Tibetan
ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་གཞག་ནས་བཀའ་མ་ཉམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས། ། སངས་རྒྱས་མི་མཉམ་མགོན་པོ་རང་བྱུང་སྐུ། །དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནས། །སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་བྱུང་། །མཛོད་སྐྲུ་བདེ་ལྡན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་བྱུང་། ཁྲངས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗགས་ལ་བྱམས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་གསུང་གི་ཞལ་ཆེམས་སོ། །ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལས། །སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་རང་བྱུང་སྐུ། ། ཕྱག་གཡོན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཀུན་གཟིགས་བྱོན། །ཞབས་གཡས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱ་གྲམ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ནི། །ཞབས་གཡོན་ཨུཏུལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྱུང་། །དེ་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། །སྙན་རྒྱུད་བཞི་བཤད་ཟེར་དུ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་དབྱེ་བ་ཡིས། །བཀའ་འདི་མི་ནུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྒྱལ་བའི་ཞལ་ཆེམས་བཞག །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་110རང་བྱུང་བ། །བྱམས་པས་ཆོས་བསྟན་གང་ལ་ཅི་འདུལ་བ། ། མོས་པ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད། །སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། བཀའ་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་གསུང་ཞལ་ཆེམས་བཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་སྐུ་ཡི་རྟེན། །བརྡ་དཔེ་མཚོན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། འགྲོ་བ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་རྟེན། །དབུ་ཡི་གཙུག་ནས་རིང་བསྲེལ་མངོན་ཕྱུང་བ། །མར་མེ་མཛད་པ་དབུ་ཡི་གཙུག་ཕུད་བྱ་བར་གྲགས། །སྤུ་ཡི་ཆོས་སྟོན་གླིང་བཞིའི་རྟོག་པ་སེལ། །སྐུ་རྟེན་ལྷོ་ཡི་འཛམ་གླིང་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་སྐུ་གདུང་བཞག །བ་གླང་སྤྱོད་དུ་དགའ་བ་བརྩེགས་པའི་རང་བྱུང་སྐུ་གདུང་བཞག །སྒྲ་མི་སྙན་དུ་བཏང་སྙོམས་རྒྱ་གྲམ་བརྩེགས་པའི་སྐུ། ཁྲར་གྱི་ལུས་འཕགས་བྱམས་པ་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པའི་སྐུ་གདུང་བཞག །དེ་བཞི་སྐུ་ཡི་འདྲ་འབག་མཚོན་པའི་དཔེ་བཞག་གོ །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་པར་དཔེར་མཚོན་ནོ། །སྐུ་གདུང་དེ་ལས་ཟེར་འཕྲོས་རྟེན་བཙུགས་པ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ། །སྐུ་ཡི་བརྡར་མཚོན་སྐུ་གདུང་ཕྱོགས་བཀོད་པ། །མ་ག་དྷ་ཡི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་མྲ །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་བདེ་ཆེན་བརྩེགས་པ་བྱུང་། །སིང་ག་ལ་
Chinese
那五种佛。安置众生导师教诲不衰。金刚萨埵从心间宝箧中。生出无等怙主自生身佛。从头顶梵穴八辐轮中。生出佛妙吉祥无垢藏。从密处生出具乐怙主观世音。从喉间见金刚手语中慈爱。身语意和功德之。根本五续是口头遗教。右手的八瓣宝轮中。生出佛顶无垢自生身。左手八叶莲花上。生出佛慈氏一切见。右脚从十字架中。生出佛一切解脱智慧自生者。左脚从青莲花生出虚空藏。他们是证悟智慧，掌握教法者。四种口耳传承宣说，光芒四射，与千佛有别。此教法不灭，树立法幢。八万四千胜者之遗教。慈悲化身智慧110自生者。慈氏说法，随应调伏。宣说信仰庄严之坛城。从狮子吼日月和合中。教法不灭，法幢，是宣说遗教的第五十七章。 唉！薄伽梵大悲方便主。为生起证悟，身之所依。请问表征之譬喻如何？ 佛开示：为众生生起证悟，是身之所依。从头顶梵穴中取出舍利。燃灯佛被称为头顶梵穴之顶髻。毛发之教法消除四大部洲之分别。身之所依，在南方赡部洲安置珍宝堆砌之身塔。在牛增部洲安置喜悦堆砌之自生身塔。在俱卢洲安置平等十字堆砌之身。在克若身胜安置慈氏金刚堆砌之身塔。这四种是身之形像所表征之譬喻。譬喻象征安住佛之三身。从身塔中光芒四射，建立所依。在金刚座（菩提伽耶）的四方八隅。以身之表征，安置身塔于各方。在摩揭陀的寒林尸林。身塔舍利堆砌大乐。在僧伽罗
English
Then, the five Buddhas. Having established the teacher of beings, the teachings do not decline. From the heart's jewel casket of Vajrasattva. The unequaled protector, the self-born body of the Buddha arises. From the eight-spoked wheel at the crown of the head. The Buddha Manjushri, the stainless essence, arises. From the secret place arises the blissful protector Avalokiteshvara. From the throat, Vajrapani is seen, loving in speech. Of body, speech, mind, and qualities. The five root tantras are the oral testament. From the eight-petaled precious wheel in the right hand. The stainless, self-born body of the Buddha's crown arises. On the eight-petaled lotus in the left hand. The Buddha Maitreya, all-seeing, comes. From the swastika in the right foot. The Buddha All-Liberating, the self-born wisdom. From the blue lotus in the left foot, Akashagarbha arises. They are the ones who possess the wisdom of realization, who control the Dharma. The four oral transmissions are spoken, rays emanate, differing from the thousand Buddhas. This teaching does not perish, the banner of Dharma is erected. The testament of the eighty-four thousand victors is established. Compassionate incarnation, wisdom 110 self-born. Maitreya teaches the Dharma, taming whatever needs taming. The mandala of faith's adornment is explained. From the lion's roar, sun and moon united. The teachings do not perish, the banner of Dharma, is the fifty-seventh chapter of the spoken testament. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means. For the sake of generating realization, the support of the body. How are the metaphors and examples shown? The Buddha taught: For beings to generate realization, it is the support of the body. From the crown of the head, relics are manifestly extracted. Dipamkara Buddha is known as the crest jewel of the crown of the head. The teachings of the hair eliminate the distinctions of the four continents. The support of the body, in the southern Jambudvipa, a stupa of precious stones is placed. In Godaniya, a self-born stupa of joy is placed. In Kuru, a stupa of equanimity and crosses is placed. In Uttarakuru, a stupa of Maitreya Vajra is placed. These four are examples that represent the form of the body. They symbolize the dwelling of the three bodies of the Buddha. From that stupa, rays emanate, and supports are established. In the four directions and eight intermediate directions of Vajrasana (Bodh Gaya). The stupa is placed in each direction, representing the body. In the cool charnel ground of Magadha. The stupa of relics is piled up with great bliss. In Sinhala
Tibetan
ཡི་དུར་ཁྲོད་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་མྲ །སྐུ་གསུང་རི་བོ་ཏམས་འབར་བྱུང་། །ཁ་ཆེ་དུར་ཁྲོད་ཧེ་ཆེན་བདལ། །སྐུ་གདུང་ཀ་111༄༅། །ནི་ཀ་ནི་རང་བྱུང་བྱུང་། །ས་ལ་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །སྐུ་གདུང་འོག་བུ་དོ་ཤལ་བྱུང་། །བལ་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས། །མཆོད་རྟེན་བྱར་རུང་ཁ་་།ར་བྱུང་། །ཅོ་་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་པདྨ་བརྩེགས། །སྐུ་གདུང་གཟི་བྱིན་བརྩེགས། ། ཟ་ཧོར་དུར་ཁྲོད་ལང་ཀར་བརྩེགས། །སྐུ་གདུང་བདེ་བྱེད་གཤོན་ནུ་བྱུང་། །ལི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་བརྩེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱུང་། །སྐུ་གདུང་མགོན་དར་ཤམ་མོ། །སྐུ་གདུང་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཏྲི་ཡོག་ཆོས་བསྟན་རིགས་འཛིན་ཕྱི་པའི་རྟོག་པ་བསྐྱེད། ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་རྣམ་ཤེས་དུལ་བརྒྱད་བརྡར་མཚོན། །དུར་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ། །ཁྲོད་ནི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རོལ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་བརྡལ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱིས་ཟེར་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ། །གསང་སྔགས་ཆོས་བསྟན་རིགས་འཛིན་ནང་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། །དེ་རྣམས་ཟེར་དུ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་སྤྲོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྐྲུ་ནས། ། སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་མངོན་དུ་བྱུང་། །དེ་ཡི་སྨིན་མཚམས་མརྫོད་སྤུ་ནས། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུར་སྤྲོས། །མན་ཤེལ་སྐུ་གདུང་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་བྱུང་། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་མཁར་གྱི་ཡང་རྩེར་ནི། །ཏ་རི་ཀ་ཀ་བྱ་བའི་རྩེ་ལ་112བབས། །ལྷ་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་རྒྱ་ཡི་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་བབས། །བྱང་སེམས་རིགས་ལྔ་མགོན་པོའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྩེ་ལ་བབས། །དྷརྨུ་སིདྷི་མུ་ཏྲ་ཨ་ཞེས་སྨྲས། །རོ་ལངས་བདེ་བ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ཏུ་བབས། ། པརྙི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་རྟོགས་པ་དེར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ཏེ་སེ་གངས་ལ་བབས། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱའི་རྟོག་པ་སེལ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟོན་པས་སྐལ་ལྡན་རྟོག་པ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་འོ་ང་ཞེས་པ་ལྟར་གཞག་པ། །སྐུ་ཡི་ཞལ་ཆེམས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་གདུང་། །སུ་འཆང་སྐལ་ལྡན་རྟོགས་པ་ཚེ་འདིར་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ནས། །སངས་རྒྱས་འཇམ་དཔལ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་ཤར། །དེ་ཡི་ཐུགས་ལས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཤར། །སྐུ་
Chinese
伊尸林中身圆满，身语化为燃山峰。喀切尸林赫然开阔，身骨架……尼迦尼自然显现。地上大密嬉戏之尸林中，身骨化为项链。尼泊尔尸林自然堆积，佛塔自然显现。觉延尸林莲花堆积，身骨光辉堆积。 扎霍尔尸林兰卡堆积，身骨化为乐施童子。黎域世间堆积之尸林显现，身骨怙主达尔香莫。八身骨乃遍照佛之化身，生起谛约教法持明外者的分别念。 八尸林象征调伏八识之锤炼。尸乃聚集之意，林乃于智慧界中嬉戏。金刚座乃觉性心之象征，佛心光芒四射化为金刚萨埵。生起密咒教法持明内者的证悟。彼等光芒亦幻化为八大佛塔。生起菩萨众之证悟。金刚萨埵眉间毫毛中，显现无量光佛。彼之眉间毫毛中，放射六十俱胝光芒。门谢尔身骨显现五千丈，生起化身六能仁之证悟。其后天神之王于城堡顶端，降临于名为达日嘎嘎之山顶。生起天神与菩萨众之证悟。其后降临于汉地五台山，生起五部菩萨怙主之证悟。其后降临于金刚座顶端，念诵“达尔木悉地木扎阿”。僵尸乐喜噶饶多吉降临于手中，五百班智达之证悟于彼生起。其后降临于冈底斯雪山（冈仁波齐峰），消除五百阿罗汉之分别念。以智慧自性宣说，生起具缘者之证悟。如是安住金刚萨埵“美哦昂”之相，乃身之遗嘱，生起信心的舍利。谁持此物，即于此生生起具缘之证悟。金刚萨埵心间之宝匣中，自然显现文殊菩萨无垢精华。彼之心间显现日之精华。身
English
In the charnel ground of Yi, the body is complete, the body and speech become a burning mountain. The charnel ground of Kashmir is vast and open, the skeletal frame... Nika Nika naturally appears. In the charnel ground where great secrets are played out on the earth, the skeletal remains become a necklace. The charnel ground of Nepal is naturally stacked, stupas naturally appear. The charnel ground of Choya is stacked with lotuses, the skeletal remains are stacked with splendor. The charnel ground of Zahor is stacked with Lanka, the skeletal remains become a joyful youth. In the charnel ground of Li, the world is stacked, the skeletal remains are the protector Darsamo. The eight skeletal remains are emanations of Vairochana, giving rise to the external conceptualization of the Triyak Dharma-teaching lineage holders. The eight charnel grounds symbolize the hammering of the eight subdued consciousnesses. 'Charnel' means to gather, 'ground' means to play in the realm of wisdom. Vajrasana is the symbol of the mind of awareness, the rays of light from the Buddha's heart emanate as Vajrasattva. Giving rise to the inner realization of the secret mantra Dharma-teaching lineage holders. These rays also emanate as the eight great stupas. Giving rise to the realization of the Bodhisattvas. From the urna hair between the eyebrows of Vajrasattva, Amitabha Buddha manifests. From the urna hair between his eyebrows, sixty million rays of light radiate. The skeletal remains of Menshel appear five thousand fathoms high, giving rise to the realization of the six Buddhas of emanation. Then the king of the gods, on the top of the castle, descends on the peak called Tarika Kaka. Giving rise to the realization of the gods and Bodhisattvas. Then he descends on the five-peaked mountain of China (Mount Wutai), giving rise to the realization of the protectors of the five families of Bodhisattvas. Then he descends on the top of Vajrasana, and says, "Dharmu Siddhi Mudra Ah." The blissful zombie Garab Dorje descends into his hand, and the realization of five hundred panditas arises there. Then he descends on Mount Tise (Mount Kailash), dispelling the conceptualizations of five hundred Arhats. By teaching the essence of wisdom, he gives rise to the realization of the fortunate ones. Thus abiding in the form of Vajrasattva "Me O Ang," which is the testament of the body, the relics that give rise to faith. Whoever holds this will give rise to the realization of fortune in this life. From the treasure chest in the heart of Vajrasattva, Manjushri Bodhisattva, the stainless essence, naturally arises. From his heart arises the essence of the sun. Body