Tibetan
ག །དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། དབང་གི་ངོ་བོ་རང་དབང་རང་གིས་ཆོད་པས་དབང་། །རང་བྱུང་གཞན་དབང་མ་གྱུར་དབང་། །ངེས་ཚིག་འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་ནི། །མངའ་མཛད་རང་དབང་བསྐུར་བས་དབང་། །དབྱེ་ན་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཏེ། །ཕྱི་ལྟར་རྫས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །ནང་ལྟར་རྫོགས་ལུགས་རང་ཆས་བསྟན། །གསང་དབང་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་མཚོན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་སྤྱི་བོར་བླངས་པས་བུམ་པའི་དབང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་ལྔ་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་གསང་བའི་དབང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་རྒྱན་དུ་བདེ་བར་སྤྱད་པ་ཤེས་རབ་དབང་། །དུག་ལྔ་རྩིར་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོག་ཚིག་དབང་ཐོབ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་སྲིད་གླང་པོ་མངའ་བསྒྱུར་འདྲ། །རང་དབང་ཐོབ་སྟེ་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་འདྲ། །གསང་དབང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འདི། །ང་ཡི་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས། །དབང་གི་ཆུ་བཞི་ཡས་བབས་པ། །ཐུགས་རྗེ་གདུལ་བྱ་མ་འགགས་པ། །གདུལ་བྱ་བཞི་ལ་ཐུགས་རྗེ་གཟུང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རང་བྱུང་པས། ཁོགོས་རབ་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཚིག་རྣམས་རང་རང་དོན་ལ་སྦྱར། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། དབང་ངེས་ཚིག་ངོ་བོའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་96པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཐེག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལ། །དེ་གཉིས་ཆེ་ཆུང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། །ཐེག་པ་ངེས་ཚིག་འདེགས་དང་སྐྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་དང་། །ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་དང་། །མ་ཧྭ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཡོ། །བསྡུ་ན། རྒྱུ་རྐྱེན་ལམ་ཁྱེར་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་ལམ་ཁྱེར་གསང་སྔགས་ཐེག་པའོ། །སེང་གེ་སྒྲ་ལས། ཐེག་པ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། གོལ་བའི་ངོ་བོ་རིག་པའི་དོན་མ་ཆོད། །ངེས་ཚིག་གོང་མས་གོང་མ་མ་མཐོང་བསྒྲིབས། །གོང་མ་འོག་མ་དོན་སྤྱོད་གོལ་ཞེས་བྱ། །དབྱེ་ན་མང་ཡང་བསྡུ་ན་བཞི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞི། །ཨ་ཏི་བློ་འདས་ངོ་བོ་ལ། །གོལ་དང་མ་གོལ་བློ་ལས་འདས། །གོལ་སྒྲིབ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གཉིས་མེད་པས། །རྒྱུ་རྐྱེན་འདུས་པ་གོལ་སྒྲིབ་མེད། །ཐེག་བརྒྱད་འོག་ནས་སྣང་བ་ཡང་། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་མཛད་སྤྱོད་ཡིན། །དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་ངང་ལ་གནས། །མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ
Chinese
问：灌顶的体性、定义是怎样的？ 答：灌顶的体性是自己能自主，所以是灌顶。自生而非他力所致是灌顶。定义是对于轮回涅槃之法，赐予主宰的自主权，所以是灌顶。分类有共同和特殊两种，外在是依赖于物质，内在是显示圆满次第的自性。秘密灌顶以誓言物甘露为代表。将五种甘露置于头顶是宝瓶灌顶。将五种甘露置于口中是秘密灌顶。将五种甘露作为装饰享受是智慧灌顶。将五毒转化为智慧，领悟其意义，获得语言灌顶。例如国王统治象群一样。获得自主，如同占据王位一样。这秘密灌顶的誓言物甘露，在我（指本尊）的基上本来就圆满了四种灌顶。四种灌顶之水从上而下，慈悲度化众生没有止境。以慈悲摄受四种所化。意的识是自生的，因此，显现的根本不会停止。舌的识是化身，将词语各自应用于其意义上。这是从狮子吼的密意中摘录的。灌顶定义体性之章第四十五（96）。 问：世尊，慈悲方便之主，乘的分类是怎样的？ 答：乘的体性是智慧和慈悲，两者的大小决定了乘的大小。乘的定义是抬举和产生。分类有三种：声闻、缘觉、菩萨，以及事部、行部、瑜伽部，还有嘛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。总而言之，是因缘道用的体性乘，以及果道用的密咒乘。 这是从狮子吼中所说的。乘的分类之章第四十六。 问：世尊，慈悲方便之主，乘的错谬和遮蔽是怎样的？ 答：错谬的体性是没有决断智慧的意义。定义是上者不见上者而被遮蔽。上下意义使用错谬叫做“错谬”。分类虽然很多，但总的来说有四种：见、修、行、果。对于阿底超越思维的体性，错谬与非错谬超越了思维。错谬和遮蔽的自性是完全清净的。本来就是自生无二的，因此，因缘聚合没有错谬和遮蔽。八乘之下显现也是，我的慈悲事业行为。安住于无分别智慧证悟的境界中。不混杂完全
English
Q: What are the essence and definition of empowerment? A: The essence of empowerment is self-determination, hence empowerment. Being self-arisen and not caused by others is empowerment. The definition is that for the Dharma of Samsara and Nirvana, granting the autonomy of mastery is empowerment. The classification is common and special, the outer relies on substances, and the inner shows the self-nature of the completion stage. Secret empowerment is represented by the nectar of vows. Placing the five nectars on the crown of the head is the vase empowerment. Placing the five nectars in the mouth is the secret empowerment. Enjoying the five nectars as ornaments is the wisdom empowerment. Transforming the five poisons into wisdom, realizing their meaning, and obtaining the word empowerment. For example, a king ruling a herd of elephants. Gaining autonomy is like occupying the throne. This secret empowerment's nectar of vows, on my (referring to the deity) basis, originally completes the four empowerments. The four empowerment waters descend from above, and the compassion to tame beings is endless. Taking the four types of beings to be tamed with compassion. The consciousness of mind is self-arisen, therefore, the root of manifestation will not stop. The consciousness of tongue is the emanation body, applying the words to their respective meanings. This is excerpted from the intent of the Lion's Roar. Chapter Forty-five (96) on the Definition and Essence of Empowerment. Q: Lord, master of compassion and skillful means, what are the classifications of vehicles? A: The essence of the vehicle is wisdom and compassion, and the size of the two determines the size of the vehicle. The definition of the vehicle is to lift up and generate. There are three classifications: Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, as well as the Kriya, Upa Yoga, and Maha, Anu, and Ati Yoga. In summary, it is the vehicle of characteristics of cause, condition, and path, and the vehicle of secret mantra of fruit and path. This is from what is said in the Lion's Roar. Chapter Forty-six on the Classification of Vehicles. Q: Lord, master of compassion and skillful means, what are the errors and obscurations of the vehicle? A: The essence of error is not deciding the meaning of wisdom. The definition is that the higher is obscured by not seeing the higher. The erroneous use of upper and lower meanings is called "error." Although there are many classifications, in general there are four: view, meditation, conduct, and result. For the essence of Ati beyond thought, error and non-error are beyond thought. The self-nature of error and obscuration is completely pure. Originally self-arisen and non-dual, therefore, the aggregation of causes and conditions has no error and obscuration. The appearance from below the eight vehicles is also my compassionate activity. Abiding in the state of non-dual wisdom realization. Unmixed completely
Tibetan
་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་རང་གསལ་བ། །གོལ་སྒྲིབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་རུ་མེད། །ཅེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། །གོལ་སྒྲིབ་ལེའུ་97༄༅། །སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཉིད་གསུང་དུ་གསོལ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་ཟློས། །ངེས་ཚིག་འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད། །གཅིག་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །རྒྱུད་ལ་དབྱེ་བ་བསམ་འདས་ཀྱང་། །སྐུ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དབང་རྣམས་ངོ་བོ་རང་དབང་རང་ལ་ཐོབ། ། དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་ཤེས་པས་དམ། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྲེག་པ་ཚིག །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་གཙོ་འཁོར་འདུ་འབྲལ་མེད། །འཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། ། རང་ངོ་ཤེས་པས་རྒྱལ་བ་མཉེས། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་འབྱོར། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་འཁོར་བའི་དོན་ལ་སྔགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །རང་ངོ་ཤེས་པས་མ་རིག་སངས། །སྐུ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བྲལ་མེད། །དམ་ཚིག་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཐུགས་རྗེ་དོན་མཛད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨ་ཏི་ཐེག་བརྒྱད་གསལ་བར་སྟོན་པས་མིག་དང་འདྲ། །ཨ་ཏི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པས་ས་གཞི་འདྲ། །ཨ་ཏི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཤོང་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པས་རྒྱ་མཚོ་98འདྲ། །དེས་ན་ཨ་ཏི་ནམ་མཁའ་མཉམ་ཞེས་བྱ། ། སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རྒྱུད་དོན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཨ་ཏི་རྫོགས་ལུགས་བཤད་དུ་གསོལ། ། བཀའ་སྩལ་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོན། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་མ་རྫོགས་ན། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལྟེ་ཆད་འགྱུར། །ལམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྒྱུན། །རང་རིག་ལམ་དུ་མི་འགྱུར་ན། །འཁྲུལ་པས་བྱང་ཆུབ་གང་ལ་ཡིན། །སྣང་བ་འོད་སྣང་སྐུ་གསུམ་ཟེར། །རང་གི་འོད་སྣང་མ་ཡིན་ན། །གཞན་སྣང་རྟག་པ་ལུང་དང་འགལ། །འབྱུང་བས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱུང་། །གཞན་འབྱུང་ཉག་གཅིག་དོན་དང་འགལ། ། ཨ་ཏི་ཞེས་སུ་གསུངས་པ་ཡང་། །བཀའ་ཡི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །དོན་གྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའོ། །བཀའ་དོན་གཉིས་སུ་མ་འབྲེལ་ན། །བཀ
Chinese
于圆满的智慧中，无有分别的觉性自明，无有迷乱与遮蔽二者之分。如是是狮子吼之密意中，迷乱遮蔽品第九十七。即第四十七品。 顶礼！薄伽梵大悲方便之主，祈请宣说续之意义。 赐言：所谓续之体性，即是自明智慧。 决定词关联且无缺，一者传递于一者故名为续。 续之分类虽不可思议，然为三身事业五种。 灌顶之体性，乃是自权自在而得。 誓言一切之体性，乃是知晓三身自性而立誓。 分别念习气焚烧即是誓。 坛城一切之体性，乃是三身主眷无有聚散。 事业一切之体性，乃是三身不需寻觅任运成就。 供养一切之体性，乃是知晓自性而令诸佛欢喜。 瑜伽一切之体性，乃是三身不需造作本自具足。 咒语一切之体性，乃是三身于轮回之义而持咒。 手印一切之体性，乃是知晓自性而使无明清醒。 于三身大手印中，法界与智慧无有分离。 誓言光明法性中，大悲成办利他乃是誓言手印。 阿底显明八乘犹如眼，阿底一切乘之乘犹如大地，阿底容纳一切犹如虚空，一切汇集犹如大海。 因此阿底名为等同虚空。 狮子吼日月和合中，续义决定剖析品，即第四十八品。 顶礼！薄伽梵大悲方便之主，祈请宣说阿底圆满之理。 赐言：大圆满之体性，名为觉性菩提心。 若未圆满于菩提心中，则有情轮回脐断绝。 道即是菩提心之流，若自明不转为道用，则于何处有错乱之菩提？ 显现光明乃是三身之语，若非自之光明，则他显恒常与教理相违。 由生起而有自生智慧生起，他生唯一与意义相违。 所谓宣说阿底者，乃是语之大圆满与义之大圆满。 若语义二者不相连，则语
English
In the perfect wisdom, the self-illuminating wisdom without differentiation, there is no distinction between delusion and obscuration. Thus, from the intention of the Lion's Roar, the chapter on delusion and obscuration is 97. That is, the forty-seventh chapter. Homage! Bhagavan, Lord of compassion and means, please speak of the meaning of the tantra. The command was given: The essence of what is called tantra is said to be self-aware wisdom. The definition is related and complete, one is transmitted to another, hence it is called tantra. Although the divisions of tantra are inconceivable, they are the five aspects of the three bodies and activities. The essence of all empowerments is to obtain self-authority and freedom. The essence of all vows is to take vows by knowing the self-nature of the three bodies. Burning conceptual thoughts and habitual patterns is the vow. The essence of all mandalas is that the three bodies, the main deity and retinue, are inseparable. The essence of all activities is that the three bodies are spontaneously accomplished without seeking. The essence of all offerings is to please the Victorious Ones by knowing one's own nature. The essence of all yogas is that the three bodies are naturally endowed without fabrication. The essence of all mantras is that the three bodies recite mantras for the sake of samsara. The essence of all mudras is to awaken ignorance by knowing one's own nature. In the great mudra of the three bodies, the realm of reality and wisdom are inseparable. In the clear light of the vow, compassion accomplishes the benefit of others, which is the vow mudra. Ati shows the eight vehicles clearly like the eye. Ati, all vehicles are like the earth. Ati, all are contained like the sky. All are gathered like the ocean 98. Therefore, Ati is called equal to the sky. From the union of the sun and moon of the Lion's Roar, the chapter on definitely distinguishing the meaning of the tantra is the forty-eighth chapter. Homage! Bhagavan, Lord of compassion and means, please explain the Ati completion method. The command was given: The essence of the Great Perfection is called awareness, bodhicitta. If it is not perfected in bodhicitta, then the umbilical cord of sentient beings in samsara will be severed. The path itself is the continuum of bodhicitta. If self-awareness does not transform into the path, then where is the bodhi of delusion? Appearance, luminosity, is called the three bodies. If it is not one's own luminosity, then the appearance of others is permanent and contradicts the scriptures. From arising, self-born wisdom arises. Other arising, the only one, contradicts the meaning. What is said to be Ati is also the Great Perfection of speech and the Great Perfection of meaning. If the two, speech and meaning, are not connected, then speech