Tibetan
ག་ལ་བྱང་ཆུབ་དོན་མ་ཡིན། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱིས་བུས་ངེས་པར་ཟུངས་། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་དྲི་མེད་པས། །སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རིག་པ ཆོས་ལ་མ་བརྟེན་རང་བྱུང་དབྱིངས་ལ་ཤར། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མ་བཤད་དེ། །ཆོས་ནི་ཚིག་ལ་འབྲང་ཞིང་ཚིག་ལ་གནས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཚིག་མཐའ་འདས། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་དོན་ལ་ཚིག་120མེད་ཡི་གེ་མེད། ། སེམས་དེ་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་བདེན་ལམ་ཚོལ་བ་ཡང་། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་མ་བཅིངས་རང་གྲོལ་འོ་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཚིག་ལས་འདས་པའི་དོན། །སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག །ང་ནི་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ལ། །དགེ་སྡིག་ལ་འདས་གདོད་ནས་སྙིང་པོའི་དོན། ། རྩོལ་བས་མཐོ་དམན་འབྲས་བུ་རྩིས་ལས་འདས། །ང་ཉིད་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན། །བདེ་སྡུག་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྐུ། །དབྱེར་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད། །རྩལ་གྱི་རོལ་པ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱན་ཤར་བ། །མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་ཡང་དབྱེར་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ངང་། །རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ཡངས་དགོངས་པ་མཐར་སྐྱོལ་ཞེས། །སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ཡངས་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་བཞི་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །བཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་ལུགས་ལ། །སོ་སོར་གནས་ལུགས་ཐ་དད་གཅིག །སྐུ་གསུམ་དངོས་དང་དབྱེ་བ་དང་། །ལམ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ནི། །བདག་དང་རྟོགས་པའི་དོན་དང་ནི། །དགོངས་པ་རང་ཤར་གནས་ལུགས་དང་། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་རིམ་རྣམས། །ཐ་དད་གཅིག་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་པར་ཟུངས། །གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྔོན་རོལ་ནས། །ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད།121༄༅། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་ནི། །ཁྱབ་བདལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བདལ་ཡེ་ཤེས་དྭངས་མའི་སྐུ། །ས་ནི་ཐབས་མཆོག་ལྡོག་པའི་གདངས། །མ་ནི་ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །གདངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ཤར། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བཀོད་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་མི་དགོས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གཉིས་པ་ནི། ། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཤར་བ། །སྲོག་མེད་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་འཁོར། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དབང་པོ་ཡུལ་ཤར་བ། །མ་གཡོས་དབྱིངས་ན་འཇའ་ཚོན་འབར་བའི་སྐུ། །འཇའ་ཚོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་པ། །གཞི་སྐུ་རང
Chinese
哪里菩提无意义！ 唉！具种姓之子务必谨记！ 因此，无垢怙主说： 三身自生智慧心识， 不依赖于法，于自生界中显现。 因此，未曾宣说法的佛陀， 法追随于词语，安住于词语中。 自生智慧之本体超越词语之边际。 因此，于真实义中无词语，无文字。 心依于词语而寻求真道。 诸法之本体不束缚，自解脱啊！ 智慧胜者超越词语之意义。 善说之狮子不依赖于其他。 我乃无垢智慧之身， 超越善恶，本初即是精华之义。 勤作所致高下果报，超越算计。 我即空性智慧之精华。 乐苦自解脱，光明觉性之身。 无分别，无聚散，本体自性。 功用的游舞，慈悲庄严显现。 不混杂，各自清晰，然无分别，于大海之状态中。 大海，广阔虚空，心意达于究竟。 狮子吼之意传承，日月和合。 大海，广阔虚空，意之篇章，第四十四。 唉！ 具德大悲方便主， 于四道果位之安住方式中， 各自安住方式之差别与统一， 三身之体性与差别， 以及道之补特伽罗们， 自我与证悟之意义， 以及意自显现之安住方式， 以及修持之次第等， 请宣说差别与统一。 赐予教言：唉！金刚持务必谨记！ 宣说基之安住方式， 未生未现，于先前， 初始之佛陀无量光。 一切之大源头， 遍布广大，与虚空边际相同。 法界遍布广大，智慧清净之身。 地乃殊胜方便，回遮之音声。 母乃智慧法界。 音声之精华，三身自显现。 任运自成精华，于光之坛城中。 构造天神之坛城，无需修持。 第二十八者， 本体自性中本体自性显现。 无命受用身，五部种姓围绕。 菩萨，菩萨母，根识境显现。 不动摇之界中，彩虹燃烧之身。 彩虹跏趺坐，智慧光明朗然。 基身自
English
Where enlightenment is meaningless! Alas! Sons of noble lineage, be sure to remember! Therefore, the immaculate protector said: The three kayas, self-born wisdom mind, Not relying on the Dharma, arise in the self-born realm. Therefore, the Buddha who did not preach the Dharma, The Dharma follows words and abides in words. The essence of self-born wisdom transcends the limits of words. Therefore, in true meaning, there are no words, no letters. The mind relies on words to seek the true path. The essence of all dharmas is unbound, self-liberated! The victorious wisdom transcends the meaning of words. The supreme lion of speech does not rely on others. I am the immaculate wisdom body, Transcending good and evil, the essence from the beginning. The fruits of high and low caused by effort are beyond calculation. I am the essence of emptiness and wisdom. Bliss and suffering are self-liberated, the body of clear light awareness. Undifferentiated, without gathering or scattering, the nature of reality itself. The play of skill, the adornment of compassion arises. Unmixed, each clear, yet undifferentiated, in the state of the ocean. The ocean, vast space, brings the intention to the ultimate end. The lineage of the intention of the lion's roar, the union of sun and moon. The ocean, vast space, the chapter of intention, the forty-fourth. Alas! Blessed One, Lord of compassion and skillful means, In the way of abiding in the four paths and fruits, The difference and unity of each way of abiding, The nature and difference of the three kayas, And for the individuals on the path, The meaning of self and realization, And the way of abiding of self-arising intention, And the stages of practice, Please explain the difference and unity. Grant the teaching: Alas! Vajra holder, be sure to remember! Explaining the way of abiding of the ground, Unborn, unarisen, before, The primordial Buddha, Amitabha. The great source of all, Spreading vast, equal to the limits of space. The dharmadhatu spreads vast, the body of pure wisdom. Earth is the supreme skillful means, the sound of reversal. Mother is the wisdom dharmadhatu. The essence of sound, the three kayas self-arise. Spontaneously accomplished essence, in the mandala of light. Constructing the mandala of deities, no need to meditate. The twenty-eighth is, In the nature of reality itself, the nature of reality arises. Lifeless enjoyment body, the five families surround. Bodhisattvas, bodhisattva mothers, root consciousness objects arise. In the unmoving realm, the body of burning rainbows. Rainbow lotus posture, wisdom light clear. Ground body self
Tibetan
་བྱུང་གནས་ལུགས་སྤྱི་སའོ། །ལམ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་དབུ་ཉིད་ལ། ། མི་གསལ་བ་ཡི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །སྣང་སྲིད་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ད་ལྟ་སེམས་དེ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །སྒྲོན་མ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་བཞུགས། །ཙིསྟ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ལོངས་སྐུ་རྩ་བརྒྱད་འཇའ་ཚོན་འོད་གསལ་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ། །མཉམ་གཞག་མཚོན་གང་ཚད་དུ་གནས། །རྟགས་ཀྱི་གསང་སྒོ་སྒྲོན་མ་མཚོན་གང་ངོ་། །རིགས་ལྔ་ཐིག་ལེ་འོད་ལས་དྭངས་མའི་རྩལ་དུ་122རྫོགས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིས་ཆ་གཟུང་མི་གསལ་སྐུ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲན་རིག་ཚོར་བར་བཅས་པའོ། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་གཟུང་འཛིན་དྲན་རིག་པ། །འོད་ལྔ་ཕོ་བྲང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གནས། །འཇུག་པ་སྒོ་ལྔ་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཟེར་དུ་འཕྲོས་པས་ན། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མི་གསལ་ཟེར་ལ་རོལ་པར་བཞུགས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུ། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཐུབ་པ་དྲུག །གང་ལ་གང་འདུལ་ཆོས་ཅན་འཚམ་པར་སྟོན། ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ལྔ་དག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །གཞི་ལ་ལམ་དུ་མི་བྱ་ཏེ། །རང་རིག་མ་ཤར་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །གཞི་ལ་འབྲས་བུར་མི་བྱ་སྟེ། །སྤྱིར་ཡང་འཁྲུལ་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་མི་བྱ་སྟེ། ། འཁོར་བ་རང་གྲོལ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །འབྲས་བུ་གཞིར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་རྩལ་མེད་པར་འགྱུར། །ལམ་ལ་གཞིར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་དུ་མེད་པར་འགྱུར། །ལམ་ལ་འབྲས་བུར་མི་བྱ་ཏེ། །ཉམས་བླང་རྩོལ་མེད་ཐལ་མར་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུར་མི་བཤད་དེ། །ཆོས་སྐུ་གཞན་སྣང་རྟོག་པར་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་མི་བཤད་དེ། །ཆོས་སྐུ་གདོས་བཅས་འཇིག་པར་འགྱུར། །ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་མི་བཤད་123༄༅། །དེ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་སྟོང་པར་འགྱུར། །ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་མི་བཤད་དེ། །འོད་སྣང་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྐྱོན། །ཆོས་སྐུ་ཐུགས་སུ་མི་བཤད་དེ། །དེ་ཉིད་ཐུགས་སུ་བཤད་པ་ན། །ཁྱབ་བདལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ འགག་འགྱུར། །ལོངས་སྐུའི་སྐུར་ནི་མི་བཤད་དོ། །དྲན་རིག་གདོས་བཅས་སྐུར་མི་འགྱུར།
Chinese
是生起处之总处。 如何安住于道位之补特伽罗耶？ 于五坛城之顶端， 以不明显之方式安住。 显有虚空之坛城中， 如今一切心皆安住。 明灯光明之坛城中， 觉性法身赤裸安住。 慈氏意之坛城中， 报身八脉虹光明显， 普贤法性不变异， 异色虚空与智慧父母相， 等持任运皆安住。 象征之秘密门明灯任运也。 五部莲花光明清净之能量圆满。 五蕴执取分不明显身， 手印具足忆念觉知感受也。 阿赖耶心之明镜取舍忆念觉知， 五光宫殿智慧天之所住。 入门五门大悲度化有情之坛城所住。 菩萨心母光芒四射故， 菩萨心母安住于不明显光芒中。 果位三身智慧能量圆满四十二尊， 明亮闪耀庄严智慧光明身。 彼之化身大悲六能仁， 随顺所化众生而示现。 无住智慧法身融入虚空之时， 如来五法寂灭。 不应于基位作道位， 自明未生起则成过失。 不应于基位作果位， 总的来说也会变成错谬的过失。 不应于果位作道位， 轮回自解脱则成过失。 不应于果位作基位， 则会变成没有智慧明智。 不应于道位作基位， 则会变成没有智慧象征。 不应于道位成果位， 则会变成修持无勤成灰烬。 不应说为法身是报身， 法身则会变成他显现分别念。 不应说法身是化身， 法身则会变成有碍毁灭。 不应说报身是法身。 这样，智慧大悲会变成空无。 不应说报身是化身， 光明显现法界清净则会损坏。 不应说法身是心， 如果说彼是心， 广大智慧身则会变成阻碍。 不应说报身之身， 忆念觉知不会变成有碍之身。
English
It is the general place of the origin. How do the individuals on the path reside? At the very top of the five mandalas, They reside in an unclear manner. In the mandala of phenomenal existence, All minds now reside. In the mandala of the lamp of light, Awareness, the dharmakaya, resides nakedly. In the mandala of the mind of Maitreya, The sambhogakaya, the eight channels, the rainbow light, are clear, Samantabhadra, the unchanging nature of reality, The various colors of space and wisdom, the father and mother aspects, Equanimity and spontaneous presence all abide. The symbolic secret door is the lamp of spontaneous presence. The five families are perfected in the energy of the pure essence from the light of the bindu. The five aggregates take part in the unclear form, Along with the hand gestures, memory, awareness, and feelings. The mirror of the alaya mind grasps, holds, remembers, and is aware, The five-colored palace is the abode of the wisdom deities. Entering through the five doors is the mandala where compassion tames beings. Because the bodhisattvas and consorts radiate rays, The bodhisattvas and consorts reside enjoying the unclear rays. The result, the three kayas, the perfected wisdom energy, the forty-two deities, are: The clear, radiant, beautiful wisdom light body. Its nirmanakaya is the compassionate six munis, Showing what is appropriate to those who need to be tamed. When the non-abiding wisdom dharmakaya dissolves into space, The five dharmas of the Thus-Gone Ones pass into nirvana. One should not make the ground into the path, If self-awareness does not arise, it becomes a fault. One should not make the ground into the result, In general, it will also become a fault of confusion. One should not make the result into the path, Samsara self-liberation becomes a fault. One should not make the result into the ground, It will become without wisdom and intelligence. One should not make the path into the ground, It will become without a symbol of wisdom. One should not make the path into the result, Practice without effort becomes ashes. One should not say that the dharmakaya is the sambhogakaya, The dharmakaya will become an appearance of otherness, conceptual thought. One should not say that the dharmakaya is the nirmanakaya, The dharmakaya will become obstructive and destroyed. One should not say that the sambhogakaya is the dharmakaya. Then, wisdom and compassion will become empty. One should not say that the sambhogakaya is the nirmanakaya, The light appearance, the pure dharmadhatu, will be damaged. One should not say that the dharmakaya is the mind, If one says that it is the mind, The vast wisdom body will become obstructed. One should not say the body of the sambhogakaya, Memory and awareness will not become an obstructive body.