Tibetan
ཞན་སྣང་དག་པའི་རང་སྣང་ཤར། །གོལ་དུ་གོལ་ས་མེད་པ་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར། །འཁྲུལ་དུ་ཞབྲུལ་ས་མེད་པ་གདམས་ངག་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཤར། །གེགས་སེལ་རྣམ་གསུམ་མ་ཤེས་ན། །ལམ་འབྲས་ས་ལམ་ཚོལ་བྱེད་པ། །བྱང་ཐང་ལུས་པའི་མགྲོན་བུ་འདྲ། །སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤར་བས། །ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་གནས་པའི་ས མི་ཐོབ་རང་དབང་མེད་པའི་གནད། །ངོ་བོ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །སྐྱེ་ཤི་རྒྱུན་ཆོད་ངེས་པའི་གནད། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་ཟང་ཐལ་བས མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་གདམས་ངག་རང་ངོ་མི་རྟོག་དབང་མེད་156གནད། །གདམས་ངག་གནད་གསུམ་མ་ཤེས་ན། །གྱིང་ལིང་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག་པ་འདྲ། །འབྲས་བུ་རང་སར་ག་ལ་ཕྱིན། །རང་སྣང་ཕོ་བྲང་ཟེར་འོད་གསལ་ཡང་བཏབ། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོའི་སྣང་བས་གསལ་ཡང་བཏབ། །རིག་པ་གདམས་ངག་རྐྱེན་དུ་ཤར་བས་གསལ་ཡང་བཏབ། །གསལ་འདེབས་རྣམ་གསུམ་མ་ཤེས་ན། །མེ་ལོང་གཡའ་ཡིས་བསྒྲིབས་པ་འདྲ། །འོད་ཟེར་ལམ་སྟོན་ཡིད་ཆེས་རྡེབ་པའི་གཟེར། །སྐུ་གསུམ་དོན་ཆོད་འཁོར་བ་རུ་ལོག་གཟེར། །རང་ཤར་དགོངས་པ་འགྱུར་མེད་རྒྱུན་དུ་བཅས། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་རང་ངོ་རང་ལ་མི་གསལ་ཐབས་མེད་གཟེར། །གཟེར་བུ་རྣམ་གསུམ་མ་ཤེས་ན། །ཀོ་སྐྱ་མེད་པའི་གྲུ་བ་འདྲ། །རང་སྣང་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནི། །ཀུན་གཞི་མེ་ལོང་ཟང་ཐལ་བས། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་གཟུང་ཡུལ་མེད་པར་མངོན་སངས་རྒྱས། །རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འོད་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་སྟེ། །ཟང་ཐལ་ཤར་བས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་ཤིང་མེད། །འཁོར་བའི་རྟོད་ཕུར་མེད་པར་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་རང་ཤར་བས། །ཐུགས་རིག་པའི་མེ་ལོང་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དག །འགྱུར་བྱེད་ཟང་ཐལ་རིག་པར་མངོན་སངས་རྒྱས། །མེ་ལོང་རྣམ་གསུམ་མ་ཤེས་ན། །མུན་པ་སྲོད་པའི་སྐར་མ་དང་འདྲ། །དེ་ལྟར་དོན་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས། །རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འཆར རང་157༄༅། །གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད། །རང་གྲོལ་རིག་པ་དེ་ལ་བཅོས་མ་བསླད། །རང་ཤར་དགོངས་པ་སེམས་ཀྱིས་མ་གཟུང་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་རང་ས་དངོས་ལས་འབྲས་བུའི་སྤོགས་མི་ཚོལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་འཕོ་འགྱུར་གནས་མི་སོད། །དེ་ཡི་གནད་དང་གཟེར་གསུམ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་རང་གདངས་ཤར། །འཁོར་བར་ལུས་སེམས་འཚོགས་ས་མེད་པའི་གཟེར། །ཐུགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་ཤར། །གཟུང་འཛིན་སེམས་སུ་འགྱུར་མི་སྲིད་པའི་གཟེར། །གསུང་གི་ཟེར་གདངས་འོད
Chinese
显现清净的自显现。 无有错谬之处，自身坛城显现。 无有迷惑之处，证悟口诀的智慧显现。 若不了解遣除障碍的三种方法， 在道果的地上寻找道路， 犹如迷失在荒原的旅人。 三身光明本初显现， 于普光明处安住之，不得自在之要诀。 本体三身本初成佛， 生死相续断绝之要诀。 五种智慧通彻无碍，于所见境口诀自性不识不得自在156之要诀。 若不了解口诀之三要， 犹如被囚禁在铃铛中， 果实如何能到达本位？ 自显现宫殿，光芒四射。 三身本体之显现而光明。 觉性口诀因缘而显现光明。 若不了解三种光明引导， 犹如镜子被灰尘遮蔽。 光明道引，深信猛击之橛。 三身义成，轮回中返回之橛。 自显现意，不变恒常安住。 五种智慧自性于自身不显现，无可奈何之橛。 若不了解三种橛， 犹如没有船桨的船。 自显现法界宫殿乃， 阿赖耶识如镜通彻无碍。 外境显现无所执着而现证菩提。 自生三身坛城乃， 光明法界如镜。 通彻显现故，无有身体之障碍。 无有轮回之系缚而现证菩提。 心之觉性法性自显现， 心觉性之镜，能取所取习气净。 转变者通彻于觉性中现证菩提。 若不了解三种镜， 犹如黑暗中的晨星。 如是十八种意义， 证悟之智慧，于一切智中显现。自身157。 明亮坛城彼无有因缘。 自解脱觉性彼无有造作掺杂。 自显现意，不为心所执。 三身自地，不从实相中寻找果之积聚。 任运成就智慧，不从彼处迁移改变安住。 彼之要诀与三橛开示乃： 外境显现法性自性光芒显现。 轮回中身心无有聚集之处之橛。 心之明觉智慧光芒显现。 能取所取不转变为心之橛。 语之光芒。
English
The self-appearance of pure appearance arises. Without any place to err, the self-existing mandala arises. Without any place to be deluded, the wisdom of realizing the instructions arises. If you do not understand the three methods of dispelling obstacles, Searching for the path on the ground of the path and its fruit, Is like a traveler lost in the wilderness. The three bodies' clear light primordially arises, The key to not attaining freedom while dwelling in the all-pervading light. The essence of the three bodies is primordially enlightened, The key to definitely severing the continuum of birth and death. The five wisdoms are unobstructed and transparent, The key to not recognizing the self-nature of the instructions in the field of vision, without freedom 156. If you do not understand the three keys of the instructions, It is like being imprisoned in a bell. How can the fruit reach its own place? The palace of self-appearance radiates light. The appearance of the essence of the three bodies is also clear. The arising of awareness as a condition for the instructions is also clear. If you do not understand the three clarifications, It is like a mirror covered with tarnish. The light rays guide the way, the peg of striking with faith. The three bodies accomplish the meaning, the peg of returning to samsara. The self-arisen intention remains constant and unchanging. The five wisdoms' self-nature does not appear to oneself, the inevitable peg. If you do not understand the three pegs, It is like a boat without oars. The palace of the self-appearance of the dharmadhatu is, The alaya-consciousness is like a mirror, transparent and unobstructed. The appearance of external phenomena is without grasping, and manifest enlightenment. The self-born three bodies' mandala is, The clear light dharmadhatu is like a mirror. Because of the transparent arising, there is no obscuration of the body. Without the tether of samsara, manifest enlightenment. The mind's awareness, the nature of reality, self-arises, The mirror of mind's awareness purifies the habitual tendencies of grasping and fixation. The transformer is transparent, and manifest enlightenment in awareness. If you do not understand the three mirrors, It is like the morning star in the darkness. Thus, with eighteen meanings, The wisdom of realization appears in all-knowingness. Self 157. That clear mandala has no cause or condition. That self-liberated awareness has no artificial adulteration. The self-arisen intention is not grasped by the mind. The three bodies' own ground does not seek the accumulation of fruit from reality. The spontaneously accomplished wisdom does not move or change its abode. The key points and three pegs of that are shown: The appearance of external phenomena, the self-radiance of reality arises. The peg of no gathering place for body and mind in samsara. The mind's knowing, the radiance of wisdom arises. The peg of non-transformation of grasping and fixation into mind. The radiance of speech, light.