Tibetan
། །བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན། །སེམས་དེ་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་གནས། །ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྐུ་བརྙེས་པ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་བྱ། ། སྐུ་གཅིག་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གནས། །མན་ཤེལ་ལྟ་བུར་རང་དག་པས། །གཞན་སྣང་བྱེ་བྲག་ཅིར་སྣང་ཡང་། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་106མེད། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་བཞིན་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྣང་འདུ་འབྲལ་མེད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་པར་ཉོན། །སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན། །འགྲོ་བ་ཡོང་མེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་ཤིང་མི་རིག་སྟེ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་དྲུག་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བློ་ཡིས་འདི་མི་རིག ། ཐེག་བརྒྱད་བློས་རིག་པ་མིན། །ལམ་བགྲོལ་བཙལ་བས་འདི་མི་རྙེད། །སངས་རྒྱས་བཙལ་བས་གྲུབ་མིན་པས། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་འདས་པ་ཡིན། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་རྟག་པར་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དྲི་མེད་རང་བྱུང་འོད་གསལ་བ། །འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བྱ་བ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བཟླ། །ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། སེམས་དེ་རང་རྒྱུད་སྐུ་གསུམ་རང་གནས་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།། །།ཀྱེ།བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་འགྲོ་ལ་རང་གནས་དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྲིད། །བཀའ་སྩལ་པ། ང་ནི་སེམས་དེ་ཀུན་གྱི་གསོས། །འདི་དོན་ནད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྨན། །ཤེལ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་སྐུ་བསྟན་དཔེ། །འགག་མེད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུ། །རང་ལ་གནས་པ་མངོན་སུམ་ཡུལ་ལ་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་འོད་སྐུ་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ། །ཐུགས་རིག་འགག་མེད་ཉི་མ་ལྟར། །གདུང་སྒྲ་ཟེར་འོད་བྲག་ཆ་107༄༅། །བཞིན། །སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་སུ་འགྲིས་པ། །རྟག་ཆད་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཅན་བློ་འདས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད། །མ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་ཀློང་། །ཀློད་པ་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་རང་ཤར་རོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་མཚོན་ལ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །སྐྱེ་འཇིག་མེད་པས་མཚོན་ལ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །མཁའ་ཀློང་གཏིང་མི་འགྱུར་བས་མཚོན་ལ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཉི་མ་འདྲ། །གསལ་འགྲིབ་
Chinese
超越言说的范畴。 心性存在于一切众生的自性中。 佛陀心意的觉性安住其中。 如太阳金刚般不可变异。 不变的精华是身语意。 证得如金刚般的身。 是薄伽梵金刚不动者。 一具身遍布一切的身。 如太阳的精华般存在。 如水晶般自性清净。 无论显现何种其他现象。 三身的体性都不会改变。 智慧之流如常延续。 五种智慧显现不离不合。 金刚持请谛听。 三身是大乐的意义。 周遍一切众生。 一切众生都能觉知却不认识。 包括天神在内的六道众生。 以及菩提心智都无法认识它。 八乘的智慧无法理解它。 通过寻找道路也无法找到它。 通过寻找佛陀也无法成就它。 因此，它超越了因缘。 自生的心意坛城。 它恒常存在于三时之中。 一切佛陀的智慧身。 无垢自生光明。 显现于众生的相续中。 以智慧之镜、比喻、意义和象征来表示。 内外器情一切万法。 都回归于大智慧中。 如是狮子吼中所说。心性自性三身自住预言品第五十五竟。 嗟！薄伽梵大悲方便之主。 三身如何以比喻、意义和象征存在于众生之中？ 赐予开示：我乃一切众生心性的滋养。 此乃一切疾病的良药。 如水晶般清净无垢的智慧身是所展示的比喻。 无碍的觉性是智慧光明身。 安住于自身，显现于外境。 智慧光身如水中月。 心意觉性如无碍的太阳。 如钟声、光芒和回声。 谁能进入三身觉悟的境界？ 超越常断的言说。 有法超越思维，智慧无垢。 无生智慧坛城是幻化清净的境界。 无松懈地，法性自然显现。 它本初如虚空。 清净的虚空是所展示的象征。 它本初如金刚。 以无生灭来表示。 它本初如大海。 以虚空深广不变来表示。 它本初如太阳。 以明暗
English
It transcends the realm of expression. The nature of mind resides within the self-nature of all beings. The awareness of the Buddha's mind abides therein. Like the sun vajra, it is immutable. The unchanging essence is body, speech, and mind. Having attained a body like a vajra, Is the Bhagavan Vajra Akshobhya (Immovable). A single body pervading all. It exists like the essence of the sun. Being self-pure like crystal, No matter what other phenomena appear, The nature of the three bodies does not change. The river of wisdom flows continuously. The five wisdom appearances are inseparable. Vajra Holder, listen attentively. The three bodies are the meaning of great bliss. Pervading all sentient beings without exception. All beings can perceive it, yet they do not recognize it. Including gods and the six realms of beings, And the mind of Bodhicitta cannot comprehend it. The wisdom of the eight vehicles cannot understand it. It cannot be found by seeking the path. It cannot be accomplished by seeking the Buddha. Therefore, it transcends cause and condition. The self-born mandala of the mind. It constantly abides in the three times. The wisdom body of all Buddhas. Immaculate, self-born, and luminous. Appearing in the continuum of beings. It is represented by the mirror of wisdom, metaphor, meaning, and symbol. All external and internal phenomena, without exception, Return to great wisdom. As said in the Lion's Roar. The chapter on the prophecy of the mind's self-nature, the three bodies self-abiding, the fifty-fifth is complete. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means. How do the three bodies exist in beings through metaphor, meaning, and symbol? Grant the teaching: I am the nourishment of the mind of all beings. This is the medicine for all diseases. The crystal-like, pure, and immaculate wisdom body is the metaphor shown. Unobstructed awareness is the wisdom light body. Abiding in oneself, it is shown to the manifest realm. The wisdom light body is like the moon in water. The mind's awareness is like the unobstructed sun. Like the sound of a bell, rays of light, and echoes. Who can enter the realm of realizing the three bodies? It transcends the speech of permanence and annihilation. The object of knowledge transcends thought, wisdom is immaculate. The unborn wisdom mandala is the realm of illusory purity. Without loosening, the nature of reality naturally arises. It is primordially like space. Pure space is the symbol shown. It is primordially like a vajra. It is represented by being without birth or death. It is primordially like the ocean. It is represented by the unchanging vastness of space. It is primordially like the sun. With brightness and darkness
Tibetan
མེད་པས་མཚོན་ལ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་མན་ཤེལ་འདྲ། །རྐྱེན་མེད་འོད་ལྔ་ནང་འཆར་མཚོན་ལ་བསྟན། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་པདྨ་འདྲ། །རྣམ་དག་ངོ་བོར་མཚོན་ལ་བསྟན། །འཇའ་ཚོན་མར་མེ་འདྲ་འབག་དང་། །འོད་ཁང་མེ་ལོང་ངོས་མཚོན་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་སྤྲད། །ཅེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།། །།ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ། །གདམས་ངག་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་དེ། །ཐུགས་རྗེའི་དཔེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ངག་གི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསུངས། །བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལས། །ཟེར་འོད་ཐུགས་རྗེ་འཕྲོས་པས་པདྨ་ཁ་འབུས་ཚུལ། ། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་108དཔའི་སྐུ་ཉིད་ནི། །ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་ལས། །སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་གཟུགས་སྐུར་ཞཁྲུངས། ཁོགོས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ཐ་སྙད་རྣམ་པར་དག །རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གསུང་གི་སྒྲ་ཡང་བསྒྲགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ཉིད་མཁྱེན་མངའ་བས། །འགྲོ་ལ་བྱམས་པ་གསུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག །རང་བྱུང་སྒྲ་ཡི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ས་ཤ་ཧ་ཨ་འ་མ། །དེས་ཐུགས་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་དོན་དྲུག་བསྟན། ས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར། ་། ཤེས་རབ་འགས་མེད་དོན་དུ་སྦྱོར། །ཧ། རྟེན་མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར། །མ། ཆོས་རྣམས་མཉམ་པའི་དོན་དུ་སྦྱོར། །ཨ། སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར། །ས། སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་སྦྱོར། །ཡི་གེ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་གནས་བསྐྱལ་བ། །མ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱལ། །ས། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འོད་གསལ་བསྐྱལ། །ཤ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཀློ་ང་དུ་བསྐྱལ། །ཧ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ། །ཨ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བསྐྱལ། །འ། མཐའ་ལསའདས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ། །གཞི་ཆོས་ལ་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཡི་གེ་དྲུག་ཅེས་བྱ། །ས། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་འདས། །ཨ། བྱས་རྩོལ་མེད་པའི་ངང་དུ་འདས། །འ། ཚིག་དང་བརྡ་དང་སྒྲ་ལས་འདས། །མ། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པའི་109༄༅། །སྒྲ། །ཤ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྦྱོང་སྒྲ། །ཧ། རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར་བའི་སྒྲ། །ཡི་གེ་དྲུག་ལས་ཟེར་གྱི་སྐུ་ལྔ་ནི། །ཐུགས་རྗེ་གསུང་གི་ཞལ་ཆེམས་སྤྲུལ་པ་ལྔ། །བྱམས་པའི་ཆོས་སྟོ
Chinese
以无有来象征而指示，那即是本来如水晶。以无有因缘五光内现来象征而指示，那即是本来如莲花。以清净自性来象征而指示，如彩虹灯焰般的幻象，以及光室镜面来象征，大智慧三身得以显现。如是出自狮子吼日月和合中，三身心性指示品第五十六。 嗟！薄伽梵大悲方便主，三身心性作指示，此等口诀作二种开示，大悲之譬喻如何生起？语之法类如何宣说？ 赐予开示：自生法身如日轮，光芒大悲放射如莲花绽放之状。 从最初之佛唯一者，金刚萨埵108尊之身，从乌昙婆罗花中，生出心要自性之色身。 身已达究竟，言说完全清净，智慧之布谷鸟也宣说了语之音声。 自生智慧无碍光芒向十方放射，金刚萨埵是诸佛之主。 具善巧方便大悲之力，且具有知晓，对众生慈爱语之六字。 名为自生语之文字，萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），夏（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏），哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），玛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。 由此指示大悲和合六义，萨，与任运成就之义结合。 夏，与智慧无坏之义结合。 哈，与无基智慧界结合。 玛，与诸法平等之义结合。 阿，与无生光明智慧结合。 萨，与戏论寂灭结合。 六字之智慧处所迁转，玛，迁转至智慧无二。 萨，迁转至法性中阴光明。 夏，迁转至具方便之喉间。 哈，迁转至智慧无二之界。 阿，迁转至明觉智慧无二。 啊，迁转至离边之界。 超离于地法者名为智慧大悲六字。 萨，超离于无别智慧之境。 阿，超离于无作勤之境。 啊，超离于词语、表诠与声音。 玛，大悲智慧贪著之109页。 夏，智慧智慧勤修之声。 哈，圆满智慧自显现之声。 从六字中生出光芒之五身，大悲语之遗教五化身。 慈爱之法示
English
Indicated by symbolizing with non-existence. That itself is originally like crystal. Indicated by symbolizing the arising of five lights within without cause. That itself is originally like a lotus. Indicated by symbolizing pure essence. Like rainbow-colored lamp flames, illusions, and light chamber mirror surfaces, great wisdom, the three bodies, are manifested. Thus, from the Lion's Roar Union of Sun and Moon, Chapter Fifty-Six, the Instruction on the Nature of the Three Bodies. Alas! Bhagavan, Lord of Compassion and Means, The instruction on the nature of the three bodies, These instructions are shown in two ways, How do the examples of compassion arise? How are the teachings of speech spoken? The command was given: From the self-arisen Dharmakaya, like the sun, Rays of light, compassion radiating like a lotus blooming. From the first Buddha, the only one, The body of Vajrasattva 108, From the Udumbara flower, The essence of the heart is born as a form body. The body has reached the ultimate end, speech is completely pure, The cuckoo of wisdom also proclaims the sound of speech. Self-arisen wisdom, unobstructed rays of light radiate in ten directions. Vajrasattva is the lord of all Buddhas. Possessing skillful means, compassion, and the power of knowledge, Loving beings, the six letters of speech. Called the letters of self-arisen sound, Sa (Tibetan, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, literal meaning: Sa), Sha (Tibetan, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: sha, literal meaning: Sha), Ha (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: Ha), A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: Ah), Ma (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal meaning: Ma). This indicates the six meanings of compassion and union, Sa, combined with the meaning of spontaneous accomplishment. Sha, combined with the meaning of indestructible wisdom. Ha, combined with the groundless wisdom realm. Ma, combined with the meaning of equality of all dharmas. A, combined with unborn clear light wisdom. Sa, combined with the pacification of elaboration. The wisdom places of the six letters are transferred, Ma, transferred to non-dual wisdom. Sa, transferred to the clear light of the Bardo of Dharmata. Sha, transferred to the throat of skillful means. Ha, transferred to the non-dual realm of wisdom. A, transferred to the non-dual awareness of wisdom. Ah, transferred to the realm beyond extremes. That which transcends the ground dharma is called the six letters of wisdom and compassion. Sa, transcends within the state of non-dual wisdom. A, transcends within the state of non-effort. Ah, transcends words, symbols, and sounds. Ma, attachment to compassion and wisdom, page 109. Sha, the sound of diligence in wisdom and knowledge. Ha, the sound of perfect wisdom arising within oneself. From the six letters arise the five bodies of light, The five emanations of the testament of compassionate speech. The loving Dharma shows