Chinese
顯現五種智慧於彼處，了知無內外束縛而自解脫。如是獅子吼之意，勝過小乘之日月和合續。廣說具緣者智慧自生之義之章節，即第七十七。 嗟！薄伽梵大悲方便之主，眾生顛倒顯現，智慧音聲錯亂，境相無明，執取堅固，以習氣業力束縛，繫縛錯亂顯現之我執，以習氣於空殼中漂泊，為度脫輪迴故，具緣覺性如何於道上解脫？ 嗟！種姓之子等諦聽，覺性於音聲錯亂者，非覺性錯亂，乃執著錯亂，如患翳膜之眼，無而生顛倒執著，非真實成立，粗重分別內外及中間之煩惱，內執取所依，有礙習氣血肉空殼，令六道輪迴流轉，因此於六道痛苦道上行，外縛內縛秘密縛，三縛於自性解脫之口訣，以三縛自解脫口授引導宣說，如幻如夢如彩虹般，觀顯空無實自性，成為證悟之具緣者，以顯現通透無實，覺性自音自然解脫。如是獅子吼意，證悟解脫之章節，即第七十八。 嗟！薄伽梵大悲方便之主，如何觀顯現如幻？如是請問。光明覺悟增長故，無實幻相毀壞，生起顯現之時間幻相，轉變為春夏秋冬年月，自性微塵聚合，通透幻相非真實成立，以夢觀之，夢恆常顯現為真實之時，顯現錯亂為夢虛假之時，夢光明通透為覺悟之時，如彩虹般觀心之生起感受，心念轉變無常，執著自續之時，心念轉變無常之時，彼即覺性解脫為光明音聲。如是內外具縛煩惱，與內執取錯亂，於智慧音聲中，確定過去，消除錯亂，顯現無實無因，於空性中解脫，中間
English
The five wisdoms of endowment appear there. Know that there is no external or internal bondage and that it is self-liberated. Thus, from the Lion's Roar's intention, the Lesser Vehicle is subdued, the Sun and Moon Union Tantra. The seventy-seventh chapter, which extensively explains the meaning of the spontaneous arising of wisdom for the fortunate. Homage! Lord Bhagavan, master of compassion and skillful means! Sentient beings' distorted appearances, the confused sound of wisdom, the object of appearance, ignorance, and clinging are strengthened. Bound by the habits of karma, the ego clinging to the distorted appearance is bound. Habits 131 wander in the empty shell. For the sake of traversing samsara, how does the fortunate awareness liberate on the path? Homage! Sons of the lineage, listen carefully! Awareness is confused by sound. It is not awareness that is confused, but clinging that is confused. Like the eyes of one with cataracts, negative appearances arise where there is nothing. It is not truly established. Coarse thoughts, internal and external, and intermediate afflictions, the basis of internal clinging. The six realms of samsara are traversed by the substantial habits of flesh and blood in an empty shell. Therefore, the six realms experience suffering on the path. External bondage, internal bondage, secret bondage. The key to liberating the three bondages in their own place is taught through the oral instruction that liberates the three bondages themselves. Like illusion, dream, and rainbow, look at the nature of appearance, emptiness, and non-existence. The fortunate one who has realized this, because appearance is transparent and non-existent, the natural sound of awareness is spontaneously liberated. Thus, from the Lion's Roar's intention, the chapter on realizing liberation, the seventy-eighth. Homage! Lord Bhagavan, master of compassion and skillful means! How does appearance appear as illusion? Thus he asked. Because the realization of light increases, the unreal illusion is destroyed. The illusion of time, which arises, changes into summer, winter, years, and months. The nature of dust aggregates, transparent illusion is not truly established. To view it as a dream, when the dream constantly appears as true, when confused appearance is a false dream, when the dream is clear and transparent, it is the time of realization. To view the arising of mind like a rainbow, when the mind's thoughts change and are impermanent, it is the time of clinging to one's own continuum. The time when the mind's thoughts change and are impermanent. That itself is the liberation of awareness into clear light and sound. Thus, internal and external afflictions with clinging, and internal clinging confusion, in the sound of wisdom, determine the past and eliminate confusion. Appearance is unreal and without cause, liberated into emptiness. Intermediate
Tibetan
ཉོན་མོངས་སྒོ་ལྔ་གསལ་བའི་གདངས་ལ་ཡལ། །ནང་གཟུང་འཛིན་ནམ་མཁའི་འཇའ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མ་ལ་ཐིམ། །རྒྱ་གསུམ་རང་གྲོལ་ཁ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་རེ་དགུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྒྱུ་མར་རྟོགས་པས་ཇི་ལྟར་བགྱི། །བཀའ་སྩལ་པ། རྟག་པས་སྒྱུ་མ་མི་རྟོགས་ཆད་པས་དེ་མི་རྟོགས། །དབུ་མ་སྟོང་པས་སྒྱུ་མའི་དོན་མི་རྟོགས། །སྒྱུ་མའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་བརྒྱུད་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །བཀའ་ལུང་བློས་བཅོས་ལུང་ཐོས་སྒྱུ་མའི་དོན་མི་རྟོགས། །ལོག་རྟོག་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ངོ་བོ་ཡིན་ཡང་རྟོག་པས་བསྒྲིབས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་སད་པས་རྟོག་པ་སེལ་བ་ལྟར། །བླ་མས་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ངོ་སྤྲོད་གཅེས། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལ། །སྒྱུ་མར་མཚོན་པའི་གདམས་133༄༅། །ངག་ཚིག་བརྗོད་པས། །མི་འཀྱུར་རིག་པའི་དོན་ཉིད་བརྟན་པར་རྟོགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་སྒྱུ་མ་ལ། །སྣང་དུ་ཡོད་ལ་རེག་ཏུ་མེད་པར་ངོ་ཡང་སྤྲད། །ཏིང་འཛིན་རྩལ་སྦྱོང་ཉམས་ལེན་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་རང་ཤར་བརྟག །སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་གཉིས་མེད་སྒྱུ་མ་བལྟ། །ཞབྲུལ་རྟོག་ཕྲ་རགས་གཟུང་འཛིན་ཀུན། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ངོ་བོར་དངོས་མེད་རྟོག་པ་སེལ། །སྐྱེ་འཇིག་ལམ་པའི་སེམས་ཅན་རོལ་པ་སྒྱུ་མའི་ངང་། །བསྐྱེད་རིམ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྱུ་མ་ལ། །འཆི་བ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་རིམ་མོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འོད། །རང་རིག་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ལ། །རྟོག་གེའི་ཡུལ་མིན་བཀའ་འདི་བསྟན། །ལམ་པ་རང་རིག་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ངང་། །ཆོས་ཉིད་བར་དེ་ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བདལ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤར་བ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །གར་ཡང་གྱུར་ཡང་རོལ་སྣང་སྒྱུ་མའི་ངང་། །འཁོར་བའི་རྣམ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་སྒྱུ་མ་རོལ་པའི་རྩལ། །དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་ཅིར་སྤྲུལ་ཡང་། །དངོས་སུ་མ་གྲུབ་སྟོང་ཉིད་སྒྱུ་མའི་ངང་། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་རོལ་པའི་རྩལ་དུ་ཤར། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་རོལ་པའི་རྒྱན། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོག་འཛིན་དེས་གཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ལམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་134ལྡན་མ། །ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཇི་ལྟ་བུ། །མ་བླངས་སྐྱོན་ནི་གང་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་ལུག
Chinese
五毒烦恼于明朗之音中消逝，内执取如虚空彩虹般融入智慧母。三界自解脱，面对面之品第六十九竟。 嗟！薄伽梵大悲方便之主，以幻化之觉悟当如何行？ 赐教言：以常执不能觉悟幻化，以断执不能觉悟彼。以中观空性不能觉悟幻化之义。幻化之义实难觉悟，于无佛陀传承之补特伽罗。教言杜撰，闻法虚妄，不能觉悟幻化之义。邪念显现，虽是幻化自性，然为分别所障蔽。如梦幻醒来则除分别，上师开示幻化显现甚为重要。于种种幻化中觉悟，乃诸佛之道。于如幻之智慧显现上，以幻化譬喻之口诀，以言语表达。不改变，坚定觉悟智慧之义。于自生智慧三身幻化上，开示显现有而不可触及。禅定修持之功，观想智慧幻化之自显。于行持之时，观无二幻化。微细粗大之分别执取等一切，觉悟为幻化梦境之自性，而消除无实之分别。生死轮回之有情众生，于幻化中嬉戏。生起次第之界与处为幻化，死亡之界与处为圆满次第。生圆双运，智慧幻化之光，于自明佛陀自性上，此教言非思辨之境。道者自明化身大悲中，法性中阴即法身周遍广大，智慧觉悟显现报身，无论何处转变，皆于嬉戏显现幻化中。轮回之相，化身三身幻化嬉戏之功，譬如幻术师无论变幻何物，实无成立，乃空性幻化之自性。幻术师之嬉戏功力显现，轮涅无别，三身嬉戏之庄严。如是狮子吼之密意中，以幻化之智慧断除分别执着之品第七十竟。 嗟！薄伽梵大悲方便之主，道之瑜伽士具缘者，若修持则如何？若不修持过患为何？ 赐教言：自生智慧之本性。
English
May the five poisons vanish into the sound of clarity. May the inner grasping dissolve into the wisdom mother like a rainbow in the sky. The chapter on facing self-liberation in the three realms, the sixty-ninth. Homage! Lord of compassion and skillful means! How should I practice realizing illusion? The master replied: With permanence, illusion is not realized; with nihilism, it is not realized. With Madhyamaka emptiness, the meaning of illusion is not realized. The meaning of illusion is difficult to realize for those without the lineage of the Buddhas. Doctrines and precepts fabricated by the mind, and teachings heard, do not realize the meaning of illusion. Although the nature of deluded appearances is illusion, it is obscured by conceptualization. Just as waking up from a dream dispels conceptualization, it is precious to have the guru introduce the appearance of illusion. Realizing various illusions is the path of all the victorious ones. On the appearance of wisdom like illusion, the pith instructions are illustrated with illusion. By expressing words, the meaning of unchanging awareness is firmly realized. On the illusion of the three kayas of self-arisen wisdom, it is also introduced as appearing but being intangible. All the practices of training in the power of samadhi are considered to be the self-arisen play of wisdom illusion. During activity, view non-dual illusion. All subtle and gross conceptualizations, grasping, etc., are realized as the nature of illusion and dreams, and unreal conceptualization is dispelled. The play of sentient beings on the path of birth and death is within the state of illusion. The elements and sense bases of the generation stage are illusion. The elements and sense bases of death are the completion stage. The union of generation and completion is the light of wisdom illusion. On the nature of self-knowing Buddha, this teaching is not an object of speculation. The path is self-knowing, the compassion of the nirmanakaya. The bardo of dharmata is the dharmakaya, all-pervasive. The arising of wisdom realization is the sambhogakaya. Wherever it transforms, it is within the state of illusory play. The aspects of samsara, the three kayas, are the power of illusory play. For example, whatever an illusionist conjures, it does not actually exist, but is the nature of emptiness and illusion. The power of the illusionist's play arises. Samsara and nirvana are inseparable, the adornment of the play of the three kayas. Thus, from the meaning of the Lion's Roar, the chapter on severing conceptual grasping with the wisdom of illusion, the seventieth. Homage! Lord of compassion and skillful means! How is it if the yogi of the path, the fortunate one, practices? What are the faults if one does not practice? The master replied: The nature of self-arisen wisdom.