Chinese
具相者，傲慢之心遍及世间所用之处，若以缓步视之，彼上师，乃宝藏之家智慧之门锁闭者。口诀，乃衰败之因，如与身分离之肢体，不得大象之身。以口诀衰败之诸方法，不得证菩提之身。是故上师乃命，身语意之三时中，不作自命分离之业。以名闻利养之邪念，知晓衰败之威力，内外相续修心，舍弃八种错乱之心，依义而行之精进也。不退转决定之种姓者，见金刚身之庄严，自心生起欢喜之觉受。听闻名声增长之法，以随顺之意而信受。上师金刚具缘者，身语行为无论作何，皆无欺诳而行善，以见闻忆念之识流，清净一切共同垢染，如日光般照耀。上师身语金刚，恒常系缚自心，如其心之所欲，以恭敬之心而令欢喜，恒常供养。彼乃种姓之子，乃成乐土之具缘者，登上金刚大宝座，必将授记为善逝，于终时安置于果位。其后金刚上师，以证悟明晰之现量，或身语意之表相，或护法空行之信物，于金刚座（金刚座，位于今印度比哈尔邦菩提伽耶）迎请玛巴惹，为了使具缘者成熟而次第行之。于此，行求支分与，方便次第解[(གྴར་གྴིརྡ་，ghargaridha)]噶玛，勤作身语意之业，于真实明点之体性上，一切欲求戏论皆止息，无有可言说之教证。于具缘种姓之坛城中，欲至大乐生起之瑜伽，或欲至证悟之境，或以秘密真言幻化之大道，或以教法智慧之次第，或以自欲之边际邪道，如其智慧之所至，如是成办方法之王。明亮炽燃之珍宝幻相，精华药与玛吉达。
English
The one with qualities, arrogance pervades all worldly affairs, if viewed with a slow pace, that lama is the one who locks the door of wisdom in the treasure house. Oral instructions are the cause of decline, like a limb separated from the body, one cannot obtain the body of an elephant. Through all the methods of declining oral instructions, one will not attain the body of enlightenment. Therefore, the lama is life, in the three times of body, speech, and mind, do not engage in actions that separate oneself from life. Knowing the power of decline through the perverted thoughts of fame and gain, purify the mind through inner and outer continuums, abandon the eight kinds of deluded minds, and strive according to the meaning. One with an irreversible and certain lineage, seeing the adornment of the vajra body, one's own mind arises with a feeling of joy. Hearing the Dharma that increases fame, one believes with a compliant mind. The fortunate vajra lama, whatever actions of body, speech, and conduct are done, they are virtuous without deception, through the stream of consciousness of seeing, hearing, and remembering, purify all common defilements, illuminating like the light of the sun. To the vajra of the lama's body and speech, always bind one's own mind, according to the desires of their heart, please them with a respectful mind, and always make offerings. That is the son of the lineage, the fortunate one who has become a land of bliss, ascend the great vajra throne, and will surely be prophesied as a Sugata, and at the end of time, be placed in the state of fruition. Then, the vajra lama, with the direct perception of clear realization, or the signs of body, speech, and mind, or the trust of the Dharma protectors and dakinis, invites Marpa (Marpa Lotsawa, 1012-1097) to the vajra seat (Bodh Gaya, Bihar, India), in order to ripen the fortunate one, proceed in sequence. Here, the limbs of seeking and doing, and the gradual methods of liberation [(གྴར་གྴིརྡ་, ghargaridha)] Karma, the actions of effort, body, speech, and mind, on the nature of the real bindu, all desires and elaborations cease, there is no scriptural proof to be spoken. In the mandala of the fortunate lineage, desiring to arrive at the yoga of great bliss arising, or desiring to arrive at the state of realization, or through the great path of secret mantra transformation, or through the sequence of the wisdom of the teachings, or through the perverse path of the edge of self-desire, as far as one's wisdom reaches, thus accomplish the king of methods. The illusion of bright and blazing jewels, essence medicine and Makita.
Tibetan
གང་ལྡན་དེ་ཉིད་འདྲེས་འགྱུར བྱེད།། རྟོགས་ཆེན་ཐབས་དང་ལྡན་འགྱུར་བའི།། གང་གསང་གང་དེ་ཐམས་ཅད་ལ།། གང་འདོད་འཐུན་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། ཐབས་ཀྱི་འདོད་པ་ཅི་རྩོལ་བ།། དེ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པའི་ལས།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འབད་རྩོལ ཅི་བྱེད་ཀྱང།། དེ་ནི་འབད་རྩོལ་མེད་པ་ཡིན།། ཨོྂ་བཛྲ་སུ་ལམ་མ་ལམ།། མ་མ་རུ་རུ་ཙི་ཏ་ཨ་བི་པྲ་ས་ལ་སཝཱ་ཧཱ། འདིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་བསྟོད་པ་ཡི།། དང་པོ་རྟགས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཡིན།། དོན་དང ལྡན་པའི་སྣོད་རིག་ན།། ཐབས་ཆེན་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པར་བྱ།། སྐལ་ལྡན་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། སོ་སོར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་བཞིན།། འདོད་པའི་སྨོན་པས་རྗེས་འཇུག་ན།། སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའ་རིམ་པ་བཞིན།། གདེང སྐུར་ཤེས་རབ་རིམ་པར་སྐྱེད།། རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་པ་ཐ་མལ་གཅོད།། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཟིན་འགྱུར་ཏེ།། རྣམ་རྟོག་དམིགས་པ་དངོས་པོར་འགྱུར།། ཡང་ན་དངོས་པོ་དོན་གཅིག་ལ།། སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀུན སྐྱེད་ནས།། སེམས་དཔའ་ལུས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ།། དེས་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ།། དམ་པ་འདི་ནི་སྐུར་འགྱུར་ན།། དེ་ནི་སྐད་ཅིག་དུས་མཐའ་ཡིས།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། དངོས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀུན ཁྱབ་ཅན།། ཟག་པ་མེད་པའི་རྩེ་མོར་འབྱིན།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་དུས་གཅིག་རྫོགས།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། འཇིག་རྟེན་མཐུ་ཅན་མོས་པའི་རྗེས་བསྒྲུབ་ན།། ཡང་དག་དོན་ལ་ཇི ལྟར་འཇུག་པར་བགྱི།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣམ་རྟོག་གྲུབ་མཐས་མ་བསྒྱུར་པའི།། ཐ་མལ་དངོས་འཛིན་རྟོག་པ་ཅན།། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ།། འདོད་པའི་སྨོན་པས རྗེས་བསྒྲུབ་ན།། དང་པོ་ཐུན་མོང་མཎྜལ་ལ།། སྦྱངས་དང་བསྲུང་པ་ལ་སོགས་པའི།། དྲག་པོའི་རྩོལ་བས་སེམས་སྟོབས་བསྒྱུར།། རང་རིག་སེམས་རྟོག་སྤོང་བྱེད་ན།། དེས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འདི་ནི་རིག་པའི དུས་མཐའ་ཡིན།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་ངེས་པ་ཡིན།། བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་སྐལ་བ་མཉམ།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ལྟར་ཟབ།། མངོན་དུ་འཇུག་པའི་སྟོབས་མེད་ཀྱང།། རྩལ ཆེན་རིག་པའི་ངང་ལ་རྫོགས།། སེང་གེ་བྱ་རྒོད་སྟོབས་འགྲན་བཞིན།། རིག་པ་ཤར་ཀྱང་སྟོབས་མ་རྫོགས།། སེམས་རྒྱུད་རིག་པ་མ་གསལ་ཅིང།། དངོས་པོ་ཀླུངས་སུ་མ་ཕེབས་པས།། རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་མ འབྱོངས་པའོ།། འདི་ལ་རིམ་པ་མེད་པ་སྟེ།། དང་པོ་དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན།། ཀུན་རྫོགས་དཀྱིལ
Chinese
何者具足即彼相混杂，大悟与方便相应者，所有秘密所有彼一切，随所欲乐开启相应之门，以方便之欲而作何努力，彼乃无勤之事业，努力成办勤奋为何作，彼乃无勤之事。嗡 班匝 索蓝 玛蓝 玛玛 汝汝 泽达 阿比 札 萨拉 梭哈（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སུ་ལམ་མ་ལམ། མ་མ་རུ་རུ་ཙི་ཏ་ཨ་བི་པྲ་ས་ལ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sulam malam mama ruru cita avi prasala svāhā，汉语字面意思：）。此乃空行母赞颂之，最初表相之现识也。若于具义之器觉中，当行大方便之结合。以具缘者智慧之差别，如是各别所示之次第。若以欲乐之祈愿而随行，如是各别之宗派次第。信赖增长智慧次第生，分别戏论庸常断。心之所缘即能把握，分别所缘转为实物。又或实物一义之上，生起心之种种差别已，心入勇士身中，是故梵天之大道。此殊胜若转为身，彼乃刹那之时际，即成大勇士。真实智慧一切遍，引出无漏之顶端。所有功德一时圆满。其后勇士金刚如是请问：世间具力随顺信乐者，当如何入于真实义耶？如是说。普贤王如来开示：未被分别宗派所转变之，庸常执实之分别者，天龙药叉等，若以欲乐之祈愿而随行，最初于共同坛城上，净治与守护等之，以猛厉之努力转变心力。若舍弃自明心之分别，是故乃是大安乐。此乃明觉之时际， निश्चित 是决定为胜者之子，与善逝同分，智慧与虚空边际等同，明觉如海深广如虚空。虽无现前趣入之力，然大能明觉之自性中圆满。如狮鹫竞力般，明觉虽生然力未圆满。心续明觉未明晰，实物未至虚空中，故未成就明觉之大能。此无次第，最初显示真实坛城，一切圆满之坛
English
That which possesses, that itself becomes mixed. The great realization becomes endowed with means. To all that is secret, open the door that accords with whatever is desired. Whatever effort is made with the desire for means, that is effortless action. Whatever effort is made to accomplish diligence, that is effortless. Om Vajra Sulam Malam Mama Ruru Cita Avi Prasala Svaha (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་སུ་ལམ་མ་ལམ། མ་མ་རུ་རུ་ཙི་ཏ་ཨ་བི་པྲ་ས་ལ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sulam malam mama ruru cita avi prasala svāhā，汉语字面意思：). This is the praise of the Dakini, the first manifestation of signs. In the vessel of awareness that possesses meaning, one should engage in the union of great means. Through the distinction of the intelligence of the fortunate, according to the four stages shown separately. If one follows with the aspiration of desire, according to the separate tenets in order. Develop confidence, increase wisdom in order. Cut off ordinary conceptual proliferation. The object of the mind becomes grasped, conceptual objects become substantial. Or else, on one object of reality, having generated all the distinctions of the mind, the mind enters the body of the hero. Therefore, the great path of Brahma. If this sacred one transforms into a body, then in an instant, it becomes a great hero. Truly, wisdom is all-pervading, drawing out the peak of the uncontaminated. All qualities are perfected at once. Then the hero Vajra spoke thus: If one follows the devotion of the powerful in the world, how does one enter into the true meaning? Thus he spoke. Samantabhadra Buddha declared: Those ordinary, substantial-grasping conceptualizers who have not been transformed by conceptual tenets, gods, nagas, yakshas, etc., if one follows with the aspiration of desire, first on the common mandala, transforming the power of the mind with fierce efforts such as purification and protection. If one abandons self-awareness and mental concepts, therefore it is great bliss. This is the limit of awareness. It is certain to be a son of the Victorious Ones, equal in fortune to the Sugata. Wisdom is equal to the limit of space, awareness is as deep as the ocean. Although there is no power to enter directly, great skill is perfected in the nature of awareness. Like lions and eagles competing in strength, although awareness arises, strength is not perfected. Since the mind-stream is not clear and awareness is not manifest, and the object has not arrived in the expanse, therefore the great skill of awareness is not accomplished. There is no order to this. First, the actual mandala is shown. The all-perfected mandala