Tibetan
ངས་པ་ལ། ། བགྲོད་དུ་མེད་དོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྩོལ་བས་བགྲོད་ན་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ལ་རིང་། ། འཇུག་ཏུ་མེད་དོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལམ། །འཇུག་པའི་རྩོལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ལམ་དུ་རིང་། །འོན་ཀྱང་མ་བཤད་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། །བགྲོད་དུ་མེད་ལམ་རྟོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ། །སྒྲ་མཐུན་དོན་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ལྔ་བཤད། །བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །དམ་པ་མི་འབྲལ་དྲུང་གནས་པ། །ཚོགས་ལམ་རྫོགས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ། །བླ་མས་གདམས་ངག་དོན་བཤད་ནས། །རིག་པ་དྲི་མེད་དེ་སྦྱོར་བ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་ནི། །ཚེ་འདིར་ངེས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་ མཐོང་བའི་ལམ་དུ་ཤེས་པ་ཡིན། །སྒོམ་དང་སྒོམ་མེད་ལམ་འདས་ནས། །སྐུ་གསུམ་ངང་ལ་གནས་པ་ནི། ། སྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་སྡེ་ཆེན་དྲུག །མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པས། །མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ལམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་འདུ་འབྲལ་མེད། །ལམ་གྱི་ངེས་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་བགྲོད་པས་ལམ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་ཡི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ལམ། ཁུ་ཡི་ལམ་ནི་ཐེག་དམན་103༄༅། །ལམ། །དཔེར་ན་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་འདྲ། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལས། །ལྷ་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། །སྟོང་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། །འོད་གསལ་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །རྩོལ་འབྲས་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱི་དཔེ། །མཁའ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་འདྲ། །སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྒྲ་མཐུན་དོན་ལ་འཕགས་པ་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རྩོལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད། །རྩོལ་བཅས་ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་སྒྲིབ། །རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་མ་བསྒྲིབས་ཀུན་ཏུ་གསལ། །ལྷུན་གྲུབ་བཞི་རྫོགས་མ་རྟོགས་ན། །ངེས་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཅི་ཕྱིར་ཡང་དག་ངེས་དོན་འདི། །ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། །ཡོན་ཏན་ཆར་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འཆར། ཁྲར་ཡང་རང་རིག་རྣམ་པར་དག །དེ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ཡིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕར་ཕྱིན་ཡིན། །འཁྲུལ་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་བས་བཟོད་ཕར་ཕྱིན། །མི་བརྗེད་རང་ལ་ཤར་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཕྱིན། །གཡོས་པ་མེད་པས་བསམ་གཏན་ཕྱིན། ། འགག་སྒྲིབ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བྱས་རྩོལ་མེད་པས་ཐབས
Chinese
顶礼上师！无法行进，法性菩提心。若以勤奋行，智慧遥远无边。无法进入，自明智慧道。若以进入的勤奋，痛苦之路遥远。然而不讲述则无法理解。故示现无法行进之路的证悟之方便。以音声相应之义，宣说圣者五道。圆满承侍恭敬上师后，不离圣者而安住于其处，此称为圆满资粮道。上师讲述口诀之义后，修习无垢之觉性，此即是宣说的加行道。以四种引导之门，于此生中见到决定之真谛，此即是知晓的见道。超越修与无修之道后，安住于三身之自性中，此即是所开示的修道。诸佛之意趣，六大部，以不住之方式而究竟，此即是宣说的究竟道。道的自性是自生无合离。道的词义是瑜伽行者于义而行进故为道。分类有两种，即因之道与果之道。粗略之道是小乘之道。譬如如同行进之路。从将果作为道来行持中，有将本尊身作为道来行持，以及将空性作为道来行持，以及将光明作为道来行持。勤奋之果，智慧道的譬喻，犹如大鹏鸟翱翔于空中。从狮子吼、日月和合中，道路品第二竟。敬礼！薄伽梵大悲方便之主。音声相应于义即是圣者。如何是十度波罗蜜？赐予开示。心髓是三身本初佛。以勤奋之思，法界不动摇。具勤奋之见行禅定智慧三身遮蔽。自生三身无遮蔽，一切光明。若未证悟四种任运圆满，何为决定的波罗蜜？为何如此正确之决定之义？自性犹如虚空般，功德如雨般无偏而显现。于此中，自明清净。此即是布施的波罗蜜。自生智慧无垢清净，此即是持戒波罗蜜。无谬脱离痛苦即是忍辱波罗蜜。不忘于自显现即是精进波罗蜜。无动摇即是禅定波罗蜜。无断绝遮蔽即是智慧波罗蜜。无造作勤奋即是方便。
English
Homage to the Guru! There is no going, the Dharmata Bodhicitta. If one goes with effort, wisdom is far away. There is no entering, the self-aware wisdom path. With the effort of entering, the path of suffering is far away. However, if it is not explained, it will not be understood. Therefore, the means of realizing the path of no going is shown. Explaining the five noble paths in accordance with the meaning of sound. After completely serving and honoring the Guru, Abiding in the presence of the holy one without separation, This is called the path of complete accumulation. After the Guru explains the meaning of the instructions, Practicing that stainless awareness, This is said to be the path of joining. Through the door of four introductions, In this life, seeing the definite truth, This is known as the path of seeing. After passing the path of meditation and non-meditation, Abiding in the nature of the three bodies, This is shown as the path of meditation. The intention of the Buddhas, the six great divisions, By perfecting the non-abiding nature, This is said to be the path of completion. The nature of the path is self-born, without combination or separation. The definition of the path is that the yogi goes to the meaning, therefore it is the path. There are two types of divisions, namely the path of cause and the path of result. The coarse path is the path of the Hinayana. For example, it is like a path to walk on. From practicing the result as the path, there is practicing the deity's body as the path, and practicing emptiness as the path, and practicing luminosity as the path. The example of the path of wisdom, the result of effort, is like a great garuda soaring in the sky. From the lion's roar, the union of the sun and moon, The second chapter of the path is complete. Homage! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means. Sound corresponds to meaning, that is the noble one. How are the ten perfections? Please bestow teachings. The essence is the three bodies, the primordial Buddha. With the thought of effort, the sphere does not waver. With effort, view, conduct, samadhi, and wisdom obscure the three bodies. The self-born three bodies are unobscured, all luminous. If the four spontaneous perfections are not realized, What is the definite perfection? Why is this correct definite meaning? The essence is like the sky, Qualities appear impartially like rain. In this, self-awareness is completely pure. That is the perfection of giving. Self-born wisdom is stainless and pure, That is the perfection of ethics. Without error, liberation from suffering is the perfection of patience. Not forgetting, appearing to oneself is the perfection of diligence. Without wavering is the perfection of meditation. Without cessation or obscuration is the perfection of wisdom. Without effort or exertion is the perfection of means.
Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འགྲན་ཟླ་མེད་པས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་104གཞན་མི་སྨོན་པ་སྨོན་ལམ་ཕྱིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞིར་གནས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངེས་ཚིག་ནི། །ཚུ་རོལ་ལས་འདི་འདས་པའོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དང་དྲུག །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །རྒྱུ་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང་། །འབྲས་བུའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །དཔེ་ནི་བརྟེན་ཆུ་སྒྲོལ་བའམ། །སྐྱེས་བུ་མཐེབ་མོས་མདའ་ཉིད་སྐྱོད་པ་ལྟར། །ལམ་པ་གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངངས་པ་ལས། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ཡི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ལ། །གྲོལ་ས་མ་མཆིས་བཤད་དུ་གསོལ། །སྐུ་གསུམ་གཞི་དག་ཉོན་མོངས་སྤོང་མི་དགོས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཡེ་རྫོགས་པས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་གཞི་ལ་བསག་མི་དགོས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་ཡེ་དག་འོད་གསལ་བས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་མི་དགོས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་གཟུགས་སྐུར་རང་སྣང་བས། །ཀྲི་ཡོག་ལྟ་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་མི་དགོས། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ། །ཡོ་ག་ལྟ་བུ་རྩོལ་བས་སྒྲུབ་མི་དགོས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དོན་དང་འདྲེས། །རང་ཤར་དགོས་པ་རང་རིག་ངོ་ཤེས་པས། །རང་དབང་རང་ཐོབ་མ་ཧྭ་ལ། །དབང་མ་ལྷར་དུ་དབང་མི་བསྐུར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིགས་སྟོང་ལྷུན་105༄༅། །གྲུབ་པས། །ཨ་ནུ་ལྟར་དུ་ལྟ་བ་རྟོགས་མི་དགོས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་མཐའ་གྲོལ་བས། །ཐེག་བརྒྱད་ལམ་ལྟར་ལྟ་སྤྱོད་བཅོས་སུ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ངང་ལ་གྲོལ་བའི་ལམ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལེའུ་སྟེ་ང་བཞི་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སེམས་དེ་རང་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གྲོལ། བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བདལ་དེ། །སྐུ་མེད་སྐུ་དེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གསུང་མེད་གསུང་ལ་འགག་མེད་ཟེར། ། ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཨ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རིག་པའི་ཉི་མ་ཤར། །སེམས་དེ་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གནས་པ། །སྐུ་ནི་རྣམ་དག་འོད་ཀྱི་སྐུ། །དངོས་པོའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་གནས། ། སེམས་དེ་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་གསུང་གནས་པ། །གསུང་ནི་འགག་མེད་ཚངས་པའི་དབྱངས
Chinese
的彼岸。無可匹敵故，力量的彼岸。功德圓滿104，不羨慕他人，願望的彼岸。自生智慧，本住智慧的彼岸。彼岸的定義是：从此岸超越。分類有十六種。分類有兩種說法：因的彼岸和果的彼岸。譬如凭借（船）渡水，或者壯士用拇指撥動箭矢一般。成就道路，安住於究竟之地。如是獅子吼之意。彼岸十度之章，第五十三（品）。 祈！世尊慈悲方便之主。自生三身解脫，智慧法身。無有解脫之處，請開示。三身本淨，無需斷除煩惱。福德智慧二資糧本自圓滿，故三身智慧二資糧無需於基礎上積累。自生智慧，本自清淨光明，故無需淨化業與煩惱之障。自生智慧三身，自顯現為色身，故如克里亞瑜伽般無需繪製壇城。三身任運成就，本自成佛，故如瑜伽般無需以勤奮來成就。經續口訣與意義相融。自顯現所需，自知認識自性，故自主自得瑪哈（梵文：Mahā，偉大）。不將灌頂視為天神而給予灌頂。自生智慧，種性空性任運105成就故。如阿努瑜伽般無需證悟見地。自生智慧，無作邊解脫故。如八乘道般，見行無有造作。任運大樂，於本性中解脫之道。如是獅子吼日月和合。章節第五十四。 祈！世尊慈悲方便之主。心性如何於自續中解脫？請開示。自生智慧廣大遍佈。無身之身即是智慧身。無語之語稱為無礙。心之覺性光明金剛阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文羅馬擬音：a，汉语字面意思：阿）。方便之王，事業遍佈一切。眾生心中升起覺性之日。心性於一切眾生之自續中。安住佛陀智慧身。身乃清淨光明之身。安住於從事物之邊界解脫之處。心性從眾生之自續中。安住佛陀光芒語。語乃無礙梵天之音。
English
Of the other shore. Because it is unmatched, the other shore of power. Virtues are completely fulfilled104, not envying others, the other shore of aspiration. Self-born wisdom, the other shore of wisdom abiding in the base. The definition of the other shore is: passing over from this shore. There are sixteen kinds of divisions. There are two kinds of divisions: the other shore of cause and the other shore of effect. For example, relying on (a boat) to cross the water, or like a strong man moving an arrow with his thumb. Accomplishing the path, abiding on the ultimate ground. Thus is the intention of the Lion's Roar. The chapter on the Ten Perfections, the fifty-third (section). Obeisance! Lord of Compassion and Skillful Means. Self-born three bodies of liberation, wisdom Dharmakaya. There is no place of liberation, please explain. The three bodies are pure from the beginning, there is no need to abandon afflictions. Merit and wisdom, the two accumulations are complete from the beginning, so there is no need to accumulate the two accumulations of the three bodies of wisdom on the basis. Self-born wisdom, pure and clear from the beginning, so there is no need to purify the obscurations of karma and afflictions. Self-born wisdom, the three bodies self-manifest as the form body, so there is no need to draw a mandala like in Kriya Yoga. The three bodies are spontaneously accomplished, enlightened from the beginning, so there is no need to accomplish through effort like in Yoga. Tantras, Agamas, and Upadeshas are integrated with meaning. What is needed self-arises, self-knowing recognizes its own nature, so self-mastery is self-obtained, Mahā (Sanskrit: Mahā, Great). Do not bestow empowerment as if bestowing empowerment to a deity. Self-born wisdom, the lineage is empty and spontaneously105 accomplished. Like in Anu Yoga, there is no need to realize the view. Self-born wisdom, unmade and liberated at the end. Like the path of the Eight Vehicles, there is no fabrication of view and conduct. The path of liberation in the state of spontaneous great bliss. Thus is the union of the Lion's Roar, Sun, and Moon. Chapter fifty-fourth. Obeisance! Lord of Compassion and Skillful Means. How is the mind liberated in its own continuum? Please explain. Self-born wisdom is vast and pervasive. The body without a body is the wisdom body. Speech without speech is called unobstructed. The awareness of the mind, clear light Vajra A（藏文，梵文天城体：अ，梵文羅馬擬音：a，汉语字面意思：阿）. King of skillful means, activity pervades all. The sun of awareness rises in the hearts of all beings. The mind is in the self-continuum of all. Abiding is the wisdom body of the Buddha. The body is a pure body of light. Abiding in liberation from the boundaries of things. The mind is from the self-continuum of beings. Abiding is the speech of the Buddha's rays. Speech is the unobstructed voice of Brahma.