Tibetan
འ་ཉིད་དོན་དང་འཛོལ་བའི་སྐྱོན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པ་ཆེ་ཆུང་ཡིན། །རྟོགས་པ་ཆེ་ཆུང་མ་ཡིན་ན། །ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་དོན་དང་འགལ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །དོན་རྒྱུད་སྐུ་གསུམ་རྒྱུན་དུ་གནས། །རྟགས་རྒྱུད་གཟུང་འཛིན་གློ་བུར་བྱུང་། །དཔེ་རྒྱུད་ཚིག་དང་ཡེ་གེར་གནས། །དོན་རྒྱུད་མ་རྟོགས་སྐུ་གསུམ་དོན་མི་ཕྲད། །རྟགས་རྒྱུད་མ་བསྟན་གང་ཟག་ཡིད་མི་ཆེས། །དཔེ་རྒྱུད་བཀའ་རྒྱུད་མེད་ན་99༄༅། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འགྲོ་ལམ་སྟོར། །ཨ་ཏི་གཏན་ཚིགས་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཐེག་པ་བསྡུ་ན་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུས། །ཐེག་པ་གཉིས་སུ་མ་འདུས་ན། །པྲ་ཡས་པ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་སྒྲིབ། །ངོ་བོ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་སྟོང་པར་འདུས། །རིག་པ་འོད་གསལ་མ་ཡིན་ན། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལས་འགལ། །རང་བཞིན་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་མ་ཡིན་ན། །མུ་སྟེགས་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་སྐྱོན། །སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ་ཞེས། །འོད་གསལ་རང་གྲོལ་མ་ཡིན་ན། །མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཡིན་ན། །གཞན་འབྱུང་ཉན་ཐོས་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་བདེན་པ་ད་ལྟ་མཐོང་། །བདེན་པ་ད་ལྷ་མ་མཐོང་ན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དང་འགལ། །འབྲས་བུ་རྗེས་དཔག་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འདུ་འབྲལ་མེད། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ན། །སྐུ་གསུམ་ཐ་དད་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཡིན་ན། །སྐུ་གསུམ་རེ་འཇོག་སྐྱོན་དུ་འཀྱུར། །སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྟོགས་པར་འཆར རང་ལ་འཆར་བ་མ་ཡིན་ན། །སྐུ་གསུམ་ཡིད་སྨོན་སྒོམ་པའི་སྐྱོན། །སྐུ་གསུམ་རང་གྲོལ་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྐུ་གསུམ་འགྲོ་དོན་མི་མཛད་ན། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོར་སྐུ་གསུམ་གོལ། །ཐེག་པ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།ཀྱེ།100བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ཐེག་བརྒྱད་ཨ་ཏི་རོལ་པ་མ་འགག་པ། །ཨ་ཏི་ངོ་བོ་ལུང་ལ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཏི་ང་ཡིས་རང་བྱུང་ ལ། །ས་ལ་སྦྱང་མེད་བགྲོད་མི་དགོས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་ནི། །ཡོན་ཏན་ས་ལམ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དོན་ལ་རྫོགས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་ནས། ། ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞིས་ཚེ་འདིར་བདེན་པ་མཐོང་། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཞེས་བྱ། །མན་ངག་དོན་གྱིས་བློ་ཡི་ཐེ་ཙོམ་བསལ། །རང་རིག་རྒྱུད་
Chinese
彼若意义相违过，一切乘之体性者，乃是三身证悟之大小。若非证悟有大小，诸法平等与义违。诸续一切之自性者，义续三身恒时住，相续取舍忽而生，譬续存在于词句文字中。若不证悟义续，三身之义不得遇，若不指示相续，有情不生信，若无譬续之教续，教法之精要迷失行路。阿底之定解品第四十九竟。 嗟！薄伽梵大悲方便主，若摄诸乘当如何？ 答曰：摄为大小二乘，若不摄为二乘，为普拉亚斯巴之过失所障。体性摄于自生光明空，若识非光明，则违背普光明之地。自性显空无别若非是，则成外道常恒坚固之过。三身光明自解脱，若非光明自解脱，则成外道断见之过。若非自生任运成，则成他生声闻之过。具缘者现见真谛，若今未见真谛，则违背大乘之义。果成事后追忆之过。三身任运成，无集散，若非无集散，则成三身各异之过。三身任运成若非是，则成三身期望之过。三身于自证悟而显现，若非于自显现，则成三身意愿修习之过。三身自解脱，成办利生事，若三身不成办利生事，则成夜叉罗刹三身误。摄乘之品第五十竟。 嗟！100薄伽梵大悲方便主，八乘阿底游戏无有止息，阿底体性于圣教如何圆满？ 答曰：阿底我于自生，于地无须修习不需行，于自生智慧圆满之义者，功德地道一切体性于义圆满。总摄续部圣教口诀一切之义后，以四种指示于此生见真谛，是乃名为极喜地，以口诀之义遣除心之犹豫，自明续
English
If it contradicts the meaning, the essence of all vehicles is the greatness or smallness of the realization of the three bodies. If there is no greatness or smallness of realization, all dharmas contradict the meaning of equality. The nature of all tantras is that the meaning tantra, the three bodies, always abides. The symbolic tantra, grasping and fixation, arises suddenly. The example tantra abides in words and letters. If the meaning tantra is not realized, the meaning of the three bodies will not be met. If the symbolic tantra is not shown, beings will not have faith. If there is no example tantra of the oral tradition, the essence of the teachings will lose its way. The forty-ninth chapter of the Ati Determination is complete. O Blessed One, Lord of Compassion and Means, how should the vehicles be gathered? The answer is: They are gathered into the two vehicles, great and small. If they are not gathered into the two vehicles, they will be obscured by the fault of Prayaspa. The essence is gathered into self-arisen luminosity and emptiness. If awareness is not luminosity, it contradicts the ground of all-pervading light. If nature is not inseparable from appearance and emptiness, it is the fault of the eternal and permanent heretics. The three bodies are called luminosity and self-liberation. If they are not luminosity and self-liberation, they will become the fault of the heretics' annihilationism. If they are not self-arisen and spontaneously accomplished, they will become the fault of the other-arisen Hearers. Fortunate ones see the truth now. If the truth is not seen now, it contradicts the meaning of the Great Vehicle. The result becomes the fault of retrospective speculation. The three bodies are spontaneously accomplished and have no gathering or scattering. If they are not without gathering or scattering, they will become the fault of the three bodies being different. If the three bodies are not spontaneously accomplished, they will become the fault of the three bodies being dependent. The three bodies arise in self-realization. If they do not arise in oneself, they will become the fault of the three bodies being wished for and meditated upon. The three bodies are self-liberated and accomplish the benefit of beings. If the three bodies do not accomplish the benefit of beings, the three bodies will be mistaken for yakshas and rakshasas. The fiftieth chapter of Gathering the Vehicles is complete. O Blessed One, Lord of Compassion and Means, the eight vehicles of Ati's play are unceasing. How is the essence of Ati fulfilled in the scriptures? The answer is: Ati, I am self-arisen. There is no need to practice or travel on the ground. For the meaning of the perfection of self-arisen wisdom, all the qualities of the grounds and paths are perfected in the essence of meaning. After gathering the meaning of all the tantras, scriptures, and instructions, with the four instructions, the truth is seen in this life. This is called the Ground of Great Joy. With the meaning of the instructions, the doubts of the mind are dispelled. Self-awareness lineage
Tibetan
ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་འདུས། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་ཤེས་པ་ནི། ། ཤེས་པའི་དོན་བརྗོད་རག་མ་ལུས། །གསུམ་པ་འོད་འཕྲོས་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་དོན་ཀུན་ལ་རང་གསལ་བས། །བཞི་པ་འོད་བྱེད་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ལྔ་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ངང་དུ་དག །དྲུག་པ་སྦུབས་གསུམ་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུམ་གསལ། །བདུན་པ་ཐེག་བརྒྱད་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཕགས། །དགུ་པ་ཡོན་ཏན་རང་ལ་རྫོགས་པར་མཁྱེན། །བཅུ་པ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་སྤྲིན། །བག་ཆགས་སྦུབས་ལ་རྟོག་པ་སྐྱེ་ལུགས་ཡིན། །རྟོགས་ལུགས་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་འགགས་པའི་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ། །དེ་ཚ་རང་སྣང་ཡིན་པས་མཁྱེན་པ་ཁོང་ནས་འཆར། ཁོ།ས་རབ་སྐྱེ་བའི་101༄༅། །སྟོབས་ཀྱིས་སྐུ་གསལ་བ། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དྲུག་འཆར། །གསལ་ལ་མི་གནས་མ་ཆགས་པདྨ་སྤྱན་གྱིས། །གསུང་གི་ངོ་བོར་རང་བྱུང་ཡི་གེ་དྲུག །ལྗགས་ལས་འོད་འཕྲོས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར་པ། །བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅུ་བཞིའི་སར་བཤད་པ། །ཡེ་ཤེས་སྦུབས་སུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་གནས་ནས་སྒྲོལ་ཞིང་རང་རང་བཞི་དོན་སྦྱོར། །གསང་བ་དོན་གྱི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །རང་བྱུང་ཏ་ཐའི་ཆོས་ལྔས་ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས། །རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་སྐུ་གསུམ་ཀློང་དུ་འཁྱིལ། །དེ་ནི་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འཁྱིལ། །ཞེས་བྱ་ས་ཡི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པས་སའོ། །ས་ཡི་མཐོ་དམན་ངོ་བོ་ནི། ཁེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཆུང་ངོ་། །ས་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ས་དང་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །འདས་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཐེག་ཆུང་ཉན་ཐོས་ས་དང་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཡིན་ནོ། །ས་ཞེས་ངེས་ཚིག་མི་འགྱུར་གནས། །རིམ་པའི་དཔེ་ནི་མཆོད་རྟེན་བཞིན། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། ས་ཉིད་རྫོགས་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བཤད་དུ་གསོལ། །བགྲོད་ཅིང་འཇུག་ཏུ་མེད་པའི་102ལམ། །ལམ་མེད་ལམ་དུ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནད་ཆེ་བ། །ཕྱིན་པར་འདོད་པས་རི་དྭགས་སྨིག་སྒྱུ་སྙེག་པ་འདྲ། །བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོ
Chinese
于此生起定解。 彼称为无垢地。 心融入于智慧之掌控。 智慧之展现即是知。 知之义尽述无遗。 第三称为光照地。 彼义于一切皆自明。 第四称为放光地。 第五五毒三毒自然净。 第六三脉之际三身显。 第七八乘于义极超胜。 第九功德自性圆满知。 第十诸法于一切无碍云。 习气脉中生起分别之理是。 证悟之理，错乱之显现灭尽时。 法性界中智慧如光明显现。 十一称为普光明地而安住。 彼等乃自显，故智慧由内而生。 ཁོ།地界增生的101༄༅། །以力身明显。 五蕴之上显现六法眼。 明然而不住不著莲花眼。 语之本体自生六字。 舌中放光化为化身。 十三字轮大集地。 化身成就利生事业。 金刚持说为十四地。 智慧脉中圆满成正觉。 于大悲处救度且各自四义合。 名为秘密义之结合救度。 自生达塔之五法寂灭涅槃。 珍宝脉中三身融入界。 彼乃不住智慧融入界。 如是名为地之义之体性。 法性不变故为地。 地之高低体性乃。 堪忍大悲大小也。 地有二分。 世间之地与。 出世间地二者是。 出世间亦有二。 小乘声闻地与。 大乘之地是。 地之词义是不变处。 次第之譬如佛塔般。 如是狮子吼之密意中。 讲述地之圆满方式之篇章即第五十一。
English
Here arises definite knowledge. That is called the Immaculate Ground. The mind is gathered under the power of wisdom. The manifestation of wisdom is knowing. The meaning of knowing is completely stated without omission. The third is called the Illuminating Ground. Its meaning is self-evident in all things. The fourth is called the Radiating Ground. The fifth, the five poisons and three poisons are naturally purified. The sixth, at the time of the three channels, the three bodies are manifest. The seventh, the eight vehicles are supremely excellent in meaning. The ninth, virtues are perfectly known in oneself. The tenth, all dharmas are unimpeded clouds. The way thoughts arise in the habitual channels is this. The way of realization, when the appearance of confusion ceases, In the realm of dharmata, wisdom appears clearly as light. The eleventh is called the Ground of Universal Light and dwells there. These are self-appearing, so wisdom arises from within. ཁོ། 101༄༅། of the increase of the earth element. The body is clear with strength. On the five aggregates, six dharma eyes appear. Clear but not abiding, unattached lotus eyes. In the essence of speech, six self-born letters. Light radiates from the tongue and transforms into a nirmanakaya. The thirteenth is the Ground of the Great Assembly of the Wheel of Letters. The nirmanakaya accomplishes the benefit of beings. Vajradhara is said to be the fourteenth ground. In the wisdom channel, one is perfectly awakened. From the place of compassion, liberation and the union of the four meanings of each. It is named the union and liberation of the secret meaning. The five dharmas of self-born Tathata are peaceful nirvana. In the precious channel, the three bodies dissolve into the realm. That is the non-abiding wisdom dissolving into the realm. Thus, the essence of the meaning of the ground is: Because the nature of reality is unchanging, it is the ground. The essence of the high and low of the ground is: Tolerance, great compassion, small and large. There are two divisions of the ground: The ground of the mundane and The ground of the supramundane are two. There are also two of the supramundane: The ground of the Hearers of the Small Vehicle and The ground of the Great Vehicle are. The meaning of the word ground is the unchanging place. The example of the stages is like a stupa. Thus, in the intention of the Lion's Roar, The fifty-first chapter, which explains the way the ground is perfected.