Tibetan
རྩལ་ལྔ་མ་འགགས་ཟེར་ལྔ་ཤེས་པར་འཁྲུལ།། ཤེས་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་གསལ་བ་ལས།། ངོ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཀློང་འགྱུར་སྙིང་པོ་གཞི་དང ཕྲད།། རང་དངས་རང་གྲོལ་ཐོག་མར་ཡེ་སངས་རྒྱས།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ལས།། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཤེས་པས་གནས་པའི་དོན་མ་རིག། ཡིད་འགྱུ་རིག མྱོང་སེམས་སུ་གསལ།། གསལ་བའི་འོད་ལ་མིན་སྣང་ཤར།། རིག་པ་འོག་རླུང་ལངས་པས་འཁོར་སྒོར་ཚུད།། མ་རིག་འཁྲུལ་རྒྱུ་འགྱུ་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས།། མུན་པས་བར་བཅད་དུག་གསུམ་འཁྲུལ་པར སྨིན།། དུག་ལྔས་གཞི་བྱས་མངལ་སྒོས་རྐྱེན་བྱས་ནས།། ཤ་ཁྲག་གཟུགས་སོགས་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་འཁྲུལ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང།། སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགྲོ་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་སྟོང།། དེ་ལ འཁྲུལ་པ་བརྩིས་ན་བརྗོད་མི་ལང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་འཕྲུལ་རྗེ་ཡིས།། སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་སངས་རྒྱས་ལ།། འོད གསལ་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་གྲོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རླུང་སོགས་ཡན་ལག་འཁྲུལ་པ་རྣམས།། རང་གྲོལ་རང་སངས་སྙིང་པོའི་ཀློང།། རླུང་ལ་འགྱུར་མེད་ལྔ་ཡི་ཀློང་དུ གྲོལ།། འབྱུང་ལྔ་གཡོ་མེད་སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ།། འོད་ལྔའི་རྐྱེན་མེད་ཀ་དག་ཀློང་དུ་གྲོལ།། ཟེར་ལྔ་རང་དངས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ།། ཤེས་པའི་སྣང་ཚུལ་དངས་མ་ལྔ་རུ་གྲོལ།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་སྐུ གསུང་ཐུགས་སུ་གྲོལ།། ཡིད་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གྲོལ།། སྟོང་པའི་ཀླཽང་ནས་ཡིད་རིག་སེམས་བློ་རྣམས།། རང་བྱུང་རང་གྲོལ་སྟོང་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ།། སྟོན་པ་ཀུན་འབྱུང་སྟོང་པར གྲོལ།། མེད་ལ་སྣ་ཚོགས་མེད་པར་གྲོལ།། ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་གྲོལ།། ཐོལ་བྱུང་ངང་དངས་བྱུང་སར་གྲོལ།། ཝལ་བྱུང་དྲན་རྟོག་སྙིང་པོར་གྲོལ།། གཏི་མུག་ཀ་དག་ཆེན་པོར་གྲོལ།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས ཆེན་པོར་གྲོལ།། དུག་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྲོལ།། དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཉིད་དུ་གྲོལ།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་གྲོལ།། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀ་དག་ཆེན་པོར་གྲོལ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ སྐུ་གསུམ་ཉིད་དུ་གྲོལ།། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་རྣམས།། ཀ་དག་འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་ལམ།། ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་མུ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ།། རང་སངས་རང་དངས་རང་གྲོལ་གཏིང་མཐའ ཡས།། ཐི
Chinese
五种技巧未断，误以为知道五种光芒。 从知觉的自性空性光明中， 觉识不变法界，心髓与基相遇。 自明自解脱，最初即是佛。 自性自本体，出自大悲心。 至高无上之初，具足三身。 如是说。 不明白知觉所住的意义， 心念流动，显现为经验之心。 在明亮的光芒中，生起非实之显现。 明觉下行气升起，进入轮回之门。 无明错乱之因，由流动而生缘， 黑暗阻隔，三种毒素成熟为错乱。 五毒为基础，胎生为缘， 血肉形等物质之法皆错乱。 外内情器，四大部洲须弥山， 显有生灵，八万四千烦恼。 若计算这些错乱，则无法言说。 如是说。 出自《日月重叠续》， 错乱之显示品第四。 之后，全知幻化自在者， 向最初本始之佛， 请问光明支分如何解脱。 世尊向眷属开示： 风等支分错乱诸法， 自解脱自成佛，心髓法界中。 风在不变五种法界中解脱。 五大在不动心髓法界中解脱。 五光在无缘本来清净法界中解脱。 五芒在自明法性法界中解脱。 知觉之显现解脱为五种清净。 自性自本体大悲解脱为身语意。 意轮三种解脱为三坛城。 从空性法界中，意、识、心、智等， 自生自解脱，在空性法界中解脱。 导师万有之源，在空性中解脱。 无有中，种种在无有中解脱。 无有显现，仅在显现中解脱。 突发自然清净，在生起处解脱。 乍现念头，在心髓中解脱。 愚痴在广大的本来清净中解脱。 无明在广大智慧中解脱。 三毒在佛陀三身中解脱。 五毒在五身中解脱。 内外境心，在二元不存中解脱。 显有情器，在广大本来清净中解脱。 身语意三，在三身中解脱。 三千大千世界这些世间， 在本来清净光明明点秘密道中， 通透广大无边， 自成佛自明自解脱，深广无垠。
English
The five skills are not interrupted, mistakenly thinking they know the five rays. From the luminosity of the emptiness of the nature of knowing, Cognizance, the unchanging expanse, the heart essence meets the ground. Self-illuminating, self-liberated, initially is the primordial Buddha. From the nature, the essence, from great compassion, The supreme first one, possesses the three bodies. Thus it is said. Not understanding the meaning of where knowing abides, The mind's movement is aware, appearing as experiential mind. In the clear light, non-real appearances arise. When awareness's lower wind rises, it enters the circle of samsara. The cause of ignorance and confusion, caused by movement, Darkness obstructs, the three poisons ripen into confusion. The five poisons are the basis, womb-birth is the condition, The phenomena of flesh, blood, form, etc., are all confused. Outer and inner, container and contents, the four continents, Mount Meru, Phenomenal existence, sentient beings, eighty-four thousand afflictions. If these confusions are counted, they cannot be expressed. Thus it is said. From the Tantra of the Stacked Sun and Moon, The chapter on showing confusion is the fourth. Then, the All-Knowing Lord of Miracles, To the Buddha who is the first and foremost, Asked how the limbs of light are liberated. The Teacher spoke to the assembly: The confused aspects of the wind and other limbs, Self-liberated, self-enlightened, in the expanse of the heart essence. The wind is liberated in the expanse of the five unchanging aspects. The five elements are liberated in the expanse of the unwavering heart essence. The five lights are liberated in the expanse of the causeless, primordial purity. The five rays are liberated in the expanse of self-illuminating dharmata. The appearances of knowing are liberated into the five pure ones. Nature, essence, and compassion are liberated into body, speech, and mind. The three mind-wheels are liberated into the three mandalas. From the expanse of emptiness, mind, consciousness, thought, and intellect, Self-arising, self-liberating, are liberated in the expanse of emptiness. The teacher, the source of all things, is liberated in emptiness. In non-existence, various things are liberated in non-existence. Nothing appearing, liberated only in appearance itself. Sudden, natural purity, liberated in the place of arising. Fleeting thoughts, liberated in the heart essence. Delusion is liberated in the great primordial purity. Ignorance is liberated in great wisdom. The three poisons are liberated in the three bodies of the Buddha. The five poisons are liberated in the five bodies themselves. Outer and inner, object and mind, are liberated in non-duality. Phenomenal existence, container and contents, are liberated in great primordial purity. Body, speech, and mind are liberated in the three bodies themselves. These three thousand worlds, these world realms, In the secret path of primordial purity, clear light, and bindu, Completely transparent, vast and limitless, Self-enlightened, self-illuminating, self-liberated, immeasurably deep.