Tibetan
འོ།། ཀ་དག་དང་ཡེ་ཤེས་བརྡར བསྟན་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ལྷ་ཁང་ན།རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་སྐུ་གཅིག་འོད་དཀར་ལམ་ལ་བཞུགས་སོ།། ཀ་དག་མཚོན་པའི་བརྡའོ།། རིན་པོ་ཆེ་སྣང་གསལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། འཇའ་ཚོན་གསལ་བའི་ཁྲི་སྟེངས་ ན།རིགས་ལྔ་གསལ་དག་དངས་མ་ལྔ་ཡི་ཁ་དོག་ལྔ་བཞུགས་སོ།། འོད་གསལ་ངང་དངས་མཚོན་པའི་བརྡའོ།། མཁའ་ཀླཽང་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། རྒྱལ་པོ་སྤྱི་ཕུད་བྱ་བ་ལ། ཇོ་མོ་གསལ་བའི་འོད་ འབར་མ་དང།བུ་རང་དངས་པའི་ཁྱེ་ཆུང་དང། བཟའ་མི་གསུམ་པོ་དེ་དུས་གསུམ་དུ་མི་འབྲལ་བའི་རྒྱས་ཐེབས་སོ།། སྟོང་པ། གསལ་བ། དབྱེར་མེད་མཚོན་པའི་བརྡའོ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོས། ཀྱེ། ཀུན་ རིག་གསལ་བའི་ཁྱེ་ཆུང་ལགས།། གཡས་སུ་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། གཡོན་དུ་ཉི་ཟླའི་སྒྲོན་མ་ཐོགས།། རིན་ཆེན་ཐུགས་ལས་ཆོངས་ལ་བཅུད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་འཐུང།། སྟོང་པའི་རྩ་བ་ཕྱུང་ལ་ཤིང་ཐོག་འབྲས་བུ ཟོ།། ནམ་མཁའ་གོས་སུ་གྱོན། ས་གཞི་གདན་དུ་ཐིངས། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་ཉོལ། འཇའ་ཚོན་མ་གོལ་ཚུགས། རླུང་པོ་འོག་ཏུ་ཆུག་སྤྲེའུ་ལག་པས་གཟུང། ཀྱེ་མ་ཀུན་རིག་འཕྲུལ་གྱི་རྗེ།། འཁོར་འདས གཉིས་ཀྱི་སོ་མཚམས་ལྟོས།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་ལྟོས།། སངས་རྒྱས་སེམས་གྱེས་མདོ་ལྟོས།། སྣང་སྲིད་འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་ཚུལ་ལྟོས།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལྟོས།། སྔ་མའི་སེམས་ཅན་གར་སོང ལྟོས།། ད་ལྟའི་སེམས་ཅན་གར་འགྲོ་ལྟོས།། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་ངན་རྟོག་ཅན།། རང་ལ་རང་གི་དབང་འདུག་གམ།། ཡུན་རིང་མགྲོན་པོ་ཐག་རིང་འགྲོ།། རྒྱགས་ཕྱེ་གནས་ཁང་གང་ན་བདོག། མགྲོན་པོ་སྐྱེལ་མེད འཇིགས་པར་འགྲོ།། ལམ་འཕྲང་སྐྱེལ་མ་གང་ནས་ཚོལ།། ཀྱེ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། དུག་མ་འཐུང། རང་མ་བསླུ། སེམས་གྲོང་རྒྱུན་མ་གཞུག་རིག་པ་ཁ་ཡན་དུ་མ་གཏང། ཡུལ་དང། རྫས དང།འཁོར་ལ་མ་ཆགས། རང་མ་གྲོལ་བར་གཞན་ལ་མ་སྟོན། ཀྱེ་མ་འཆིང་བར་མ་བྱེད་མདུད་པ་ཁྲོལ།། ཆགས་པ་མ་ཆེ་མཚོ་མོ་སྐོམས།། ཞེ་སྡང་མ་ཆེ་མེ་འབར་སོད།། ང་རྒྱལ་མ་ཆེ་རང་ཆེ་ཆོག། ཕྲག་དོག་མ་ ཆེ་རྫ་ཀློང་བརྟོལ།། ཉོན་མོངས་མ་ཆེ་ཕྱགས་མས་ཐོབ།། རྣམ་རྟོག་མ་ཆེ་རྟོག་མེད་སྤྱོད།། དྲཝ་བར་མ་ཞུགས་འདམ་ནས་ཐོན།། རྒྱ་རུ་མ་ཆུང་ལྕགས་སྒྲོག་ཁྲོལ། ཀྱེ་མ། འགྲོ་དྲུག་མ་འགྲོ་འཁོར་སྒོ་སྡོམས།། རེ་བ་མ གོན་མུན་པ་སོལ།། བར་མ་དོ་རུ་དགྲ་ལ་སེམས་མ་བསྐུར་ཅིག། ཀྱེ་མ་ཀུན་རིག་འཕྲུལ་གྱི་རྗེ།། བར་དོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྐྱེས་སམ། དྲན་ནམ། ཤེས་སམ། གནས་སམ། རྩ་བ་ཕྱིན་ནམ། རྩད་ནས་ཆོད་དམ། ལོངས སམ།ཤར་རམ། ནུབ་བམ། སད་དམ། རླག་གམ། མཐའ་སྟོངས་སམ། ཟད་དམ། སངས་སམ། ཞིའམ། གྲོལ་ལམ། ཡུལ་ཕྱིན་ནམ། རྩ་བ་ཆོད་དམ། ཕུགས་སུ་སྐྱོལ་ལམ། སླེབ་སར་སླེབས་སམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པའི་སངས་རྒྱས་ཐེབས་སམ།ཉི་མ་ཤར་རམ། མུན་པ་སངས་སམ། ཁྲ་དང་སྤྲེའུ་སོད་དམ། ཕག་དང་ཁྱིའི་སྙིང་ཕྱུང་ངམ། གཅིག་སོད་དམ། གཉིས་ཡུལ་ཕྱིན་ནམ། གསུམ་གྱི་སྐེ་གཅད་དམ། གསུམ་རང་ལ་སྐྱེད་ དམ།ོྂ་ཧེ་ཧོ་ཨང་གྷ་གྷ་རི་མ། ཨེ་མ་ཀུན་རིག་ཁྱེ་ཆུང་འཁོར།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཉོལ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་སྡོད་ལ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཆོངས།། རླུང་པོ་སྟོང་ལ་ནོན་ལ་འཇའ་ཚོན་ རྒྱལ་མཚན་གྱིས།ཁྱུང་ལ་ཞོན་ལ་གླང་པོ་ཁྲིད།། སེང་གེ་ཞོན་ལ་སྟག་མོ་ཁྲིད།། ནོར་གྱི་མཆོག་འཚོ་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཐུངས།། ཟས་ཀྱི་བྲོ་ག་མྱོང་ལ་སྔོན་གྱི་གནས་སུ་སོ།། མུན་སྣང་གོ་ཕྱེ་གསལ་བའི་རྒྱས་ཐོབ་ ཅིག།ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བརྡས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཁྱེ་ཆུང་གིས།། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་གང་གིས་རྟོགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་ པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་རྟོགས་ཐབས་ལ།། བྱ་བཙལ་ཞེ་འདོད་བློ་ཡི་ཆོས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཏེ།། བྱར་མེད་རང་གྲོལ་གཞག་པས་རྟོགས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་སྒྲུབ་པས་མི རྟོགས་ཏེ།། གཏད་མེད་བསམ་མེད་བྱར་མེད་རེ་མེད་རྟོགས།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་བྱར་མེད་བློ་ལས་འདས།། དེ་ཡིས་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་རྟོགས།། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་རྟོགས་ཐབས་ནི།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གཏང་ལ ནི།། བྱར་མེད་ལྷུག་པར་གཞག་པས་ཆོག། ཆོས་རྣམས་བློ་ཡིས་གཏང་ན་ནི།། གྲུབ་མཐའི་ཞེ་འདོད་མེད་པར་གཞག། དེ་ཡིས་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་རྟོགས།། ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་རྟོགས་ཐབས་ནི།། བསམ་སྒོམ་ཅི་ཡང མི་བྱ་སྟེ།བསམ་མེད་གློང་དུ་ཉལ་བས་ཆོག། ལྟ་བ་ཡེངས་མེད་སྐྱེ་བ་མེད།། ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པས་ལྟ་རྒྱུ་མེད།། ཀ་དག་དངོས་མེད་རྟོགས་པས་སྒོམ་པ་མེད།། མ་བཅོས་རྣལ་མ་རྟོགས་པས་སྤྱོད་པ་ མེད།། བློ་འདས་རང་གནས་རྟོགས་པས་འབྲས་བུ་མེད།། དེ་ཡིས་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྟོལ་རྟོགས།། ཐིག་ནི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་སྐུ།། ལེ་ནི་འོད་གསལ་ཀ་དག་ཡིན།། སྤྱི་བརྟོལ་སྙིང་པོ་ཀློང་བརྟོལ་ལོ།། དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་སྤྱི བརྟོལ་
Chinese
哦！在开悟和智慧交融，象征日月的殿堂里，有一尊珍贵的琉璃身像，安住在白色光明的道路上。这是象征开悟的标志。在珍宝般显明的光明坛城中，在彩虹般明亮的宝座上，安住着五种姓，五种清净无染的颜色。这是象征光明、明晰和清澈的标志。在虚空清净法性的宫殿里，名为总持王（རྒྱལ་པོ་སྤྱི་ཕུད）的地方，有明光母（ཇོ་མོ་གསལ་བའི་འོད་འབར་མ་）和自净童子（བུ་རང་དངས་པའི་ཁྱེ་ཆུང་），这三位眷属在三时中永不分离。这是象征空性、光明和无二的标志。唉玛，稀有奇妙的法啊！ 祈请，明智聪慧的童子啊！ 右手转动象征的法轮，左手持着日月灯。从珍贵的心中饮用精华的琼浆玉液，拔出空性的根，食用树上的果实。将天空作为衣裳穿戴，将大地作为坐垫安放，在大海的深处安睡，树立起彩虹的旗帜，将风置于身下，用手抓住猴子。 唉玛，全知全能的幻化之主啊！ 观看轮回与涅槃的界限，观看无明与智慧的根源，观看佛与众生分离的经，观看显现世间的错觉和显现的方式，观看六道众生的痛苦，观看之前的众生去了哪里，观看现在的众生将去哪里。 唉玛，具有恶劣妄念的众生啊！ 你们对自己有自主权吗？ 长久的客人将去往远方，干粮和住所又在哪里呢？ 没有送行的客人将恐惧地离去，从哪里寻找护送道路的人呢？ 祈请三界轮回的众生们，不要饮用毒药，不要欺骗自己，不要让心识的河流中断，不要让觉性散乱，不要执着于地方、物品和眷属，在自己没有解脱之前，不要向他人展示。 唉玛，不要制造束缚，解开结，不要过于贪恋，喝干大海，不要过于嗔恨，熄灭燃烧的火焰，不要过于傲慢，满足于自己的伟大，不要过于嫉妒，凿穿陶罐，不要过于烦恼，用扫帚扫除，不要过于分别，行持无分别，不要进入罗网，从泥潭中出来，不要缩小范围，解开铁链。 唉玛，不要去往六道，关闭轮回之门，不要期望，驱散黑暗，在中阴界不要将心托付给敌人。 唉玛，全知全能的幻化之主啊！ 中阴
English
Oh! In the temple where primordial purity and wisdom blend, symbolizing the union of the sun and moon, there resides a precious crystal body, dwelling on the path of white light. This is the symbol representing primordial purity. In the mandala of precious, luminous light, upon a throne of clear rainbows, reside the five families, the five pure and stainless colors. This is the symbol representing luminosity, clarity, and purity. In the palace of the pure nature of reality, in the expanse of space, at the place called 'King of Primordial Essence,' there are the Luminous Mother and the Self-Pure Child, these three consorts are inseparable in the three times. This is the symbol representing emptiness, luminosity, and non-duality. Emaho, wondrous and amazing Dharma! Obeisance, wise and intelligent child! In the right hand, turn the symbolic wheel, in the left hand, hold the lamps of the sun and moon. From the precious heart, drink the nectar of essence, pull out the root of emptiness, and eat the fruits of the tree. Wear the sky as clothing, place the earth as a cushion, sleep in the depths of the ocean, raise the flag of the rainbow, place the wind beneath you, and grasp the monkey with your hand. Emaho, Lord of Magical Manifestation! Look at the boundary between samsara and nirvana, look at the root of ignorance and wisdom, look at the sutra of the separation of Buddha and sentient beings, look at the illusion of appearance and existence and the way it appears, look at the suffering of sentient beings in the six realms, look at where the previous sentient beings have gone, look at where the present sentient beings will go. Emaho, sentient beings with evil thoughts! Do you have autonomy over yourselves? The long-term guest will go far away, where are the provisions and lodging? The guest without escort will depart in fear, from where will you find someone to escort the path? Obeisance to the sentient beings of the three realms of samsara, do not drink poison, do not deceive yourselves, do not interrupt the flow of mind, do not let awareness scatter, do not cling to places, objects, and retinues, do not show others until you are liberated yourselves. Emaho, do not create bonds, untie the knots, do not be too attached, drink the ocean dry, do not be too angry, extinguish the burning flames, do not be too arrogant, be content with your own greatness, do not be too jealous, break through the clay pot, do not be too afflicted, sweep away with a broom, do not be too conceptual, practice non-conceptuality, do not enter the net, come out of the mud, do not narrow the scope, unlock the iron chains. Emaho, do not go to the six realms, close the doors of samsara, do not expect, dispel the darkness, in the bardo, do not entrust your mind to the enemy. Emaho, Lord of Magical Manifestation! Bardo
Chinese
这个身体里出生了吗？记得吗？知道吗？存在吗？扎根了吗？彻底断绝了吗？得到了吗？升起了吗？落下吗？醒了吗？迷失了吗？穷尽了吗？结束了吗？清醒了吗？寂灭了吗？解脱了吗？去往他乡了吗？根断了吗？送入深处了吗？到达该到达的地方了吗？得到不退转的佛果了吗？太阳升起了吗？黑暗消散了吗？老鹰和猴子死了吗？猪和狗的心脏取出来了吗？一个死了吗？两个去往他乡了吗？三个的脖子砍了吗？三个自己生出来了吗？嗡 嘿 霍 昂 嘎 嘎 瑞玛（藏文：ོྂ་ཧེ་ཧོ་ཨང་གྷ་གྷ་རི་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ he ho aṃ ga ga ri ma，汉语字面意思：嗡 嘿 霍 昂 嘎 嘎 瑞玛）。唉玛，具光童子眷属啊！于虚空之中安眠，以大海之决断。于大海之中安住，售卖珍宝。驾驭空虚之风，以彩虹之幢幡。骑乘大鹏，牵引大象。骑乘狮子，牵引母虎。享用财富之精华，饮用滋养之甘露。品尝食物之美味，前往往昔之境地。开启黑暗之显现，获得明亮的增长吧！如是说。于日月堆叠之续中。秘密真言以象征指示之第九品。之后，具光童子问道：明点普照以何证悟？世尊对眷属开示道：明点普照证悟之方法。以寻觅作为、希求、心识之法不能证悟。以无作任运自解而证悟。以见、修、行、果之修持不能证悟。以无执、无念、无作、无求而证悟。以无生本净、无作、超越心识。以此证悟明点普照。明点普照证悟之方法是。舍弃一切作为。以无作自然安住即可。诸法若以心识舍弃。则安住于无有宗派之希求。以此证悟明点普照。明点普照证悟之方法是。什么思和修都不做。于无念之中安眠即可。见地无散乱无生。诸法以证悟无生而无所见。以证悟本净无实而无所修。以证悟无造作真实而无所行。以证悟超越心识自性安住而无所果。以此证悟明点普照。明点是精华法性身。点是光明本净。普照是精华空性普照。
English
Were you born in this body? Do you remember? Do you know? Do you abide? Have you taken root? Have you been completely severed? Have you obtained? Have you risen? Have you fallen? Are you awake? Are you lost? Are you exhausted? Are you finished? Are you enlightened? Are you extinguished? Are you liberated? Have you gone to another land? Has the root been severed? Have you been sent to the depths? Have you arrived where you should arrive? Have you attained the irreversible Buddhahood? Has the sun risen? Has the darkness cleared? Have the hawk and the monkey died? Have the hearts of the pig and the dog been extracted? Has one died? Have two gone to another land? Have the necks of three been cut? Have three been born to oneself? oṃ he ho aṃ ga ga ri ma (藏文：ོྂ་ཧེ་ཧོ་ཨང་གྷ་གྷ་རི་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ he ho aṃ ga ga ri ma，汉语字面意思：oṃ he ho aṃ ga ga ri ma). Ema, retinue of the All-Knowing Youth! Lie down in the expanse of the sky, with the determination of the ocean. Dwell in the depths of the ocean, sell precious jewels. Ride the empty wind, with the victory banner of the rainbow. Ride the garuda, lead the elephant. Ride the lion, lead the tigress. Consume the essence of wealth, drink the nectar of nourishment. Taste the flavor of food, go to the former state. Open the darkness of appearance, obtain the increase of clarity! Thus it was said. From the Tantra of the Stacked Sun and Moon. The ninth chapter, which indicates the secret mantra by symbols. Then, the All-Knowing Youth asked: By what is the all-pervading bindu realized? The Teacher spoke to the assembly: The method of realizing the all-pervading bindu. It is not realized by the Dharma of mind that seeks action and desires. It is realized by leaving it as self-liberation without action. It is not realized by practicing view, meditation, conduct, and result. It is realized by realizing without reliance, without thought, without action, without hope. Unborn, primordially pure, without action, beyond mind. By that, the all-pervading bindu is realized. The method of realizing the all-pervading bindu is. By abandoning all actions. It is enough to leave it naturally without action. If all dharmas are abandoned by mind. Then abide without desire for philosophical tenets. By that, the all-pervading bindu is realized. The method of realizing the all-pervading bindu is. Do not do any thinking or meditation. It is enough to lie down in the expanse of non-thought. The view is without distraction, without birth. By realizing that all dharmas are unborn, there is nothing to see. By realizing primordial purity and non-existence, there is no meditation. By realizing uncorrected reality, there is no conduct. By realizing self-abiding beyond mind, there is no result. By that, the all-pervading bindu is realized. Bindu is the essence, the Dharmakaya. Le is clear light, primordial purity. All-pervading is the essence, the all-pervading space.