Tibetan
ག་ངོ་ཚ་བྲལ་བར་བྱེད། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་རླུད་ཉམས་པས། །ཟས་ཀྱི་རོ་ཡི་ཚོར་བ་འགག །སྣ་ཡི་དབང་པོ་མེ་ཡི་རླུད་ཉམས་པས། །དྲི་ཡང་ཚོར་བར་མི་འགྱུར་ལ། ། དབུགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཐུང་ཞིང་བརྩེགས། །རྣ་བའི་དབང་པོ་རླུད་ཉམས་པས། །སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་ལོག་སྒྲར་ཐོས། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རླུང་ཉམས་པས། །གཟུགས་འགག་མི་ངོ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་དྭངས་མ་ལྔ་ལ་འདུས། །དྭངས་མ་ལྔ་ཉིད་ལོངས་སྐུ་འོད་ལ་འདུ། །ས་ཡི་དྭངས་མ་ཉ་མིག་ཙམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་དཀར་པོར་ཐིམ། །ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་བྱེའུ་ལན་པའི་མགོ་ཙམ་ལ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འོད་ཟེར་སེར་པོར་ཐིམ། །དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉིད་འོད་ཙམ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་149༄༅། །ཟེར་དམར་པོར་ཐིམ། །རླུང་གི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ངད་པ་ཙམ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འོད་ཟེར་ལྗང་ཁུར་ཐིམ། །འབྱུང་བ་འོད་ལ་འདུས་ཏེ་རིགས་ལྔ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་འཛིན་པའི་ཟེར་རླུང་དང་། །ལས་རླུང་འབྱུང་བ་སྲོག་འཛིན་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་གཉིས། །ཐག་པ་ཟེར་དུ་ཆད་ནས་དབུགས་ནི་སྣ་སྒོར་འདས། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་སྒྲོན་མར་ཟེར་ཞོན་ནས། །སྒྲོན་མ་འོད་ཞོན་ཆོས་སྐུ་ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་བསྐྱོད། །གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཕྲེང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ། །དེ་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དང་། །གཉིས་མེད་གཅིག་མེད་དོན་ཉིད་ཁྱབ་བདལ་ལོ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྣང་བ་འགག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འཆར། །བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་སྒྲོན་མ་ཡུལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཞོན་ནས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་རང་སྣང་རིམ་པར་རྫོགས་ཚུལ་ནི། །དང་པོ་རང་བཞིན་རིམ་པར་འཆར། །ཟླ་འོད་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྐྱ་ཡལ་བའམ་དཀར་ཡལ་འོད་འཆར་རོ། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་འགག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་མཆེད་པའི་འོད་གསལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཇའ་ལྟར་ཁ་དོག་ལྔ། །སྐད་ཅིག་དང་པོ་མཐིང་ཁ་ཡུལ་དུ་འཆར། །རིག་པ་ངོས་གཟུང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་150དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་སྣང་བ་གསལ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ། །དཀར་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ། །རིག་པ་འགག་མིན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆོད། །སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་སེར་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་། །རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོད། །སྐད་ཅིག་བཞི་ལ་འོད་གདངས་དམར་པོ་ཡུལ་དུ
Chinese
嘎变得毫无羞耻。舌头的官能因衰败而丧失，食物的味道感觉停止。鼻子的官能因火的衰败而丧失，气味也无法感知，呼吸也变得非常短促和急促。耳朵的官能因衰败而丧失，声音也听不见，听到的是错误的声音。意识因天空的风的衰败而丧失，形体停止，无法辨认人。五大也融入五精，五精融入报身光明。地的精华为鱼眼大小，金刚萨埵融入白色光芒。水的精华为寒鸦头大小，宝生佛融入黄色光芒。热的精华为镜子光亮大小，无量光佛融入红色光芒。风的精华为金沙地下的热气大小，不空成就佛融入绿色光芒。五大融入光明，五部融入法身。之后，持有智慧三身的明点风和业风，以及产生生命和无有慈悲的二者，绳索断裂成明点，气息从鼻孔消逝。觉性乘坐法身灯焰的明点，灯焰乘坐光明，法身法性在虚空中移动。一生一灭，智慧显现如念珠般相续。那时，法性即是自性，自性清净的虚空，无二无一，实义遍布广大。如是狮子吼的密意，日月和合中，显现止灭之品第八十品。 嗟！薄伽梵大悲方便之主，智慧光芒次第显现之相如何？ 赐予开示：法身灯焰从处所乘坐智慧道，法性中阴自显次第圆满之相乃是，首先自性次第显现，如月光升起一般，出现灰白色或苍白色光芒。因此，四十种分别念止灭。之后，增长的光明乃是，智慧显现如彩虹般五色，第一刹那蓝色在处所显现，觉性离于能所，法界，智慧自生显现明亮。之后，第二刹那，白色在处所显现之时，觉性不灭，如镜智慧断除。第三刹那，黄色在处所显现，觉空无别，平等性智断除。第四刹那，红色光芒在处所
English
Ga becomes shameless. The sense of the tongue is lost due to decay, and the sensation of the taste of food ceases. The sense of the nose is lost due to the decay of fire, and odors cannot be perceived, and breathing becomes very short and rapid. The sense of the ears is lost due to decay, and sounds cannot be heard, and wrong sounds are heard. Consciousness is lost due to the decay of the wind of the sky, and form ceases, and people cannot be recognized. The five elements also dissolve into the five essences, and the five essences themselves dissolve into the light of the Sambhogakaya. The essence of earth is the size of a fish's eye, and Vajrasattva dissolves into white light. The essence of water is the size of a crow's head, and Ratnasambhava dissolves into yellow light. The essence of heat is the size of a mirror's light, and Amitabha dissolves into red light. The essence of wind is the size of the heat under the golden earth, and Amoghasiddhi dissolves into green light. The elements dissolve into light, and the five families dissolve into the Dharmakaya. Then, the radiant winds holding the three wisdom bodies, and the karmic winds that produce life and are without compassion, the rope breaks into radiant drops, and the breath ceases from the nostrils. Awareness rides the radiant drops of the Dharmakaya lamp, the lamp rides the light, and the Dharmakaya Dharmata moves in the sky. One birth, one cessation, wisdom appearances continue like a rosary. At that time, Dharmata is the essence, the naturally pure sky, non-dual and non-one, the meaning itself pervades widely. Thus, in the union of the sun and moon, the intention of the Lion's Roar, Chapter Eighty, the cessation of appearances. Alas! Bhagavan, Lord of Compassion and Means, how do the appearances of the stages of wisdom radiance appear? The command was given: The Dharmakaya lamp rides the wisdom path from the place, and the way the self-appearance is perfected in the Bardo of Dharmata is: First, the nature appears in stages, like the rising of moonlight, a pale or whitish light appears. Therefore, forty kinds of thoughts cease. Then, the increasing luminosity is: Wisdom appearances are like a rainbow, five colors, the first moment blue appears in the place, awareness is free from subject and object, Dharmadhatu, wisdom self-arisen appearances are clear. Then, in the second moment, when white appears in the place, awareness does not cease, like a mirror, wisdom is cut off. In the third moment, yellow appears in the place, awareness and emptiness are inseparable, equanimity wisdom is cut off. In the fourth moment, red radiance is in the place
Tibetan
་སྣང་བའི་ཚེ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་ཆོད། །སྐད་ཅིག་ལྔ་ལ་ལྗང་ཁུ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ། །རང་སྣང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་ཆོད། །ཡེ་ཤེས་མཆེད་པའི་སྣང་བ་རིམ་གྱི་སྐྱེ་བ་ནམ་ལངས་འདྲ། །ཆོས་པ་རྟོགས་པ་རེ་རེ་ཐད་ཀར་ཆོད། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་མེད་པས་ཤེས་བྱ་གུད་གཅོད་མེད། །དེ་ནང་རྟོག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འགག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་རྫོགས་ནས་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་ནི། ཁོ༑ས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐར་ཕྱིན་པ། །སྐད་ཅིག་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་མཉམ་པ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་འགགས་གཞི་རྫོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་མ་འགགས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་ཐོབ། །ཐོབ་པས་གསང་རྟོག་བུ་བདུན་འགགས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་སུ་བྱ། །སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཅིག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དེ་151༄༅། །ཉིད་ལས། །རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྐལ་ལྡན་རང་ཤར་བས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་སངས་ཇི་ལྟར་རྒྱ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་བས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་ཤར་བ། །འོད་བུམ་ལྔ་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས། །མཐོང་བའི་གཟུགས་ཡོད་རིག་མིན་ལོངས་སྐུ་ལྔ། །ཚོམ་བུ་སེམས་དཔར་བཅས་པ་རིམ་འཇུག་སྐད་ཅིག་འཆར། །ངོ་བོ་ཉིད་རང་དང་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཤར། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་རྟོགས། ། དེས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་སྲོག་ཀྱང་བཟུང་། །རིན་འབྱུང་སྣང་ལ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཤར། །ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་གསལ་བས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྟོབས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །སྟོབས་ལྔ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྫོགས། །མཐའ་ཡས་རང་ལས་ཤར་བས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེར་སངས་རྒྱས་གཟིགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གསལ། །རྣམ་དག་ཐུགས་ཤར་ཞིང་ཁམས་སྐུ་གསུམ་བཅས་པ་མཐོང་། །འགྲོ་དྲུག་སྣང་བ་རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་གཟིགས། །རྒྱ་མཚོ་ཐིགས་པར་བགྲང་དང་སྐྱེ་གནས་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་། །འགྲོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་བསམ་པ་ཀུན་ཀྱང་མཐོང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཤར་བས་ནི། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར། །སྐད་ཅིག་འཁོར་འདས་གར་འགྲོ་འཕྲིན་ ལས་གྲུབ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་སྣང་152མཛད་ཤར། །
Chinese
顯現之時，個別觀察智成爲音調。 五個剎那顯現綠色境地之時，自顯現之事業成就之智慧成爲音調。 智慧增長之顯現次第生起如黎明。 修法者之證悟一一直接成就。 無有能取所取之分別，故無有對所知之割捨。 其中三十三個分別止息。 五種智慧之顯現圓滿後獲得之光明是，諸法究竟之自性圓滿。 剎那法性光明壇城中，獲得之智慧光明三身任運成就。 手印無有止息，本基圓滿法身。 五智慧門無有止息，如日出般獲得。 獲得後，七種隱藏分別止息。 彼後稱爲獲得法性中陰之光明。 獅子吼聲，以低劣乘降伏，出自日月和合續部。 智慧顯現生起之章節，第八十一。 嗟！ 世尊大悲方便之主。 法性中陰彼151。 從彼中，證悟之智慧具緣自生。 四十二尊圓滿成佛如何生起？ 賜予教言。 法身色彩多種光明熾燃，從自性身中，顯現爲自性身。 五光瓶中安住明智之智慧。 所見之有形非明受用身五尊。 具足衆多心識次第進入剎那顯現。 自性與自身相同，顯現爲金剛薩埵。 智慧顯現如鏡般了悟。 彼亦把握無生法身之命。 寶生顯現時，個別觀察生起。 智慧個別明晰，故具八十隨好，三十二妙相，十八力。 五力是菩提分圓滿。 從無邊自性生起，故平等性智明晰。 彼處佛陀之觀視不可思議明晰。 清淨意生起，見淨土三身具足。 六道衆生之顯現，見微塵與極微塵。 如數算大海之水滴，見生處之痛苦。 六道衆生之業與思維皆見。 從自性中事業成就生起，故事業成就之智慧於自生起。 剎那輪迴涅槃何處去，事業成就。 從自性中，顯現152能顯現。
English
At the time of appearance, discriminating wisdom becomes a tone. When the green realm appears in five moments, the wisdom of self-appearance accomplishing activity becomes a tone. The appearance of wisdom spreading gradually arises like dawn. Each realization of the Dharma practitioner is directly accomplished. Without the grasping of subject and object, there is no cutting off of what is to be known. Within that, thirty-three discriminations cease. The clear light attained after the completion of the appearance of the five wisdoms is the ultimate perfection of the nature of phenomena. In the mandala of clear light of the moment of reality, the clear light of wisdom of the three bodies spontaneously present is attained. Mudra without cessation, the basis is complete, the Dharmakaya. The five wisdom doors are attained without cessation, like the rising of the sun. Having attained it, the seven hidden discriminations cease. Thereafter, it is called the clear light of attaining the Bardo of Reality. The roar of the lion subdues the inferior vehicle, from the Tantra of the Union of Sun and Moon. The eighty-first chapter, the arising of the appearance of wisdom. Alas! Lord of compassion and skillful means, Bhagavan. The Bardo of Reality that 151. From that, the wisdom of realization, the fortunate one, arises spontaneously. How do the forty-two deities fully awaken? He gave the teaching. The Dharmakaya is of various colors, blazing with light, from the Svabhavikakaya. It appears as the Svabhavikakaya. In the five light vases dwells the wisdom of awareness. The five Sambhogakayas are visible forms that are not awareness. Clusters of minds enter in succession and appear in an instant. The Svabhava, being the same as oneself, appears as Vajrasattva. The appearance of wisdom is realized like a mirror. It also seizes the life of the unborn Dharmakaya. When Ratnasambhava appears, individual discrimination arises. Because wisdom is individually clear, it possesses eighty minor marks and thirty-two major marks, and eighteen powers. The five powers are the complete limbs of enlightenment. Because it arises from infinite nature, the wisdom of equality is clear. There, the Buddha's vision is inconceivably clear. Pure mind arises, seeing the pure land complete with the three bodies. The appearance of the six realms is seen as dust and minute particles. Like counting the drops of the ocean, the suffering of birth is seen. The actions and thoughts of all beings in the six realms are also seen. Because the accomplishment of activity arises from nature, the wisdom of accomplishing activity arises in oneself. In an instant, samsara and nirvana, wherever one goes, activity is accomplished. From nature, the manifesting one appears 152.