Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb035.020 Gpb035.020 ། ཅེས་གླེངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཚོགས།། ང་ནི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། བསྐུར་བའི་ཆ་གཉིས་མི་ལྡན་ཡང།། གསལ་སྣང་གཟུགས་བཞིན་སྣང་བར་བྱ།། རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་སྙིང་པོ འདི།། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གསང་བའི་བདག་པོ་བཀའ་བསྒོ་བ།། གསང་མཛོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བུམ་ཐོག་སྟེངས།། སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་སྟེ།། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ འབར་བ་བཞག།གསང་བའི་གཏེར་འཛིན་བདག་པོར་གྲགས།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ནི།། དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་བུ་ཐུའོ།། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བྱ་བ་ཡིན།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བདག་གིས།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ ལྟེ་བར་བཞག།ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ང་དང་ནི།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲིར་གསུངས།། སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས།། དུས་མཐའ་ཉིད་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད།། འཛམ་གླིང་ཉིད་དུ་རྒྱལ་འཐེབ་བྱས།། འགྲོ་ བའི་རིགས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད།ཁ་ས་མན་ཏ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་ བདག་ཉིད་དེས་བར་ཅིས་ཀྱང་མ་ཆོད་བར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་སྐལ་ལྡན་རྣམས།། དངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག། སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་དབང་ཆེན འདི།། ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིམ་པར་བསྟན།། རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་གཞི་དང་བཅས།། འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡི་རིམ་པ་དང།། དམན་པའི་ཁྱད་པར་ཀུན་སྤངས་པའི།། ཀུན་རྫོགས་ཚངས་པའི་དབང་བསྟན དང།། བརྡ་དོན་གྲོལ་བའི་རིམ་པ་ཡིས།། ཐུགས་བརྟོལ་རྣ་རྒྱུད་མན་ངག་བཞིན།། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་དགུ་སྐོར་བཞིན།། རྒྱལ་པོ་མངོན་གྲུབ་མན་ངག་སྦྱིན།། གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྟན།། མི་འགྱུར བརྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ལ།། དྲན་པ་རྐྱེན་གྱི་མན་ངག་སྦྱིན།། གཡོ་འཛིན་རླུང་གི་མན་ངག་སྦྱིན།། སེམས་ཉིད་མི་བརྟན་སྤྲོས་འཆེལ་བས།། བདེ་བ་ཐིག་ལེའི་མན་ངག་སྦྱིན།། བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་བྱིན་བརླབས པས།། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན།། བསྟན་ནས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱི་ཆེ།། བདེ་ཆེན་རིག་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དང་པོ་ཡན་ལག་རིམ་པ་ནི།། གནས་དང་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི རིམ་པ་དང།། དུས་དང་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ།། དེ་ལ་གནས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས།། ག
Chinese
如是说。唉玛吙！具缘会众，我虽不具足以慈悲加持，然如明镜般显现。此珍宝藏之精华，乃普贤王如来一切之，秘密主宰，教敕之，秘密库藏金刚萨埵，于三十三层宝瓶之上，命根金刚九尖，置放燃烧之金轮，是为秘密之持藏主。喜金刚自身亦是，天护善护之子。名曰普喜藏。金刚手秘密主，置于燃烧轮之中央。与虚空等同的我，于九界二万部中宣说。以总集梵天灌顶后，置于终结之时处。于赡洲行使王权，使有情众生得以成熟。口授曼陀与虚空边际等同之续部中，确定及先前发生之章节，即第九品。尔后，大哉！普贤王如来大乐一切之自性者，未有丝毫间断，如是宣说。聚集之眷属具缘者们，以清净之心开启意之门扉。此总集梵天大灌顶，次第开示方便之王。具有随顺之基础，进入之因之次第，及舍弃下劣差别之，圆满总集梵天之灌顶开示，以表诠义解脱之次第，如心意相通耳传口授般，如幻化之明镜九转般，赐予国王现证之口诀。开显珍宝燃烧之光芒。于无变坚固之灌顶时，赐予忆念缘起之口诀。赐予动摇执取风之口诀。心性不稳散乱时，赐予安乐明点之口诀。以大乐任运加持，开示无变坚固之行持。开示后，乃无变自然之大，当以大乐觉性成办之。初支分之次第为，处所与导师、弟子，及进入坛城之次第，时间与进入之功德。其中，处所有二种。
English
Thus he spoke. Emaho! Assembly of fortunate ones, Although I do not possess the two parts of empowerment through compassion, I will make it appear like a clear reflection. This essence of the precious treasure, Is the secret master of all the Kunsang Gyalwa, The one who commands, The secret treasury Vajrasattva, On top of the thirty-three vase layers, The life-force vajra with nine points, Placed the burning golden wheel. Known as the master of the secret treasure holder. Even Garab Dorje himself, Is the son of the deva Zangkyong Butu. Known as Kunga Nyingpo. Vajrapani, the secret lord, Placed it in the center of the burning wheel. Equal to the sky, I and, The nine realms are spoken of in twenty thousand volumes. After the general vase Brahma empowerment, Placed it on the ground at the end of time. Established kingship in Jambudvipa, Ripening sentient beings. From the oral instruction, the Tantra equal to the edge of the sky, The ninth chapter, which establishes and describes past events. Then, the glorious Samantabhadra, the great bliss, the nature of all, without any interruption, spoke as follows: Assembly of fortunate disciples, Open the door of your minds with pure hearts. This great empowerment of the general vase Brahma, Shows the king of methods in order. With a basis of conformity, The order of the cause of entry, And abandoning all inferior differences, The complete general vase Brahma empowerment teaching, With the order of liberation of meaning, Like a mind-to-mind oral transmission, Like the nine turns of a magical mirror, Give the king the oral instructions for direct realization. Show the shining, precious, burning light. In the unchanging, stable empowerment, Give the oral instructions for the condition of mindfulness. Give the oral instructions for grasping the moving wind. When the mind is unstable and scattered, Give the oral instructions for the bliss point. With the blessing of great bliss, naturally arising, Show the unchanging, stable conduct. After showing, the great unchanging spontaneity, Should be accomplished with great bliss awareness. The first branch is the order of: Place, teacher, student, And the order of entering the mandala, Time and the qualities of entering. Among them, the place is of two kinds.
Tibetan
ཞི་ཡི་གནས་དང་བརྟེན་པའི་གནས།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་སེམས་ཉིད་དེ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གཞུག གནས་རྨད་བྱུང་ཁྱད་པར་ཅན།། ཚད་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་ལ་བྱུང།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང།། གནས་ཉིད་གནས་ལ་གནས་པ་མེད།། དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་རུ་འདུས།། དེ ཉིད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་གཞན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བདེ་ཆེན་པོ།། རྨད་བྱུང་ཐིག་ལེ་གནས་ཞེས་བྱའོ།། བརྟེན་གནས་ཁྱད་པར་བསྟན་བྱ་བ།། དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཅན་འདི།། དང་པོ་བདེ་བའི་གཞི་ཡིན པས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན།། པུ་ཏ་རི་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ནམ།། དཔག་ཕུག་རྡོ་རྗེ་གདན་སྟེངས་སམ།། པུ་ཏི་ན་ཡི་གསིལ་ཁང་ངམ།། དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་སུལ་མངས་སམ།། སུ་ཏ་རི་ཀ་ལིང་ཕུག་གམ།། ཡེ ཤེས་སྟོབས་དང་རིག་པའི་བྱིན་བརླབས་ཅན།། བདེ་བའི་གནས་སུ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་བཅུད་སེལ་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ཚེ་འཛིན་རིག་པའི་བྱིན་རླབས་སྟེན།། དེས་ན་སྙིགས་མའི་རྒྱུ་ཅན་དང་པོ་སྟེ།། རྐྱེན་ལྡན་རྣལ འབྱོར་ཡི་གེ་སྟན་གཞིར་གཟང།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས།། རྣལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། བཙལ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མ་བཅོས་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཐམས་ཅད་ཡེ ཤེས་རང་རིག་གསལ།། མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་བདེ་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་གསལ།། སྙིང་པོ་ལེན་པས་མ་དྷ་ལ།། རང་ལ་རྫོགས་པས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། ཡོངས་སུ་རྒྱས་པས་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། ཐིག ལེར་འདུས་པས་གཙོ་བོའི་རྒྱན།། སྣོད་བཅུད་འདུས་པས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། འབར་བ་དཔག་མེད་གཞལ་ཡས་ཁང།། གདོད་ནས་གྲུབ་པས་རབ་གནས་རྒྱས།། ངོ་བོར་གསལ་བས་འབྱུང་འཇུག་མེད།། བདག་ཉིད་གསལ བས་སྐྱེད་པ་མེད།། རྒྱ་དབྱིབས་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་གྲུ་བཞི་ཡིན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་ཟླ་གམ་ཡིན།། མཚན་མའི་རྐམ་ཆགས་མ་ལུས འཇོམས།། གྲུ་གསུམ་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཡིན།། འཛིན་རྟོག་སྤོང་བ་ངང་གིས་ཞི།། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་འབར་བ་ལམ་མེ་བ།། དངོས་པོ་འཇོམས་པའི་ཁྲོ་ཆེན་ཡིན།། ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་འོད་དུ ཞུ།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལྷ་ཆེན་པོ།། འདི་ནི་རང་བཞིན་རྣལ་མ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་ཏེ།། གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས བདག།ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི།། རྣལ་མའི་དཀྱིལ་
Chinese
寂静之境与所依之境，一切皆为自明之心性。所有佛与众生之，住所乃稀有殊胜之处。无量之宫殿，由不变金刚之因所生。自生智慧之宫殿，境即是境，不住于境。由此而生，复归于此。此即是彼之自性，此外无他。菩提心性，大乐之本体，名为稀有明点之境。当宣说所依之境的殊胜之处，此乃成就金刚种性者。最初乃安乐之基，故从智慧之因所生。如布达拉（Potala）之旗幡，或于巴普（Phagphuk）金刚座之上，或布提那（Putina）之石室，或成就珍宝之缝隙，或苏达日嘎（Sutari-ka）之山洞。具智慧力与明觉之加持，于安乐之境，空行母倾泻安乐之精华，瑜伽士依凭持寿明觉之加持。因此，最初乃是污秽之因，具缘瑜伽士以文字为座基。此后，普贤王如来，宣说了此真实之坛城。无需寻觅之坛城，乃自生智慧，无造作之四坛城本身。一切皆为智慧，自明而清晰，如虚空般遍布之大乐。智慧无量，功德显明，摄取精华故为曼陀罗。于自身圆满故自然成就，完全开展故功德圆满。汇集于明点故为主尊之庄严，器情汇集故为大明点。炽燃无量之宫殿，从初始成就故加持增长。于本体中显明故无生灭，于自性中显明故无生起。远离边际形象故完全圆满，功德自然成就故为四方形。于自明大智慧中，无余一切汇集为半月形。摧毁一切表相之贪执，三角形乃忿怒之宫殿。舍弃执着分别，自然寂静，乃大寂静之宫殿。智慧炽燃，光芒闪耀，乃摧毁事物之大忿怒尊。融为一体，光辉灿烂，具无二明点之自性。金刚日，大天神，此乃真实自性之，大坛城本身，息怒等一切，所住之坛城无余，我，所有事业无余皆能成办之，真实之坛
English
The place of peace and the place of reliance, all are the self-aware mind itself. The dwelling place of all Buddhas and sentient beings is a rare and special place. An immeasurable palace, born from the cause of the unchanging vajra. A self-born wisdom palace, the place itself does not dwell in a place. It arises from it and merges into it. That itself is its own nature, nothing else. Bodhicitta itself, the great bliss, is called the place of the rare bindu. The special place of reliance should be shown, this is the accomplishment of the vajra lineage. The first is the basis of happiness, so it arises from the cause of wisdom. Like the banner of Potala, or on the vajra seat of Phagphuk, or the stone house of Putina, or the precious crevice of accomplishment, or the cave of Sutari-ka. Possessing the blessings of wisdom, strength, and awareness, in the place of bliss, the dakini pours out the essence of bliss, the yogi relies on the blessings of life-sustaining awareness. Therefore, the first is the cause of impurity, the fortunate yogi takes letters as the basis of the seat. Then, Samantabhadra, spoke this true mandala. The mandala that is not sought, is self-born wisdom, the uncreated four mandalas themselves. All is wisdom, self-aware and clear, great bliss that pervades like the sky. Wisdom is immeasurable, qualities are clear, taking the essence is why it is a mandala. Perfect in itself, it is naturally accomplished, fully developed, qualities are complete. Gathered in the bindu, it is the adornment of the main deity, the vessel and essence gathered, it is the great bindu. Blazing immeasurable palace, from the beginning it is accomplished, so blessings increase. Clear in essence, there is no arising or ceasing, clear in self-nature, there is no birth. Free from boundaries and shapes, it is completely perfect, qualities naturally accomplished, it is a square. In the great self-aware wisdom, all without exception gathers into a crescent shape. Destroying all attachment to signs, the triangle is the palace of wrath. Abandoning grasping and conceptualization, naturally peaceful, it is the palace of great peace. Blazing wisdom, shining brightly, it is the great wrathful one who destroys things. Melting into light, bright and clear, possessing the nature of non-dual bindu. Vajra Sun, great deity, this is the true nature, the great mandala itself, all peaceful and wrathful, all the mandalas that dwell, I, all activities without exception can be accomplished, the true