Tibetan
་བ་འོད་སྣང་ཤར། །མཁའ་འགྲོ་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་ལས། །ལོངས་སྐུ་ཚོམ་བུ་145༄༅། །མཁྱེན་པ་རང་ལ་ཤར། །ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་ཆོས་སྐུ་བདལ་ཁྱབ་མཐོང་། །རྩོལ་བས་རྟོགས་པར་རྫོགས་པར་མངོན་སངས་ཚེ་འདིར་རྒྱས། །སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་པ་དགོངས་པ་དེས་མཐར་སྐྱོལ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུམ་རྩལ་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་སྡུད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ། །བར་དོ་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། མཁའ་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལ། །གཉིས་མེད་སྦྱོད་པས་མཁའ་སྦྱོད་གྲོལ། །བར་དོ་གྲོལ་བའི་གྲོལ་ལུགས་ལ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འགག །རང་ལ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་འཇུག །འཆི་རྟགས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འཆར། །དབང་འབྲིང་གྲོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི། །དང་པོ་རང་ལ་ཤར་བས་ན། །ཐ་མ་རང་གི་ངང་དུ་གྲོལ། །གཞན་སྣང་འཁྲུལ་པ་འགགས་དུས་སུ། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་གྱུར་པ། །འབྱུང་བའི་རང་རྩལ་བཞིར་འདུས་ཏེ། །ཡུལ་ལྔ་སྒོ་ལྔའི་གནས་སུ་སྡུད། །སྒོ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སྡུད། །འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་བུམ་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །གཟུང་འཛིན་སེམས་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྡུད། །ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཁ་146དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་རང་གདངས་འོད་དུ་འདུས། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གསལ་བ་ལྟ་བུ་དེ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ། །དེ་ཚེ་རིན་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཀློང་ན་བཞུགས། །འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དྲིལ་ནས། །སྐད་ཅིག་དང་པོ་བག་ཆགས་སྦུབས་ན་གནས་དུས་སོ། །རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ནི། །དྭངས་མ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོའི་འོད་ལ་ཤར། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔ། །མི་སྣང་རང་རང་ངང་དུ་ཐིམ། །རིན་ཆེན་རྩ་ནས་རིག་པ་ནི། །འོད་ལ་སྒྲོན་མར་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །བག་ཆགས་སྦུབས་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནས། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ནི། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་མ་ལྟ་བུར་འཕོ། །ཡེ་ཤེས་རང་ས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་སྐུ་གསུམ་མཐར་བསྐྱལ་གཅེས། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གདམས་པ་རྟོགས་པར་བྱ། །སེང་གེ་སྒྲ་ལས། སྣང་བ་འགགས་པ་དང་རིག་པ་སྒྲོན་མར་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།།
Chinese
光芒显现。 空行母的显现如彩虹般。 报身如云聚。（145） 智慧于自身显现。 法性显现，法身广大遍布可见。 通过努力证悟圆满，在此生显现成佛。 增长显现，以此意念最终救护。 这是出自狮子吼意续中，讲述将三身之力的显现收摄于法界智慧的章节，即第七品。 嗟！世尊大悲方便之主。 获得成就者如何解脱？ 对于懒惰之人来说， 中阴如何解脱？ 赐予回答：获得空行成就者， 于智慧幻化的显现中， 以无二之行，空行解脱。 中阴解脱的解脱方式， 迷惑的显现如何止息？ 觉性如何融入自身？ 死亡征兆的次第如何出现？ 智慧显现如何生起？ 中等根器者的解脱方式如何？ 赐予回答：世间迷惑的显现， 最初于自身显现， 最终于自身本性中解脱。 当其他显现迷惑止息时， 相状于自身处解脱。 五大之自性力量汇聚， 收摄于五境五根之处。 五根收摄于五大。 五大收摄于五母，于宝瓶法界中。 能取所取心识分别收摄于五智。 智慧是脱离能取所取的自性法身。 （146）狭窄的各种光芒于自性光中汇聚。 如同空中显现彩虹一般， 智慧光明无边无际地遍布。 此时珍宝日月安住于交合之中。 无别的智慧与明智融合， 最初一刹那安住于习气蕴中。 所示为觉性融入光明： 清净五大元素， 于法性精华之光中显现。 外在显现的五大元素， 不显现，各自融入自性中。 从珍宝脉中，觉性 也融入光明灯中。 习气蕴如月亮一般， 于法性虚空界中， 自性坛城如太阳般转移。 以证悟智慧本位的智慧， 于一切光明中，三身最终获得珍爱。 应证悟日月交合之口诀。 出自狮子吼，显现止息与觉性融入光明之章节，即第八品。
English
Light manifests. The appearance of Dakinis is like a rainbow. The Sambhogakaya is like a cloud gathering. (145) Wisdom dawns within oneself. The appearance of Dharmata is seeing the Dharmakaya vast and pervasive. Through effort, realization is perfected, and manifest enlightenment increases in this life. Increasing appearances, that intention ultimately protects. This is from the Lion's Roar Intentional Tantra, the chapter that teaches the collection of the appearance of the power of the three bodies into the wisdom of the Dharmadhatu, the seventh chapter. Kye! Blessed One, Lord of Compassion and Means. How are those who have attained Siddhi liberated? For lazy individuals, how is liberation in the Bardo achieved? The answer is given: Those who have attained the Siddhi of Khechara, in the appearance of illusory wisdom, are liberated in Khechara through non-dual practice. In the way of liberation in the Bardo, how does the appearance of delusion cease? How does awareness enter oneself? How do the stages of death signs arise? How does the appearance of wisdom dawn? How is the liberation of those with intermediate faculties achieved? The answer is given: This appearance of worldly delusion, because it first dawns within oneself, ultimately liberates in one's own nature. When the delusion of other appearances ceases, the signs are liberated in their own place. The inherent power of the elements gathers into four, collecting into the places of the five objects and five senses. The five senses collect into the five elements. The five elements collect into the five mothers, into the realm of the vase. The grasping and the grasped, mental thoughts, collect into the five wisdoms. Wisdom is the Dharmakaya, the nature of being free from grasping and the grasped. (146) The narrow, various lights gather into the light of one's own nature. Like a rainbow appearing in the sky, wisdom light pervades without beginning or end. At that time, the precious sun and moon reside in union. Inseparably, wisdom and intelligence are combined, and in the first instant, they abide in the sheath of habitual tendencies. What is shown is the entry of awareness into light: The pure five elements, manifest in the light of the essence of Dharmata. The five elements of outer appearance, disappear, each dissolving into its own nature. From the precious veins, awareness also enters into the lamp of light. The sheath of habitual tendencies is like the moon, in the realm of Dharmata's space, the mandala of self-nature transfers like the sun. With the wisdom of realizing the ground of wisdom, in all light, the three bodies are ultimately cherished. The instruction of the union of the sun and moon should be realized. From the Lion's Roar, the chapter on the cessation of appearances and the entry of awareness into light, the eighth chapter.
Tibetan
།།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །བག་ཆགས་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྦུབས་སུ་འཕོ་བ་ལ། །རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཐིམ་ཞིང་འདུ། །ས་ཉིད་ས་ཐིམ་འདེགས་པའི་རྩལ་ཉམས་ཏེ། །ལུས་ལྕི་ཤེས་པ་ཐིམ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་སྟེ། །སྡུད་པའི་ནུས་ཉམས་ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་མེད། །མེ་ལ་མེ་ཐིམ་དྲོད་ཉམས་147༄༅། །པ། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་འཕོ་རྐང་པ་གྲང་། །རླུད་ལ་རླུད་ཐིམ་གཡོ་བའི་ནུས་པ་ཉམས། །ལུས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྡིབ་ཅིང་སྐྱོད་པའི་ནུས་པ་ཉམས། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁར་ཐིམ་ནས་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་རྟོག་བྲལ་ལོ། །འབྱུང་བ་ཐིམ་པས་འཁྲུལ་པ་འགག་པ་ནི། །འདེགས་པ་ས་ཡི་རླུད་ནི་ཚོགས་པ་ལ་གནས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཉམས་པས་འདེགས་པའི་ནུས་པ་མེད། །ཆུ་ཡི་རླུད་ནི་ལུས་ཀུན་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་གནས། །དེ་ཉམས་བཀྲག་དང་གཟི་ཉམས་མདངས་མེད་ལུས་ཕྲ་འདར། །མེ་དང་མཉམ་རླུང་ཕོ་བར་གནས་ཏེ་དྲོད་འཆོར་ཟས་མི་འཇུ། །རླུད་གི་རླུད་ནི་སྟེང་སྒོ་འོག་སྒོར་གནས་བཅས་ནས། །དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་དེ་ཐིག་ལེ་དྲི་ཆུ་མཆིལ་སྣབས་འདོར། །དེ་ཉམས་ཤས་ལྡི་ཤེས་པ་བྱིང་ལ་མྱོས། །སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རླུད་ཞེས་པ། །འཁོར་རླུད་སྲོག་རྩ་གློ་ནས་རྒྱུ་བ་སྟེ། །སྲོག་འཛིན་ཡིན་པས་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྲོག་འཛིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རླུད་། །སྐྱོད་པ་ཙིསྟ་སྒྲོན་མར་སྐྱོད་བྱེད་དོ། །འོད་ལམ་དར་སྐུད་རྩ་ནས་སྐྱོད། །རྟགས་ཀྱི་གསང་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང་། །དཔེར་ན་ཤར་རིར་ཉི་ཤར་བས། །འོད་ཉིད་ནུབ་རིར་འབྱུང་བ་ལྟར། །ཕྱི་ཡུལ་ཟེར་འོད་སྣང་བ་ནི། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ནས། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཡུལ་གསལ་འོད། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཟང་ཐལ་བ། ། ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུན་ལམ་འཆར། །རང་གི་གདངས་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ། །སྐར་མ་ལྷ་148བུའི་སྣང་བའམ། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དུ་བའམ། །འཇའ་འམ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུར་ཟེར་ཕྲན་འཆར། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། འབྱུང་བ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དགུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །འབྱུང་བའི་འཆི་རྟགས་ཤར་ནས་ནི། །དབང་པོ་སོ་སོ་སྣང་བ་ཡིན། ། འཁྲུལ་པ་ཡུལ་སྣང་ཇི་ལྟར་འགག །ཡེ་ཤེས་ཞི་ལ་འབྲོས་པའི་རྟགས། །རླུང་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཞི་གྱུར་ནས། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིསཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་སྐྱོད། །འཆི་བདག་རླུད་གི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །བདུད་ཀྱི་སོ་པ་ཆས་སམ་བརྟག །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ས་ཡི་རླུད་འགགས་པས། ། སྤྱོད་ལམ་རྣམས་འག
Chinese
།། ཀྱེ། 具德大悲方便主，从习气血肉之壳中，向智慧之壳转移时，征兆的次第是怎样的？ 答：身体的元素消融而止息。 地融入地，支撑的力量消失，身体沉重，意识消融。 之后水融入水，聚合的能力消失，口鼻干燥而无。 火融入火，体温消失，身体的温度转移，脚变冷。 风融入风，运动的能力消失，身体的意识崩溃，行动的能力消失。 识融入虚空，感觉离于苦乐分别。 元素消融，错觉止息，支撑的地之气位于聚合处，它消失了，所以没有支撑的能力。 水之气位于身体的各个光彩和光泽处，它消失了，光彩和光泽消失，没有光泽，身体微微颤抖。 火与俱生风位于腹中，体温散失，食物不消化。 气之气位于上门下门，分别清浊，排出明点、尿液、唾液、鼻涕。 它消失了，变得迟钝，意识沉没而昏厥。 所谓的无悲之业气，循环气从命脉肺部运行，因为是命根，所以只要存在就维持生命。 识、觉性、智慧之气，运动的ཙིསྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是灯的运动者。 光路从脉的丝线中运行。 到达征兆的秘密处时，例如旭日东升，光芒出现在西山一样。 外境的光芒，从觉性智慧的灯中，法性虚空境显明光。 智慧光芒通彻，慈悲光芒的连续道路显现。 自己的光芒放射光芒，如星星天女的显现，或萤火虫的光芒，或彩虹或海市蜃楼般的光芒显现。 如是狮子吼所说。 元素征兆品第九完毕。 །། ཀྱེ། 具德大悲方便主，从元素死亡征兆显现起，各个感官的显现，错觉境相如何止息？ 智慧逃向寂静的征兆，诸风次第止息，业之风在智慧空中运行。 从死主气之城市中，魔鬼的哨兵离开或观察。 身体的感官地之气止息，行为全部停止。
English
Kye! Lord of Compassionate Means, How is the sequence of signs when transferring from the sheath of habitual flesh and blood to the sheath of wisdom? The Blessed One replied: The elements of the body dissolve and cease. Earth dissolves into earth, the power of support diminishes, the body becomes heavy, and consciousness dissolves. Then water dissolves into water, the power of gathering diminishes, the mouth and nose become dry and absent. Fire dissolves into fire, warmth diminishes, the body's heat transfers, and the feet become cold. Wind dissolves into wind, the power of movement diminishes, the body's consciousness collapses, and the power of movement diminishes. Consciousness dissolves into space, and feeling is free from the concept of pleasure and pain. When the elements dissolve, delusion ceases. The supporting earth-wind resides in the aggregate, and when it diminishes, there is no power to support. The water-wind resides in the radiance and luster of the entire body, and when it diminishes, the radiance and luster diminish, there is no luster, and the body trembles slightly. The fire and co-emergent wind reside in the stomach, heat is lost, and food is not digested. The wind of the elements resides in the upper and lower gates, separating the pure and impure, and expelling bindu, urine, phlegm, and mucus. When it diminishes, one becomes dull, and consciousness sinks and faints. The so-called merciless karma-wind, the circulating wind flows from the life-force channel in the lungs, and because it is the life-force, it sustains life as long as it remains. The winds of consciousness, awareness, and wisdom, the moving cista is the mover of the lamp. The path of light moves from the thread-like channels. When one reaches the secret place of signs, just as the sun rises on the eastern mountain, light appears on the western mountain. The light of external objects, from the lamp of awareness and wisdom, the realm of the dharmata-space is clear light. The light of wisdom is transparent, and the continuous path of compassionate light appears. Rays radiate from one's own light, like the appearance of stars or goddesses, or the light of fireflies, or the appearance of rays like rainbows or mirages. Thus it is said in the Lion's Roar. The ninth chapter, on the signs of the elements, is complete. Kye! Lord of Compassionate Means, from the appearance of the signs of death of the elements, the appearance of the individual senses, how do the deluded appearances of objects cease? The sign of wisdom fleeing to peace, the winds gradually subside, and the wind of karma moves in the space of wisdom. From the city of the Lord of Death's wind, the demon's sentry departs or observes. When the earth-wind of the body's senses ceases, all actions stop.