Tibetan
བ་ཉིད།། དེ ཉིད་སྤྱོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ།། ལུས་ངག་གཙོ་རུ་སྤྱོད་བྱེད་པ།། དེ་ཡང་སྤྱོད་ཉིད་སྤྱོད་པ་མིན།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ལ།། ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་ཁྱད་པར་ཆེ།། མི་དམིགས་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་ནི།། གཉུག་མར གསལ་ན་ལྟ་བ་ཡིན།། གདེང་དུ་ཕེབས་ན་སྒོམ་པའི་མཆོག། སྙིང་པོར་ཆུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རང་ལ་རྫོགས་ན་དབང་བསྐུར་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་སྤྱོད་པའི་མཆོག། བདེ་མཆོག་མི་གཡོ་འབར་བའི ཀླུངས།། མི་རྟོག་བདེ་བའི་ཀློང་གྱུར་པ།། དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག། མི་འདའ་བ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ཆེན་ཡིན།། མ་ལུས་ཞིང་དུ་ཞུགས་གྱུར་པས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ ཡིན།། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བླང་དོར་མོས་འདོད་རྩོལ་དཀའ་བའི།། མཐར་ཕྱིན་ཆེ་བའི་འབྲས་འདོད་པ།། རྨོངས་པ་རྨུ་རྒོད་ནམ་མཁའ་ལ།། གསེར་གྱི་ཐེམ་སྐས་ཚོལ་དང འདྲ།། སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་འདོད་སེམས་ཀྱིས།། བླང་དོར་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་རྩོལ་བ།། འདོད་པའི་ལོག་རྟོག་སྤྱི་འགྲེལ་རྡེག། མུ་ལ་ཧར་ཡི་དོན་དང་མཚུངས།། ཞེས་གསུངས་སོ། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།རང་ལ་རྫོགས་པ་ཨ་བེ་ཤེ་ཀའི་གདམས་ངག་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་ འབྲུ་གསུམ་དབང་གི་མན་ངག་དུས་མཐའ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་ས་ལ་ཆུབ་པ་འདི་ཞུས་པར་དགོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མཧོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ།། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་མགོན།། ཐུགས་རྗེ བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་འབྲུ་གསུམ་མཆོག། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རང་ཤར་བ།། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གསལ་བར་སྟོན།། ཅེས་གླཻངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི འཁོར་ཚོགས་རྣམས།། ཉོན་ཅིག་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཐུད།། གཞན་ལས་མ་ཡིན་རང་ལ་རྫོགས།། ཐོབ་མེད་མ་ལུས་མངོན་དུ་ཐོབ།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཚངས་པའི་དབང།། ཀུན་རྫོབ་བདེ་བ་ཆེན པོར་ཐིམ།། གསལ་བས་མངོན་དུ་ཤར་བར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ལ་བརྣག་པའི་མན་ངག་བཅུད།། ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་རང་ལ་རྫོགས།། ཡོན ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཤར།། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་པ།། མ་བཅོས་དེ་ཉིད་བདེ་བའི་ཀློང།། ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཀློང་དུ་ཤར།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་པ།།
Chinese
彼性。彼性乃是行持之海。身语为主行持者。彼亦行持非行持。自生任运大乐中。支分圆满甚希有。无缘幻化之胜乐。本初明了即是见。坚信不移乃修持胜。若能证悟即坛城。自性圆满即灌顶。彼即修持行持胜。胜乐无动炽燃之界。无分别安乐之界成。彼乃成就之胜悉地。不越之誓言也。手印成就之大教言。无余融入诸刹土。大乐之供养也。如是如来亲口宣说。取舍希求勤苦之。欲求究竟大果者。愚昧无知虚空中。犹如寻觅黄金梯。欲求解脱痛苦之心。取舍痛苦作勤苦。欲求邪念击总说。如同磨拉哈日之义。如是说。卡萨曼达与虚空边际相等之续中。自性圆满阿贝谢卡之窍诀等之第十二章。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来，一切功德之自性者，于彼三字灌顶之口诀，以时际之边际圆满之地上证悟，作此请问之意念，而作如是祈请。诶玛吙，诸佛之身。有情众生之共同祜主。大悲加持甚稀奇。无字三字胜。功德无余自性显。为诸调伏者明示。如是启请。之后又如是说。具缘聚集之眷属众。谛听，以信心相续。非从他生自性圆满。无所得无余现前得。不变金刚梵天之灌顶。融入世俗大乐中。以光明现前显现吧。如是说。三世诸佛之一切。于心执持之口诀精髓。一切显示自性圆满。功德一切之胜显现。任运大乐无分别。无作本性安乐之界。任运自生界中显。自生智慧虚空遍布。
English
That nature. That nature is the ocean of practice. Those who practice with body and speech as the main focus. That practice is also not practice itself. In the spontaneously accomplished great bliss. The limbs are all complete and extremely special. The supreme bliss of non-conceptual illusion. If it is clear in its original state, it is the view. If you arrive with confidence, it is the best of meditation. If you realize the essence, it is the mandala. If it is complete within yourself, it is the empowerment. That itself is the best of practice and conduct. The realm of unchanging, blazing supreme bliss. Having become the realm of non-conceptual bliss. That is the supreme accomplishment of attainment. The unbreakable samaya. It is the great teaching of mudra accomplishment. Having entered into all realms without exception. It is the offering of great bliss. Thus, the Tathagata himself spoke. The difficulty of striving for acceptance and rejection. Those who desire the ultimate great result. Ignorant and foolish in the sky. It is like searching for a golden ladder. With the mind desiring liberation from suffering. The effort of accepting and rejecting suffering. The general explanation of wrong thoughts of desire is struck down. It is the same as the meaning of Mula Hara. Thus it was said. In the tantra of Khasa Manta equal to the edge of space. The twelfth chapter, including the instructions of self-completion Abhisheka. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the nature of all qualities, thinking of requesting the mantra of the three syllables empowerment, which is completed on the ground of realization by the edge of time itself, prayed as follows. Emaho, the body of all the Buddhas. The common protector of all beings. Great compassion and blessings are wonderful. The supreme three syllables without letters. All qualities arise spontaneously. Clearly show to those to be tamed. Thus he spoke. Then again he said this. Listen, all you fortunate assembled disciples. Continue with a mind of faith. It is not from others, it is complete within yourself. Obtain all that is unobtainable, manifestly. The unchanging vajra Brahma empowerment. Dissolve into the conventional great bliss. Manifest it clearly with clarity. Thus he said. All the Buddhas of the three times. The essence of the mantra held in the heart. Complete within oneself to show everything. The best of all qualities manifests. Spontaneously accomplished great bliss, non-conceptual. The unmade, that very nature, the realm of bliss. Spontaneously accomplished, arising in the realm. Self-arising wisdom pervades the sky.
Tibetan
མ་འགགས་རིག་པའི་མཁའ་ལ་རྫོགས།། རང བྱུང་རིག་པའི་བདེ་ཆེན་ལ།། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པའི་ཀློང།། སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ཤར།། རང་རིག་རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གསལ་བ་ཉིད།། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་བ་སྟེ།། རྣམ་དག ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཀློང།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ངང།། རང་བྱུང་སྒྱུ་མར་མངོན་དུ་གསལ།། ལྷུན་གྲུབ་སྒྱུ་མ་མ་བཅོས་པ།། བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མ་རང་རིག་གསལ།། རང་སེམས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ།། རང་རིག་མཁའ ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ།སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ།། གསལ་བྱེད་ཁམས་གསུམ་གཟུགས་བརྙན་འཆར།། ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་ཀྵ་ཨ་ཏི་ཨ་ཧཱི་ཤེ་ཨེ། འབྲུ་གསུམ་ལྡན་པའི་སྔགས་དང་བཅས།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྤུབས་སུ་ གཞུག།བར་ཆོད་རླུང་དང་ལྡན་པར་བྱ།། བཅོ་ལྔ་ཐོ་རངས་དུས་སུ་བསྟན།། འཕྲུལ་ཚིག་རིག་པའི་ངང་གིས་བསྡེབས།། བརྡ་དོན་བྲལ་བའི་རྒྱལ་བུ་བཞིན།། ནོར་བུའི་ས་ནས་བརྡ་བཀྲོལ་ཏེ།། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ དབང་བྱེད་ཅིང།། སྟོབས་རྒྱུད་མཐུ་ཡིས་བདག་པོར་བསྐུར།། དེ་བཞིན་དང་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ།། རང་སྣང་བརྡ་དོན་གྲོལ་ཐོབ་ནས།། རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་བཅོས་པ།། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མན་ངག་སྦྱིན། ཁམས གསུམ་མངོན་དུ་བསླང་བ་ཡི།། སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་པ།། ཡེ་ཤེས་མན་ངག་བསྟན་བྱ་ཞིང།། ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གཞུག། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ།། སྐད་ཅིག་དུས་གསུམ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། སྒྱུ་མ ཆུ་ཟླ་བདེ་བའི་ཀློང།། མི་རྟོག་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི།། རང་བྱུང་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ལ།། རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱིས་རོལ།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཀློང་བརྡལ་བ།། རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་འདི།། མངོན་དུ སྣང་ལ་ཐོབ་པ་མེད།། རང་ལ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་མེད།། འདི་དང་བྲལ་ན་རྟོག་པའི་བདག། མཚན་མའི་མདུད་པ་གྲོལ་མི་འགྱུར། ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྲུ་གསུམ་དབང་གི ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ་བརྡ་དོན་སྤྲད་བའི་མན་ངག་འདི་གསུངས་སོ།། སྐལ་ལྡན་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། དྲི་མ་བྲལ་རུང་མ བྲལ་རུང་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། དེས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་རུང་ལ། དེས་དེ་ཉིད་མཚོན་པར་ཡང་རུང་ལ། དེ ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྟན་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། འབྲལ་བ་མེ
Chinese
未断绝觉性之虚空中，自生觉性之大乐中，功德任运成就之界，显现无戏论之大明点。自明之相乃智慧身，即是大乐现前之显现。无分别智慧之嬉戏，乃清净智慧幻化之界。自明智慧幻化之自性，显现为自生幻化。任运成就之幻化无造作，大乐幻化自明清明。自心任运成就之珍宝，自明虚空遍布金刚身，幻化智慧化身之相，显现能照三界之影像。嗡啊吽玛哈嘎夏阿底阿嘿舍诶（藏文：ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་ཀྵ་ཨ་ཏི་ཨ་ཧཱི་ཤེ་ཨེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahākṣa ati ahi śe e，汉语字面意思：嗡啊吽玛哈嘎夏阿底阿嘿舍诶）。伴随具足三字之咒语，置于金刚宝器之中，并使其具足间断之风。于十五黎明之时开示，以神通之语结合觉性，如离文字之王子。从宝地解读象征，支配四轮，以力量血统神力加冕为主人。如是具足种姓之子，自显象征解脱后，自身之体性无造作，给予先前开示之口诀。显现三界之，幻化智慧任运成就，当开示智慧口诀，置于无执智慧之界。方便智慧现前地，刹那三时任运成就。幻化水月安乐之界，此不分别方便之智慧，于自生无造作如是般，以形象之智慧嬉戏。胜者之意界广大，此形象之智慧大乐，虽现前显现而无所得，于自性圆满无所成。离此则成分别之主，名相之结无法解脱。空色曼达与虚空边际相等之续中，三字灌顶品第十三。
English
Perfected in the sky of unceasing awareness, In the great bliss of self-arisen awareness, The realm of spontaneously accomplished qualities, Appears as the great bindu without elaboration. The form of self-awareness is the wisdom body, It is the clear manifestation of great bliss. The play of non-conceptual wisdom, Is the realm of pure wisdom illusion. In the nature of self-awareness wisdom illusion, It clearly manifests as self-arisen illusion. Spontaneously accomplished illusion is unmade, Great bliss illusion is clear self-awareness. Self-mind is the spontaneously accomplished jewel, Self-awareness is the space-pervading vajra body, The form of the illusory wisdom emanation, The image that illuminates the three realms appears. oṃ āḥ hūṃ mahākṣa ati ahi śe e (藏文：ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ་མ་ཧཱ་ཀྵ་ཨ་ཏི་ཨ་ཧཱི་ཤེ་ཨེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahākṣa ati ahi śe e，汉语字面意思：嗡啊吽玛哈嘎夏阿底阿嘿舍诶). Accompanied by the mantra with three syllables, Placed in a vajra jewel vessel, And endowed with intermittent winds. Revealed at dawn on the fifteenth, Combining miraculous words with awareness, Like a prince free from meaning. Decoding the symbols from the treasure ground, Empowering the four chakras, Enthroned as master by the power of strength. Likewise, a son of noble lineage, Having attained liberation from self-appearing symbols, One's own nature unmade, Bestowing the instructions previously shown. Manifesting the three realms, Illusory wisdom spontaneously accomplished, The wisdom instructions should be taught, Placed in the realm of unattached wisdom. The wisdom of means manifestly, In an instant, the three times are spontaneously accomplished. The realm of illusory water moon bliss, This non-conceptual wisdom of means, In the self-arisen, unmade state, As it is, Play with the wisdom of forms. The expanse of the Victorious Ones' intention, This great bliss of the wisdom of forms, Although appearing manifestly, there is no attainment, In oneself, there is no completion or accomplishment. Separated from this, one becomes the master of concepts, The knot of signs will not be untied. From the Tantra Equal to the Limit of Space, the Chapter on the Three Syllable Empowerment is the Thirteenth.", "additional_notes": "Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, spoke these instructions, conveying the meaning to the assembled gathering. Fortunate and devoted yogis, Whether impurity is separated or not, everything dawns as self-arisen wisdom and great bliss, but knowing the nature of everything is not so. It is possible to know everything that arises from it, and it is also possible to represent it, but it is not taught that it is only that. There is no separation.