散之法。自明法身，光明而无分别。具有五种智慧之体性，五种精华身，智慧任运显现。彼之显现，本初即光明。如太阳之精华，化为光和芒。口诀也传授给具器者。化身之实相，令其证悟。传授给大圆满光明双运者。报身之实相，令其证悟。也传授摩诃镜像。介绍三身无别。以阿努介绍，以太阳之精华传授。如是《日月和合》所说。乃是介绍三身无别的第三十四品。嗟！薄伽梵大悲方便之主。以譬喻象征四种传授之境。嗟！种姓之子们务必结合。金刚萨埵之火，此乃我。并非真正的法身，请证悟象征之光明。五方珍宝曼殊石舍利塔。如曼殊石无有内外一般，法身也无有内外。如曼殊石之体性空明一般，法身之体性也空明。如曼殊石无有垢染一般，法身也无有垢染。如曼殊石众多因缘中显现五光一般，法身五智之光也从内显现。之后，报身以譬喻指示。于无垢之镜中安放范像。前方放置坛城，上方放置所缘境。智慧右侧摇动曼殊石。以虚空明觉之灯，也观照智慧之门。虹光闪耀之身于空中显现。报身无实有，应以譬喻知晓报身。化身以譬喻象征。于镜面上显现画像。
English
Accomplished by... Rainbows, water moons, fire-like reflections, and so on. Adorn the continuum of the vessel-holder with two instructions. Thus says the Lion's Roar. This is the thirty-second chapter, introducing the Sambhogakaya. Kye! The Bhagavan of the Five Bodies, from the light, spoke: The appearance of the Five Sugatas, each with its own characteristic, is clear in the light. Clear but not abiding, the pure eye of wisdom. Without beginning or end, the self-nature is clear light. The unceasing Nirmanakaya, combined with time and circumstance. Like a lamp, a halo of light, shown on the surface of a mirror. Understand it as a symbolic sign. Thus says the Lion's Roar. This is the thirty-third chapter, introducing the Nirmanakaya. Then, the Teacher introduced the non-arising and non-ceasing. Self-awareness Dharmakaya, clear and without conceptualization. Possessing the characteristics of the five wisdoms, the five essence bodies, wisdom spontaneously arises. Its appearance is primordially clear light. The essence of the sun transforms into light and rays. The instruction is also transmitted to the vessel-holder. The true nature of the Nirmanakaya, causing realization. Transmitted to those who unite the Great Perfection of clear light. The true nature of the Sambhogakaya, causing realization. Also transmitted the Maha Mirror. Introducing the inseparability of the three bodies. Introducing Anu, transmitted with the essence of the sun. Thus says the Union of Sun and Moon. This is the thirty-fourth chapter, introducing the inseparability of the three bodies. Kye! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means. Illustrating the four objects of transmission with examples. Kye! Sons of the lineage, be sure to unite. This fire of Vajrasattva, this is me. It is not the actual Dharmakaya, please realize the symbolic clear light. The five-sided precious Manjushri crystal stupa. Just as the Manjushri crystal has no inside or outside, the Dharmakaya also has no inside or outside. Just as the essence of the Manjushri crystal is transparent, the essence of the Dharmakaya is also transparent. Just as the Manjushri crystal is without impurities, the Dharmakaya is also without impurities. Just as the five lights appear from within the many causes of the Manjushri crystal, the light of the five wisdoms of the Dharmakaya also appears from within. Then, the Sambhogakaya is indicated with an example. Place the cast image inside the spotless mirror. Place the mandala in front, and the object of focus above. Wave the Manjushri crystal to the right of wisdom. Also look at the door of wisdom with the lamp of space awareness. The body of blazing rainbows appears in the sky. The Sambhogakaya is unreal, the Sambhogakaya should be known by example. The Nirmanakaya is symbolized by an example. A painted image appears on the surface of the mirror.