Tibetan
ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལོ། །ཤེལ་འོད་རྣམ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཆོས་81༄༅། །སྐུའི་རྒྱན། །དེ་ལས་འོད་ཀྱང་འཕྲོ་བ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཤེལ་དེ་རང་བཞིན་དྭངས་གསལ་རིགས་པ་ཆོས་སྐུའི་དཔེ། ཁོགོལ་ཉིད་རིག་པའི་དཔེ་ལ་འོད་ལྔ་སྒོ་ལྔ་དཔེ། །འོད་ཀྱང་ཟེར་དུ་འཕྲོ་བ་གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་དཔེ། །འོད་ལྔ་འོད་ཀྱང་དབྱེར་མེད་གཅིག་སྟེ་མན་ཤེལ་ངོ་བོར་གྲོལ། །གཟུང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ངང་ལ་གྲོལ། །ཀུན་གཞི་རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ལ། །འགྱུ་མི་འགྱུ་ཡེ་གསལ་བ་དྲན་རིག་གིས། །ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་རིག་པ་སྦུབས་སུ་འཁྲུག །འགྱུ་ཡང་དངོས་མེད་ཟེར་གྱི་གསལ་འགྲིབ་ཡིན། །རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྒྲིབ་མེད་འགྱུས་པ་མེད། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སོག་མའི་སྦུབས་བལྟས་པ། །འོད་ལྔ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གསལ་འཚར་གདངས། །དེ་བཞིན་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར། ། གསལ་ལ་དྭངས་པ་སྒྲོན་མ་ནང་ན་གསལ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཉི་མ་ཟེར་འོད་དཔེ། ། བག་ཆགས་རང་གྲོལ་སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མ་བཞིན། །དེ་ཉིད་ལམ་དུ་ཁྱེར་པ་དགོངས་པ་རང་ཤར་རོ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་ངོ་ཡང་ཕྲད། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ལས། །རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་ཡེ་ཤེས་དཔེས་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །རང་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དོན། ། རང་དབང་རང་ལ་མ་ཐོབ་པས། །དབང་གི་ལམ་རིམ་ཇི་ལྟར་82བགྲོད། །བཀའ་སྩལ་པ། དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །གཞི་ལ་རྫོགས་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། །རིམ་པར་བབས་ལུགས་བསྟན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །གཞི་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ནི། །འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་ཤར། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་གཞན་སྣང་བའི། །རིན་ཆེན་འོད་འབར་སྐུ་གསལ་བའི། །ཉིད་ལས་མི་ཞན་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བསྐུར་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་གཞི་ལ་རྫོགས། །རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས། །སྒོ་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་སྔ་ཕྱིར་ཤར། །ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བཙལ་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པར་གནས། །དེ་ཉིད་ཡེཤེས་རང་ཤར་རང་ལ་ཤར་བ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ངང་ལ་གནས་ཤིང་ངང་དུ་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བཙལ་མ་བསྐུར་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །དེ་ཉིད་མཚོན་པ་གསུང་གི་ཡི་གེ་ནི། །ཨ་ཨོ་ས་ཧཱུཾ༷་ཧ་རིན་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ། །མ་བཙལ་གསུང་གི་ཟེར་འོད་ཡེ་གནས་པས། །
Chinese
智慧光明朗然！五彩光芒闪耀之法。81༄༅།。身的庄严。从中光芒也闪耀，慈悲化身之身。水晶其自性清澈透明，是理法身之譬喻。空性即觉性的譬喻，五光即五门之譬喻。光芒也放射出光线，是能取所取心之譬喻。五光与光芒无别为一，于曼遮罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性中解脱。能取所取智慧无别，于觉性之状态中解脱。阿赖耶自力智慧光芒中。动与不动，原始明澈，由忆念觉知。智慧不动，觉性于脉中骚动。动也是无实，是光线的明暗。觉性于法身无有遮蔽，无有变动。如观看太阳之精髓于芦苇管中。五光颜色各异，明亮闪耀。如是觉性法身颜色各异而燃烧。明亮而清澈，灯于内而明亮。三身无别，如太阳光线之譬喻。习气自解脱，如无云之太阳。彼即取为道用，证悟自生。三身无别，于智慧光芒中亦相遇。日月交融，从狮子吼声中。粗细分别以智慧之譬喻而认识之章节，即第三十六（章节）。 །། 嗟！薄伽梵慈悲方便之主。于自心中安住之三身精要之义。若无有自身之自主。如何行持灌顶之次第？ 赐予开示。灌顶有三种相。于基位宣说圆满之方式，以及次第降临之方式，以及如何灌顶之次第。于基位宣说圆满者，光明不变法身中。无碍智慧显现为五种。自性光明，他显现之。珍宝光芒炽盛，身光明之。不逊于自身，灌顶之四条河流。未灌顶，自性本初即于基位圆满。五部五身，慈悲无有止息故。五门饮血嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）先后显现。慈悲自生灌顶之四条河流。无需寻觅，于基位本初即圆满安住。彼即智慧自生，于自心中显现者。智慧身安住于状态中，且于状态中解脱。大智慧灌顶之四条河流。无需寻觅，无需灌顶，于基位本初即圆满。彼即象征，语之文字是。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）珍宝五字。无需寻觅，语之光芒本初即安住故。
English
Wisdom light is clear! Five kinds of crystal light radiate, Dharma. 81༄༅། The ornament of the body. From that, light also radiates, the compassionate manifestation body. That crystal is naturally clear and transparent, an example of the wisdom Dharmakaya. Emptiness is an example of awareness, five lights are examples of five gates. Light also radiates as rays, an example of the grasping mind. The five lights and light are inseparable and one, liberated in the essence of the Manjushri crystal. Grasping and wisdom are inseparable, liberated in the state of awareness. In the ground of all, self-power, wisdom light rays. Whether moving or not moving, primordially clear, by memory and awareness. Wisdom is unmoving, awareness stirs in the channels. Movement is also unreal, it is the brightness and dimness of rays. Awareness is without obscuration in the Dharmakaya, without change. Looking at the essence of the sun in a reed tube. Five lights, various colors, clear and bright. Likewise, awareness Dharmakaya burns with various colors. Clear and transparent, the lamp is clear inside. The three bodies are inseparable, like the example of sunlight. Habitual tendencies self-liberate, like a cloudless sun. Taking that as the path, realization arises spontaneously. The three bodies are inseparable, and also meet in the radiance of wisdom. Sun and moon unite, from the lion's roar. The chapter on recognizing subtle and coarse thoughts with the example of wisdom, the thirty-sixth chapter. Kye! Bhagavan, Lord of compassion and means. The meaning of the essence of the three bodies residing in oneself. If one does not have self-sovereignty over oneself. How does one practice the stages of empowerment? He gave instructions. Empowerment is shown in three aspects. Showing how it is complete in the base, and how it descends in stages, and the order of how to bestow it. Showing how it is complete in the base is. In the clear light, unchanging Dharmakaya. Unobstructed wisdom arises as five kinds. The nature of clear light, the appearance of others. Precious light blazing, the body clear. No less than oneself, the four rivers of empowerment. Without empowerment, the nature is primordially complete in the base. The five families, the five bodies, because compassion is unceasing. The five gates, blood-drinking Herukas, arise before and after. The four rivers of self-born compassion empowerment. Without seeking, it is primordially completely present in the base. That very wisdom self-arising, that which arises in oneself. The wisdom body abides in the state and is liberated in the state. The four rivers of great wisdom empowerment. Without seeking, without empowerment, it is primordially complete in the base. That which symbolizes it, the letters of speech are. Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, a（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, o（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the five precious letters. Without seeking, the rays of speech are primordially present.
Tibetan
དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བཙལ་མ་བསྐུར་རང་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་རང་དབང་ཡེ་ཤེས་གཞན་མི་རིག །རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སྐུ་གསུམ་བགྲོད་མ་ཡིན། །དཔེར་ན་བྲ་བོ་ནས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་འདོད་ལྟར། །སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས་པ་ལ། །བྱས་ཤིང་མ་བཅོས་པས་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་83༄༅། །མེད། །སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས། །ཆོས་སྐུ་དབང་བཞི་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།ཀྱེ། དབང་གི་བབས་ལུགས་བཀའ་སྩལ་པ རིམ་པའི་བཀའ་བབས་བཤད་པ་ལ། ཁྱབ་བདལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རིགས་བཞི་ངོ་བོར་ཤར་བའི་ལོངས་སྐུའི་གཙོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཆོས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོར་ཡས་བབས་དབང་གི་ཆུ་བཞི་རྫོགས། །སྐུ་གསུམ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ། །གཞི་ཉིད་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལས། ཁེས་རབ་འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་དབང་ཐོབ་བོ། །ཤེས་རབ་འགག་མེད་སྐུ་བཞི་ཤར་བ་དེས། །ཉིད་ལས་མི་ཞན་སྐུ་བཞི་ཞལ་གཟིགས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིག་པ་རང་གསལ་མཁྱེན། ཁྲེས་རབ་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡིས། །དབང་གི་ཆུ་བོ་རང་དབང་ཡས་བབས་ཐོབ། །དེ་བཞིན་རིགས་བཞི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ། །རང་དབང་ཡས་བབས་ཡེ་ཤེས་བསྐུར་ནས་ཐོབ། །ང་ནི་སྤྲུལ་པར་ཤར་ཏེ་རྫོགས་པའི་ཚེ། །ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་རང་དབང་རང་བབས་ཐོབ ངས་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་ཏེ་གསལ་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ངས་རྟོགས་པའི་རང་དབང་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིགལདེབཞིནཉིདདུཐོབ། །དེ་བཞིན་ཁམས་84གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་གནས་པས། །མ་བསྐུར་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །རིག་ན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་རང་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ངས་ནི་འགྲོ་ལ་ཡེ་རྫོགས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། །ལོངས་སྐུའི་དབང་ཡས་བབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྤྲུལ་སྐུ་ཡས་བབས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རང་དབང་མངོན་དུ་བསྐུར། །དེ་ཉིད་དུ་ཡིད་མ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་དབང་ཡས་བབས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བོ་དྷི་ལ། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གསུམ་གྱི་རང་དབང་མངོན་དུ་བསྐུར། །སློབ་དཔོ
Chinese
勇士五谷四种权能之水，无需寻觅无需授予，本来就在自身圆满。因此三身自主智慧，不依赖其他。不是依靠其他因缘而证得三身。譬如想要生出青稞的果实一样。三身在自身圆满。不做作不改造，无尽增长。无有。出自狮吼声威慑下乘之续。开示法身四种权能圆满之理的第三十七品。嗟！权能降临之理所宣说。讲述次第的传承降临。遍布广大智慧心髓之义。智慧自性法性智慧之力量。法身不变戏耍之五种智慧。四部族显现为自性的报身之主。如来一切显现智慧。法身自性的向上降临四种权能圆满。三身智慧无有阻碍。本体于法身无有转变之中。获得无碍报身之权能。智慧无碍四身显现之时。从自身不逊于四身面见之时。心的自性觉性自明了知。觉性自性受用五部五身。权能之水自主向上降临获得。如是四部勇士勇母。自主向上降临授予智慧而获得。我于化身显现而圆满之时。于心之界中自主自降获得。我见且证悟而明亮之时。彼时我证悟之自主乃。一刹那顷如是获得。如是三界六道一切众生。四种权能之水存在故。无需授予权能之水本来圆满。若知则觉性之力量权能于自身获得。因此我乃对众生本来圆满授记。如是出自狮吼声日月和合。报身权能向上降临之品第三十八。嗟！薄伽梵大悲方便之主。化身向上降临所宣说。化身极喜金刚。化身金刚萨埵以。智慧本尊之自主显现授予。于彼获得意母彼之权能向上降临。国王因陀罗菩提。秘密主大金刚持以。三藏经函之自主显现授予。阿阇黎
English
The five valiant grains and the four rivers of empowerment, without searching or bestowing, are inherently complete within oneself. Therefore, the three bodies' self-mastery wisdom does not rely on others. It is not through the power of other causes and conditions that the three bodies are attained. Just as one desires to produce the fruit of barley. The three bodies are complete within oneself. Without fabrication or alteration, it increases inexhaustibly. There is none. From the tantra of the Lion's Roar subduing the lesser vehicles. The thirty-seventh chapter explaining how the four empowerments of the Dharmakaya are perfected. O! The manner of the descent of empowerment is declared. Explaining the descent of the lineage of the order. The meaning of the all-pervading essence of wisdom. The power of the wisdom of the nature of wisdom. The five wisdoms of the immutable play of the Dharmakaya. The lord of the Sambhogakaya, in whom the four families arise as their essence. The Tathagata, in whom all appearances are wisdom. The four rivers of empowerment descend upwards in the essence of the Dharmakaya itself, complete. The knowledge of the three bodies is unceasing. From the unchanging basis of the Dharmakaya itself. The empowerment of the unobstructed Sambhogakaya is obtained. When the four bodies of unobstructed wisdom arise. When the four bodies are seen, not inferior to oneself. The self-nature of the mind is self-illuminating awareness. The five families and five bodies of the self-nature of awareness. The rivers of empowerment obtain self-mastery and upward descent. Likewise, for the four families of heroes and heroines. Self-mastery and upward descent are obtained by bestowing wisdom. When I arise as an emanation and am perfected. In the expanse of the heart, self-mastery and self-descent are obtained. When I see and realize and become clear. At that time, the self-mastery that I realize is. Obtained in a single instant. Likewise, for all beings in the three realms and six destinies. Because the four rivers of empowerment are present. The rivers of empowerment are inherently complete without being bestowed. If one knows, then the power of awareness is obtained in oneself. Therefore, I have prophesied that all beings are inherently complete. Thus, from the union of the Lion's Roar, Sun, and Moon. The thirty-eighth chapter on the upward descent of the empowerment of the Sambhogakaya. O! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means. The emanation body's upward descent is declared. To the emanation body Garab Dorje. The emanation body Vajrasattva. The self-mastery of the wisdom deity is manifestly bestowed. In that very moment, the empowerment of obtaining that very consort descends upwards. To King Indrabodhi. The great secret lord Vajradhara. The self-mastery of the three collections of texts is manifestly bestowed. The teacher