Tibetan
་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་རླུང།། དེ་ཉིད་དེ་ལྡན་དེ་གྲུབ་སྟེ།། གཡོ་བ མེད་པས་ཀུན་ཁྱབ་ཅན།། ཤར་བ་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་གསལ།། འདི་ནི་རྨི་ལམ་ཤེས་པ་བཞིན།། རྒྱུ་བཞི་བྲལ་བའི་རང་རིག་སྟེ།། སྒྱུ་མ་རྩལ་འཛིན་ཐབས་སུ་འཕྲོ།། རིག་པའི་ངང་ལས་བདེ་བར་འཁྱིལ།། སྤྲོས་པ་མ བཀག་ཐིག་ལེར་བསྡུས།། མ་བཅོས་ངང་ལ་ཤར་བ་ཡི།། མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ།། རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གསལ།། བྱ་བ་བྱེད་པའི་དོན་ཀུན་རྫོགས།། རྒྱུ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་ངང་ལས་བསྲུངས།། ཐམས ཅད་རང་སེམས་ངོ་བོའི་ཕྱིར།། འཛིན་རྟོག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི།། རྩོལ་བྱེད་རིག་པའི་ངང་ལ་གྲུབ།། རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་ལམ་མཆོག་ཡིན།། དགྱེས་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིན།། རྒྱུད་དྲུག་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད དང།། མྱ་ངན་འདས་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ངང།། ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་ངང་དུ་གསལ།། ལྷུན་རྫོགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང།། གཅིག་འདུས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ བ་བྲལ།། དུས་གསུམ་བྲལ་བའི་རང་རིག་ཉིད།། རྩོལ་དང་བྲལ་བས་རྒྱུན་མི་འཆད།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཇི་སྙེད་པ།། ཇི་བཞིན་མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་གསལ།། གནས་འགྱུར་རྒྱལ་བའི་ལུང་ཆེན་ཡིན།། བྱེད རྩོལ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་པས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་མ་ལུས་འདུས།། བསྒྲུབ་པའི་ལམ་མཆོག་ཀུན་གྱི་བདག། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན་དངོས་ཅན།། རྩོལ་སྒྲུབ་བླང་དོར རྒྱུ་འབྲས་དང།། ལུས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འདུས།། འདོད་རྩོལ་བྱེད་བསྒྲུབ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ།། རྫོགས་ཆེན་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དངོས།། དོན་གཅིག་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་བདག། བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་ལྷུན གྲུབ་ལམ།། ཀུན་རྫོགས་ཇི་བཞིན་འབྲས་བུ་མཆོག། རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེའི་ངང།། བྱ་མེད་ལྷུན་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་གཏེར།། དཔེ་བྱད་མཚན་ཆེན་མཚན་རྫོགས་ཏེ།། མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲི་མ་མེད།། དྲན རྟོག་མི་འགྱུར་གསལ་བའི་ཐུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། འདོད་སོགས་ཏིང་འཛིན་བདེ་བའི་རོ།། ཡན་ལག་ཏིང་འཛིན་སྟོང་དང་བཅས།། མི་རྟོག་བདེ་བ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། མ་ལུས་ཀུན་གྲུབ་བདེ་བ ཅན།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་ཐུགས།། དཔག་མེད་ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་སྒོ།། སྐལ་ལྡན་དང་པོ་ཉིད་ནས་རྫོགས།། རྒྱུད་དྲུག་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི།། ལུས་སྣང་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པའི།། གཟུགས་སྣང་རག་པས བསྡུས་པ་ཀུན།། ཐམས་ཅད་འཁྱིལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ
Chinese
升起的智慧之风。 彼即是，彼具足，彼成就。 因无动摇，故具遍一切。 因无升起，故普皆明晰。 此如梦境之觉知。 是离四因之自明。 幻化戏舞，作为掌握之方便。 于觉性之中，安乐回旋。 无有戏论，止息而摄于明点。 于无造作之状态中升起。 于无生心之明点上。 离勤作修持之禅定明晰。 成办所作之事，一切圆满。 因果金刚之状态中守护。 一切皆为自心之体性故。 执取分别，一切戏论寂灭。 勤作于觉性之中成就。 是离勤作修持之殊胜道。 是汇集大乐之明点。 六道觉悟一切众生与。 寂灭涅槃诸佛之意。 无余大乐觉性之状态。 如实无造作之状态中明晰。 任运圆满，无有戏论之状态。 一总集，无余一切之主。 远离分别之行境。 远离三时之自明。 离勤作故，相续不断。 分别相状有多少。 如实不变，如是明晰。 是转变处，诸佛之大教言。 因未舍弃一切所作勤作。 寂世间与世间之。 心之次第无余汇集。 是成办之殊胜道，一切之主。 所欲之果，一切真实。 勤作修持，取舍因果与。 有情无余一切汇集。 离欲勤作，作办因缘。 大圆满珍宝之实性。 一义，一切相之主。 无行之解脱，任运成就道。 一切圆满，如实殊胜果。 因果无别，明点之状态。 无作任运圆满，心之宝藏。 具足妙相大相，相好圆满。 所表之手印无垢染。 忆念分别，不变明晰之意。 具足身语意之手印。 欲等禅定安乐之味。 支分禅定具足空性。 无分别安乐融为一体。 无余一切成就具乐者。 无分别智慧安乐之意。 无量禅定百万门。 具缘者最初即圆满。 六道众生无余之。 身现形相有多少。 色相粗略所摄一切。 一切回旋之智慧身。
English
The wind of wisdom that arises. That itself is, that possesses, that is accomplished. Because it is unmoving, it is all-pervasive. Because it does not arise, it is always clear. This is like the knowledge of a dream. It is self-awareness free from the four causes. Illusory play arises as a means of mastery. In the state of awareness, it swirls in bliss. Without elaboration, it is gathered into a bindu. Arising in the uncorrected state. On the bindu of the unborn mind. The samadhi free from effort and practice is clear. The meaning of doing what needs to be done is all complete. It is protected in the vajra state of cause and effect. Because everything is the essence of one's own mind. All grasping and conceptualization, all elaboration is pacified. Effort and action are accomplished in the state of awareness. It is the supreme path free from effort and practice. It is the bindu that gathers great joy. All the realization of the six realms and. The passing into sorrow, the mind of the Victorious Ones. In the state of unexcelled great bliss awareness. It is clear in the uncorrected state as it is. The state of spontaneous perfection, without elaboration. The one gathering, the lord of all without remainder. Free from the course of conceptualization. The very self-awareness free from the three times. Because it is free from effort, it is continuous. However many conceptual signs there are. Unchanging as they are, they are clear as such. It is the great prophecy of the Victorious Ones, the place of transformation. Because all actions and efforts are not abandoned. The levels of mind of both the transcendent and the mundane. Are gathered together without remainder. It is the supreme path of accomplishment, the lord of all. The desired fruits are all real. Effort and practice, acceptance and rejection, cause and effect, and. All sentient beings without remainder are gathered. Free from desire, effort, action, accomplishment, cause, and condition. The very essence of the precious treasure of Dzogchen. The one meaning, the lord of all aspects. The path of spontaneous accomplishment, liberation without going. The supreme fruit, complete as it is. In the state of the bindu, without separation of cause and effect. The treasure of the mind, spontaneously perfected without action. Complete with signs and great marks, the signs are complete. The mudra that represents it is without stain. The unchanging, clear mind of memory and thought. Possessing the mudra of body, speech, and mind. The taste of bliss of samadhi, such as desire. The limb samadhi complete with emptiness. Non-conceptual bliss swirls into one. Complete with bliss, accomplishing all without remainder. The non-conceptual wisdom, the mind of bliss. The door of countless samadhis, hundreds of thousands. Complete from the very beginning for the fortunate. Of all the beings of the six realms. However many forms of bodily appearance there are. All that is gathered by the coarse appearance of form. The wisdom body in which everything swirls.
Tibetan
།། ཚད་ལས་འདས་པའི་སྐུ་རྫོགས་ཏེ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་བརྒྱན་མངའ་བ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་སྐུ་ཡི་བཅུད།། གྲག་སྟོང་འཛིན་པ་ཆགས་བྲལ་གསུང།། རྒྱུད དྲུག་སྒྲ་སྐད་ལ་སོགས་ཏེ།། རབ་འབྲིང་ཡི་གེ་བརྗོད་པ་རྣམས།། མ་ལུས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་གསུང།། རྨད་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གསུང་དབྱངས་ཉིད།། མི་རྟོག་བརྡ་འབྱལ་ཐམས་ཅད་གོ། ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་རིག་པའི སྒོ།། ཀུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་གསུང།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ།། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་གསུང་འདུས་ཀུན་གྱི་དངོས།། འདུས་པ་ཐིག་ལེ་དགུ་ཡི་བདག། སྙིང་པོ་ལྔ་འདུས་རྡོ་རྗེའི རྒྱལ།། བདེ་ཆེན་དྲུག་བསྡུས་རིག་པའི་རྒྱ།། ཀུན་གྲོལ་བདེ་བའི་ལམ་ལ་གཟུང།། ལུང་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་བདེ་ཆེན་འདི།། ལྔ་དང་རྒྱུ་བདག་གསུམ་གྱི་མདོ།། མ་ལུས་གཞིར་གྱུར་དངོས་མེད་པ།། བརྗོད་གཞི་ཐ སྙད་ཀུན་བདག་ཉིད།། ཡི་གེ་རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་བ་བྲལ།། ནམ་མཁའ་དངོས་པོ་སྟོང་པ་བཞིན།། བྲལ་དང་མ་ལུས་སེམས་ཀྱི་གཏེར།། འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་བའི་ཡུམ།། དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་གྱི་བཅུད།། བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རང་རིག་མཆོག། ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་བདེ་བའི་གནས།། གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བ་བདག། རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་གཞི་ཅན།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་དེ་ཉིད་བཅུད།། མ་ལུས་འདུས པའི་རིན་པོ་ཆེ།། བརྗོད་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པ།། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ།། ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་དེ་ཉིད་ལམ།། སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ་བའི་རང་རིག་ཉིད།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། དངོས གཞི་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ།། མ་ལུས་འཕྲོས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད།། ཟག་པ་ཟད་པས་འདུས་མ་བྱས།། བསྟན་པ་ཀུན་འདུས་ཐིག་ལེ་བཅུད།། རིག་པའི་ངང་གསལ་ཡེ་ཤེས སྒྲོན།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས།། སྡུག་བསྔལ་དག་པས་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ།། སྦྱང་དུ་མེད་པས་སྒྲུབ་དང་བྲལ།། རེ་བ་མེད་པས་དགོངས་བ་བཅོམ།། ཤེས་རྒྱུད་བཅད་པས་ཡུལ་དང བྲལ།། བརྐམ་ཆགས་ལྔ་བྲལ་རང་བྱུང་བས།། འཁོར་བ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། བྱེད་རྩོལ་ཏིང་འཛིན་མ་སྤངས་པས།། འབྲས་བུ་གཞན་དོན་ཡུལ་དང་བྲལ།། དགེ་དང་མི་དགེ་རྣམ་རྟོག་སྤངས།། མཉམ རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་བས།། གཙང་དང་སྨེ་བའི་རྟོག་པ་བོར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སྦྱོད་པ་རྣམ་དག་རྟོག་མེད་པས།། ཇི་ལྟར་འདོད་དགུ་བདེ་བར་སྤྱོད།། མི་རྟོག་བདེ་ཆེན་ཤར་
Chinese
身已圆满超越量， 具足无余聚集之庄严， 无余聚集之身之精华， 持声空离执著之语。 六续音声等， 上中下文字所说诸法， 无余无生金刚语， 奇妙任运语之妙音。 无分别一切表示皆知晓， 一切显示之明智之门， 成就一切大乐梵天语。 一切圆满之大乐， 自生任运金刚也， 金刚语集一切之本体。 集聚明点九之主， 五种心要集金刚之王， 六大乐聚集明智之母， 执持解脱一切安乐道。 三传承之大乐此， 五及三根本之要， 无余成为基无实有， 所说名言一切之自性。 文字分别念无有行， 如同虚空事物空性般， 离和无余心之宝藏。 欲妙受用胜者之母， 彼性受用宝藏之精华， 安乐受用自明之最胜。 刹土坛城安乐之处， 秘密之大秘密秘密主。 离因之实有本体者， 稀有奇妙彼性精华。 无余聚集之珍宝， 所说无余一切聚集者， 胜者教法一切之主。 意之精华聚集彼性道， 离行境之自明性。 善逝胜者一切之意， 离本体之智慧性。 善逝胜者一切之母， 无余散发一切之续。 漏尽无为非造作， 教法一切集明点精华。 明智自性光明智慧灯， 无有增减故虚空之界。 痛苦清净故安乐充满， 无有可净故修和离。 无有希望故念已摧毁， 断知识续故与境分离。 离五贪欲自生故， 轮回分别念智慧界。 不舍作勤禅定故， 果位利他与境分离。 舍弃善与非善分别念， 平等大圆满明点故。 舍弃清净和垢染之念， 一切无余智慧明。 行为清净无分别故， 如所欲求安乐而行。 无分别大乐生起。
English
Body perfected beyond measure, Possessing the adornment of complete gathering, The essence of the body of complete gathering, The speech that holds sound and emptiness, free from attachment. The six continuums, sounds, and so on, The superior, intermediate, and inferior letters and expressions, All are unborn vajra speech, The wondrous, spontaneously accomplished sound itself. Unconceptual, all symbols are understood, The door of wisdom that reveals all, The all-accomplishing great bliss of Brahma's speech. The great bliss that perfects all, Is the self-born, spontaneously accomplished vajra, The vajra speech is the essence of all gatherings. The lord of the nine gathered bindus, The king of vajras, the gathering of five essences, The mother of wisdom, the gathering of six great blisses, Hold onto the path of liberation and bliss. This great bliss transmitted through the three lineages, Is the essence of the five and three root causes, All that becomes the basis, without inherent existence, The nature of all subjects and expressions. Letters are free from discursive thoughts and movement, Like the sky, objects, and emptiness, The treasure of detachment and complete mind. The objects of desire, enjoyment, the mother of the victorious ones, That very enjoyment is the essence of the treasure, The supreme self-awareness of blissful enjoyment. The pure realms, the abode of bliss, The secret of secrets, the lord of secrets. Having the essence of reality, free from causes, The wondrous and marvelous essence itself. The jewel of complete gathering, The expression that gathers all without exception, The chief of all the teachings of the victorious ones. The essence of the heart, the path itself, The self-awareness that is free from the field of action. The mind of all the sugatas, the victorious ones, The wisdom itself, free from inherent existence. The mother of all the sugatas, the victorious ones, The continuum of all that emanates without exception. Exhausted of outflows, uncompounded, uncreated, The essence of bindus, the gathering of all teachings. The clear light of wisdom, the lamp of awareness, Without increase or decrease, the expanse of the sky. Purified of suffering, the swirl of bliss abounds, Without anything to purify, free from practice. Without hope, thoughts are destroyed, Cutting off the stream of knowledge, separated from objects. Free from the five desires, self-born, The samsaric discursive thoughts, the realm of wisdom. Without abandoning effort and samadhi, The result, benefiting others, separated from objects. Abandoning discursive thoughts of virtue and non-virtue, Equal, great perfection, because of the bindu. Abandoning thoughts of purity and defilement, All without exception, wisdom is clear. Because actions are pure and without thought, Act blissfully as desired. Unconceptual great bliss arises.