Tibetan
ས་ལ། །རྟོགས་པས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །ལམ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ནི། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །ད་རུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས། །བག་ཆགས་སྦུབས་སུ་ཡང་བརྒྱུད་སྲིད་། །གང་ཟག་རྩོལ་བས་མི་སྒྲུབ་ན། །རྟོགས་པའི་ཚིག་ལ་འཆེལ་བ་ནི། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་དཀོར་མཛོད་ལ། ། དབུལ་པོས་བསྔོས་ཀྱིན་བཏབ་ཀྱང་ནི། །འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དོན། །བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་རྩལ་མི་རྫོགས། །སྐུ་གསུམ་སྦུབས་ལ་ཞ་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་ངང་ལ་ཡལ ངེས་པའི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས། །མ་རིག་མཚང་ཅན་སྐྱར་ལ་གདོན། །གཟུང་འཛིན་སྨྱོན་པ་ལམ་དུ་གཟུང་། །གཞོན་ནུ་རིག་པ་གདོང་ལ་བལྟ། །ཡུལ་དང་གཟུང་འཛིན་སྡོང་ཐུག་ཡ་ང་བྲལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འདོད་ཡོན་ལྔས་མི་གཡེང་། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ནི་དུག་ལྔའི་དབང་མི་གཏང་། །འདུས་བྱས་ཁ་འཛིན་བྱ་བ་གཏང་། །ཐོས་ཕྲོས་འགྱུ་བྱེད་བཙོན་རར་གཟུང་། །དངོས་ཀྱི་རྟོག་བཅས་དགེ་སྡིག་ལམ་དུ་མི་བྱ་ཞིང་། །བདེན་དང་རྟག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་མི་སྒོམ་སྟེ། །རྩོལ་བས་འཆིང་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པས། །ཆོས་སྐུ་མཚན་མར་མི་ལྟ་བར། །རྣལ་འབྱོར་ཟག་མེད་ཤེས་135༄༅། །རབ་ཀྱིས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དངོས་བྲལ་ལྟ། །རང་རིག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་འགག་མེད་ལ། །རང་སྣང་རང་ཤར་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་དུ་སྤྲད། །རྟོག་པས་ཉམས་སུ་བླང་པ་ནི། །བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་གཤོག་རྒྱངས་འདྲ། །རང་རིག་རང་གསལ་ངང་ལ་གནས། །དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ལེན་ནི། །དཔེར་ན་ཆུ་བོ་གདྷ་བཞིན། །རྒྱུན་གྱི་ངང་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། ། འབྲས་བུ་ལ་ཟློས་ཉམས་ལེན་ནི། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར་བ་བཞིན། །སྐུ་གསུམ་འབྲལ་མེད་ངང་ལ་བླང་། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ནི། ཁེས་རབ་ཆེན་པོ་དོན་ལས་ནི། ། དགོངས་པ་མ་ཡེངས་ཉམས་སུ་བླང་། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་ཉམས་བླང་བ། །དང་པོར་དབེན་པར་སེམས་གཟུང་ནས། །རྟོགས་ནས་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱང་སྟེ། །ངེས་ཤེས་རྟོགས་པ་ཤར་ན་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པ་བྱ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་དགོངས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག་པར་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གཅིག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཉམས་སུ་བླང་བའི་གང་ཟག་རྣམས། །ཅིག་ཅར་རྟོགས་སམ་རིམ་གྱིས་བགྲོད། །རྩོལ་བས་གྲུབ་བམ་བཙལ་མེད་ཤར། །བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཏི་ཅིག་ཅར་རྟོགས་པའི་དགོངས་པ་ཡང་། །ཡིན་དོན་ཅིག་ཅར་རིག་པའི་དོན། །གོ་རྟོགས་དུས་གྲོལ་དུས་སུ་རིམ་གྱིས་དཔྱད། །དབང་པོ་བག་ཆགས་ལུས་136འདི་གཅུད་ལ་སྒྲིལ། །དབང་པོ་རང་ཡན་བཀུག་པས་རྟོགས་གྲོལ་བདེ་བ་ལུས་ལ་འཆར། །བར་དུ་གསེངས་ལ་ཤེས་རིག་ངང་ལ་གཅུ། །དེ་ལུས་ངག་གི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་སྐྱེས། །ཐ་མ་ཤེས་པ་གློད་ལ་འགྱུ་བ་རང་ཡན་གཏང་། ། གཟུང་འཛིན་གཅུད་ལ་བོར་བས་རིག་པ་རང་གསལ་འཆར། ་།ར་བའི་ཚེ་ན་ལྷག་དེ་རང་དགར་མཐོང་། །ལྷག་གེ་ས་ལེ་ངང་ལ་འབྲལ་མེད་བྱ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ཡན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སུ་གཞི་བཞེངས་ལ། །ལྟ་བ་རྟོགས་པས་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་ལྟ། །རིག་པ་འོད་གསལ་ལམ་དུ་ཤར་བ་ལ། །སྒོམ་པའི་སེམས་འཛིན་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་སྒོམ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དོགས་པ་མེད་དབྱིངས་ལ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ངང་ལ་རང་གྲོལ་ཐབས། །སྤྱོད་པ་དཀའ་ཐུབ་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་ཁྱབ། །རྩོལ་བས་བགྲོད་ནས་འབྲས་བུ་ཅི་ཞིག་ཚོལ། །དགོངས་པས་མཚན་མ་རང་གྲོལ་ཏེ། །ཉམས་ལ་དུས་མི་འགྱུར་ཡང་སྣང་བ་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་དྲོད་ཚད་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་རང་ཤར་ལ། །སྣང་བ་ངོ་བོར་དག་པས་རྩལ་སྣང་རང་གྲོལ་ལོ། །དགོངས་པ་རང་ལ་ཤར་བས་ཤེས་རབ་རྒྱུན། །བག་ཆགས་བག་ལ་ཞ་བས་སྒྲིབ་མེད་ལུང་། །སྣང་བ་རྣམ་དག་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ལ། །རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་བྱས་པའི་ཆོས་མ་ཡིན། ། འོད་གསལ་སྒྲིབ་མེད་རྟོག་པ་མེད། །སྐུ་གསུམ་རང་137༄༅། །ལ་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་རྩོལ་བ་མེད། །སྙིང་པོ་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ལ། །སྒོ་ལྔ་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུ་ཡུལ་སྣང་ངོ་། །སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཏེ། །ཤར་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་བཀྲག །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་འོད་གསལ་གདངས། །ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་འོད་གསལ་ངང་། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ་ནམ་མཁའི་མཐའ། །ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་རང་ཤུགས་བར་སྣང་རླུད་། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་རྒྱ་མཚོའི་རླབས། །འབྲས་བུ་སྒྲུབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ། །འཁོར་བ་རང་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་གླིང་། །རྟོགས་ལྡན་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་སྙིང་པོའི་དོན། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་འགག་མེད་རྩལ། །འོན་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་རྟག་པར་ལྟ་བས་འཁོར་བར་འཆིང་། །སེང་གེ་སྒྲ་ལས། དགོངས་པ་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གཉིས་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག ། དུས་བཞི་མཉམ་པར་ཇི་ལྟར་སྦྱར
Chinese
萨乐！如果不用证悟来修持，那么安住于道上的补特伽罗，虽然是三身任运成就，但仍然智慧之力未圆满，习气可能会再次传递到空隙中。如果补特伽罗不用功修行，那么执着于证悟之语，譬如在国王的宝藏里，即使贫穷者祈愿并播种，也不会获得富裕的享受。同样，如果不用精进修持四种智慧的意义，智慧的觉悟之力就不会圆满，三身会变得空虚。智慧的能取所取在自性中消失，因为无法获得决定的果实，无明的缺陷会再次出现。将能取所取的疯狂视为道，年轻人看着觉性的脸庞，境与能取所取彻底分离，远离恐惧。身语意三不为五妙欲所动摇，五种识不让五毒所控制，放下执着于有为法的行为，将听闻思惟的活动囚禁起来。不要将带有实执的善恶作为道路，也不要修持真实和常有的自性空性，因为不是将勤作与束缚的意义相结合，所以不要将法身视为有相。瑜伽士以无漏的智慧，像虚空一样看待无实有。修持自明觉性，在智慧的自性中，无有阻碍，自显自现，远离能取所取，像镜子里的影像一样显现。以证悟来修持，就像无为任运成就的翅膀展开一样，安住在自明自亮的自性中。观想智慧的修持，譬如河流一样，在相续的自性中修持。在果上重复修持，就像太阳的光芒升起一样，在三身无别的自性中修持。瑜伽士道的修持，从极大的利益出发，不散乱观想而修持。瑜伽士身体的修持，首先在寂静处摄持心，证悟后修习觉性的力量，如果生起定解的证悟，就进行无二的行为。如是狮子吼观想续中，教导要修习的章节，意义相同。 唉！薄伽梵大悲方便之主，修持的补特伽罗们，是顿悟还是渐次前进？是用功成就还是无需寻找而显现？ 佛开示说：阿底是顿悟的喜悦。
English
Sala! If one does not practice with realization, then the individual who abides on the path, although the three kayas are spontaneously accomplished, still the power of wisdom is not complete, and habitual tendencies may be transmitted again into the void. If the individual does not practice diligently, then clinging to the words of realization, like in the treasury of a king, even if a poor person prays and sows, they will not obtain the enjoyment of wealth. Similarly, if one does not diligently practice the meaning of the four wisdoms, the power of wisdom's understanding will not be complete, and the three kayas will become empty. The grasping and the grasped of wisdom disappear in their own nature, because the definite fruit cannot be obtained, the flaws of ignorance will reappear. Taking the madness of grasping and the grasped as the path, the young person looks at the face of awareness, the object and the grasping are completely separated, and fear is avoided. The three doors of body, speech, and mind are not disturbed by the five sensual desires, the five consciousnesses are not controlled by the five poisons, and the activities of clinging to conditioned phenomena are abandoned. The activities of hearing, thinking, and moving are imprisoned. Do not take virtuous and non-virtuous deeds with conceptual clinging as the path, and do not meditate on emptiness as the nature of truth and permanence, because it is not combining diligence with the meaning of bondage, so do not regard the Dharmakaya as having characteristics. The yogi, with uncontaminated wisdom, sees non-reality like the sky. Practicing self-awareness, in the nature of wisdom, there is no obstruction, self-appearing and self-arising, free from grasping and the grasped, appearing like reflections in a mirror. Practicing with realization, like the wings of spontaneous accomplishment unfolding, abiding in the nature of self-awareness and self-illumination. The practice of contemplating wisdom, like a river, is practiced in the nature of continuity. Repeating the practice on the result, like the rays of the sun rising, is practiced in the nature of the three kayas being inseparable. The practice of the yogi's path, starting from great benefit, is practiced without distraction. The practice of the yogi's body, first holding the mind in a solitary place, then after realization, practicing the power of awareness, and if the realization of definitive understanding arises, then engaging in non-dual activity. Thus, in the Lion's Roar Contemplation Tantra, the chapter that teaches to practice, has the same meaning. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, do the individuals who practice realize it all at once or proceed gradually? Is it accomplished through effort or does it arise without seeking? The Buddha said: Ati is the joy of sudden enlightenment.
Chinese
到来也是，是顿悟一切意义之义。领悟解脱之时次第观察，权势习气此身收摄而卷束。权势任其自然，弯曲则觉悟解脱，安乐于身显现。中间放松，智慧于状态中收摄，彼身语之加持能力生起。最后放开知觉，任其自然流动。收摄所执而舍弃，觉性自明显现。拉瓦之时，剩余者任其自见。剩余者松缓，于状态中无离。此乃智慧任其自然，大乐之界。自生智慧于法中建立基础，以见解证悟对此有何可见？觉性光明于道中显现，对此有何修持之执念？普贤王如来于无有疑惑之法界中，于觉性之王的状态中，自解脱之方便。对此有何苦行之行？心髓三身任运成就，自性周遍。以勤作而行，有何果可寻？以意念，相状自解脱。于体验中，时间不改变，然现象改变。乃大乐智慧显现之温度。法身智慧五门自显现，现象于自性中清净，故力量之显现自解脱。意念于自心中显现，故智慧之流。习气于习气中消融，故无有遮蔽之预言。现象完全清净，于广大基础现象中。自生三身非造作之法。光明无有遮蔽，无有分别念。三身自然137圆满，故果无有勤作。心髓内明，于法身之现象中。五门光明，报身境显现。化身之现象，智慧通彻无碍，显现一切无有遮蔽之智慧光芒。现象一切无实光明之音声。修行一切无造作光明之状态。分别念一切通彻无碍，虚空之边际。身语行为任运自生，虚空消融。功德一切不寻，如海浪。果无有修饰，智慧如日轮。轮回自解脱，菩提珍宝洲。证悟者于意义上如何行持，皆是心髓之义。轮涅一切法身无碍之力量。然而执着常执持见，故束缚于轮回。狮子吼中，意念安立之篇章，即第二品。 ཀྱེ། 祈请！薄伽梵大悲方便之主，如何合一时四
English
Arrival is also, the meaning of instantly realizing all meanings. When understanding liberation, examine gradually. Gather and roll up this body of power and habits. When the senses are left to themselves, bending leads to the realization of liberation, and bliss manifests in the body. In between, relax and gather wisdom into the state. Then the blessings and power of body and speech arise. Finally, release awareness and let the flow be natural. By gathering and abandoning grasping, self-illuminating awareness arises. At the time of the fence, the remainder is seen as it is. The remainder is relaxed, inseparable in the state. This is the expanse of wisdom, naturalness, and great bliss. Establish the foundation of self-arising wisdom in the Dharma. With the realization of view, what is there to see in this? When awareness and clear light arise on the path, what is there to meditate on with the mind? In the realm of Samantabhadra, free from doubt, in the state of the King of Awareness, the means of self-liberation. What ascetic practice is there to do in this? The essence, the three kayas, spontaneously accomplished, pervades the inherent nature. Having traveled with effort, what fruit is there to seek? With intention, signs are self-liberated. In experience, time does not change, but phenomena do change. It is the temperature of the arising of great bliss wisdom. The five gates of Dharmakaya wisdom arise spontaneously, phenomena are purified in their essence, so the manifestation of power is self-liberated. Intention arises in one's own mind, hence the stream of wisdom. Habits dissolve into habits, hence the prophecy without obscuration. Phenomena are completely pure, in the great ground phenomenon. The self-arising three kayas are not fabricated Dharma. Clear light is without obscuration, without conceptual thought. The three kayas are naturally 137 complete, so the fruit is without effort. The essence is inwardly clear, in the phenomenon of the Dharmakaya. The five gates are clear light, the Sambhogakaya is the appearance of the realm. The phenomenon of the Nirmanakaya, wisdom is unobstructed, all that arises is the radiance of wisdom without obscuration. All phenomena are the sound of insubstantial clear light. All practices are the state of uncorrected clear light. All conceptual thoughts are unobstructed, the edge of space. Body, speech, and action arise spontaneously, space dissolves. All qualities are not sought, like ocean waves. The fruit is without effort, wisdom is like the center of the sun. Samsara is self-liberated, the precious island of Bodhi. How realized ones act in meaning is the essence of the heart. All of samsara and nirvana are the unobstructed power of the Dharmakaya. However, clinging to permanence binds one to samsara. From the Lion's Roar, the chapter on establishing intention, is the second meaning. ཀྱེ། Obeisance! Lord of compassion and skillful means, how to combine the four times equally?